【摘要】《紅色氣質(zhì)》作為主流媒體適應(yīng)微時代傳播特點的媒體融合產(chǎn)品，得到了觀眾的一致認可。通過符號學式的重新解讀，我們看到了影片在敘事結(jié)構(gòu)的“雙軸關(guān)系”、視聽語言的“能指與所指”、數(shù)字技術(shù)的“刺點安排”三個方面的符號建構(gòu)與創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新形式也為主旋律作品在融媒體時代下的宣傳開辟了新途徑。

【關(guān)鍵詞】融媒體時代;正面報道;符號建構(gòu);創(chuàng)新

正面報道如何在融媒體時代下脫穎而出，新華社精心打造的可視化全媒體產(chǎn)品《紅色氣質(zhì)》在這方面探索出了一條新的道路。自2016年6月20日上線以來，（紅色氣質(zhì)》成功“刷屏”，成為現(xiàn)象級正面報道的典型案例，該片以中國照片檔案館獨家的歷史照片為符號文本，結(jié)合當下的新媒體技術(shù)進行了符號的建構(gòu)與創(chuàng)新，用9分05秒的時間展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨95年的光輝歷程。

《紅色氣質(zhì)》為什么能夠走進觀眾的心里“流行”起來，內(nèi)容到底有何意義，這些都借助于文本符號的建構(gòu)與創(chuàng)新，電影、紀錄片、文學等形式作為符號的集合，是規(guī)范化的符號系統(tǒng)，所有的元素在其結(jié)構(gòu)中排列組合產(chǎn)生一定的意義。從符號學視角分析（紅色氣質(zhì)》，有助于觀眾更加準確地了解影片的主旨，掌握影片傳播的編碼與解碼過程。

主題的“雙軸關(guān)系”：敘事結(jié)構(gòu)的“獨具匠心”

語言學家索緒爾最早提出符號文本的“組合軸”與“聚合軸”，主要應(yīng)用于語言學領(lǐng)域，“聚合軸”是指文本的建構(gòu)方式，作為一種可能性存在，即有可能代替被選中的成分的各種成分，“組合軸”是文本的構(gòu)成方式，是選擇后的排列呈現(xiàn)。符號學的奠基者羅蘭·巴爾特將兩者的關(guān)系引入到日常的社會生活中，趙毅衡則作出了更為準確的解釋，他認為每一個符號文本系統(tǒng)，必然是一套聚合和組合的雙軸交叉操作的結(jié)果。作為符號集合體系的電影《紅色氣質(zhì)》自然存在雙軸關(guān)系，主要體現(xiàn)為敘事結(jié)構(gòu)的“獨具匠心”。

（一）瞿獨伊主線人物的巧妙設(shè)計

從橫組合關(guān)系上看，影片以95歲老人瞿獨伊用俄語唱國際歌為開始，引出其父親瞿秋白的故事，中間穿插28歲的瞿獨伊在開國大典上用俄語向全世界宣布毛主席的話，結(jié)尾以童年的瞿獨伊穿越在中國歷史的進程中結(jié)束。其實，看完整個影片我們不難發(fā)現(xiàn)瞿獨伊就是該片的主線人物，觀眾很容易理解其主要的敘事線索，但理解究竟從何產(chǎn)生？這是因為在影片的編碼過程中，瞿獨伊出現(xiàn)的位置、次數(shù)、所占的時長、鏡頭的景別、與其他人物的關(guān)系等內(nèi)容構(gòu)成了影片的橫組合關(guān)系，但當所有的信息呈現(xiàn)在觀眾面前時，這條敘事線就會讓觀眾產(chǎn)生更多的聯(lián)想，瞿獨伊與父親瞿秋白的故事、她與中國共產(chǎn)黨同齡深層次的設(shè)計、她與新華社的關(guān)系等等，這些都是人物主線選擇的聚合關(guān)系，只不過是一旦組合關(guān)系形成，聚合就會推入幕后，隱藏在組合背后，但雙軸是同時進行，沒有時間先后，只有邏輯前后，組合提供人物線層次，聚合提供背景信息與聯(lián)想空間，雙軸互相依賴，使意義在傳播的過程中暢通無阻，觀眾在接受信息時解碼準確。

（二）陳小波旁白角色的平行敘事

在整個影片中，縱聚合關(guān)系起了很大的作用，陳小波人物的出現(xiàn)就是其中之一，作為影片的第二條敘事線她以旁白角色介入故事，貫穿了整個片子，橫組合關(guān)系展現(xiàn)的是她作為瞿獨伊的同事在開篇出現(xiàn)，然后以新華社圖片編輯的身份，在片中引領(lǐng)觀眾穿越歷史長廊，回到歷史現(xiàn)場，重溫中國共產(chǎn)黨95年崢嶸歲月。但為什么在新華社眾多的記者中選擇她作為“講故事的人”？這就是符號縱聚合系在起作用，一是陳小波不僅是新華社的高級編輯，同時也是“新華典藏”項目的主持人，對所有的歷史照片非常熟悉。二是她的聲音具有代入感，有一定的情感呈現(xiàn)，是用聲音來講述那段歷史。所以陳小波這條平行敘事線看似是組合軸上形式的構(gòu)成，實則是聚合軸上選擇人物的必然。

符號的“能指與所指”：視聽語言的“內(nèi)涵表達”

符號學奠基人索緒爾在《普通語言學教程》中，提出了一對非常重要的概念一二能指”與“所指”，按照其理解，“能指”主要是聲音等被感知的形象，“所指”主要指意義概念。符號學家趙毅衡根據(jù)索緒爾提出的概念基礎(chǔ)上，將所指的概念精確定義為能指所指出的東西，但無論如何解釋，“能指”與“所指”概念的提出在符號的表意過程都起到了重要的作用。基于此理論表述，《紅色氣質(zhì)》微電影中“能指”與“所指”主要是通過影像的視聽語言來表達，并進一步解釋影片的主旨涵義。

（一）畫面色彩符號的變化

影片在敘述的過程中，一直是以照片作為主要敘事主體，通過黑白老照片的色調(diào)來呈現(xiàn)歷史的厚重感，向觀眾講述中國共產(chǎn)黨苦難而輝煌的歷史，但當人民英雄紀念碑序幕揭開，中華人民共和國成立后，對于照片的處理呈現(xiàn)出更多的色彩變化，尤其在展現(xiàn)1978年改革開放以后國家的變化時，基本都是彩色的照片疊加，“能指”是我們看到的照片的形象和時間節(jié)點色彩的變化，“所指”則是能指所指向的意義，一是所指中國共產(chǎn)黨從爭取民族獨立、人民解放到實現(xiàn)國家富強、人民幸福所走過的道路，二是表明人民已從過去的艱苦生活過渡到現(xiàn)在的幸福生活。

（二）視聽語言符號的呈現(xiàn)

《紅色氣質(zhì)》中讓觀眾印象深刻的除了畫面色彩的處理，最重要的就是音樂的選取，從開篇以口琴吹奏方式出現(xiàn)的《國際歌》，瞿獨伊唱的俄語版的《國際歌》，別具新意，輕柔舒緩，并在影片的不同階段配合敘述畫面貫穿始終，結(jié)尾處歌曲的再次響起，都是觀眾能夠感受到的“能指”，但當影片音樂以不同的形式、不同的曲調(diào)反復出現(xiàn)時，就形成了“所指”，一是《國際歌》伴隨著影片《紅色氣質(zhì)》的始終，戰(zhàn)爭是革命，建設(shè)也是革命，戰(zhàn)爭的革命是為了解放人民，建設(shè)的革命是為了讓人民過幸福生活。二是開篇音樂的響起主要是點題，讓觀眾走進了那段歷史，結(jié)尾音樂的晌起是點睛之筆，升華了影片的主題思想，將新時期共產(chǎn)黨人前赴后繼，為人民幸福奮斗的時代理想托舉到了新的高度。[1]

影像的“刺點安排”：數(shù)字技術(shù)的“加減法”

“刺點”這一概念是法國著名后現(xiàn)代理論家羅蘭·巴爾特提出的，他在生前最后一本著作《明室》中討論攝影藝術(shù)，提出了一對很有意義的詞組 Studium/Punctum，雖然很難理解，但學者趙毅衡先生經(jīng)過長時間研究將其譯為“展面/刺點”，展面主要是指在系列文本和符號中屬于中性情感的內(nèi)容，“寬泛，具有漫不經(jīng)心的欲望，屬于差不多是嚴格地教育出來的情感”，而刺點卻是屬于偶然的內(nèi)容，把整個展面打亂的元素，是吸引讀者打動讀者觀看的點，而符號學家趙毅衡認為“藝術(shù)是否優(yōu)秀，就要看刺點的安排”。[2]

《紅色的氣質(zhì)》中運用數(shù)字技術(shù)將二維老照片轉(zhuǎn)化成三維具有立體感的鏡頭畫面，通過一個個感人的共產(chǎn)黨人的故事，真實地再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨爭取民族獨立、實現(xiàn)國家富強等一系列的奮斗過程，這是影片所呈現(xiàn)的展面，形成了延續(xù)的文本，而在整個影片中最具有震撼力的“刺點”主要以情感為基點，從細節(jié)上體現(xiàn)為三點。

（一）技術(shù)的“減法”

影片在開頭敘事部分用照片展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人奮戰(zhàn)在最前線，用生命詮釋著理想與信仰，形成了敘事的展面，而話鋒一轉(zhuǎn)，趙一曼的慈母形象從孩子的身邊慢慢隱去，斑駁發(fā)黃的舊照片中只剩下年幼的兒子，左權(quán)面露微笑從一張溫馨的三口合影中漸漸消失，葉挺、彭詠梧、江竹藥等共產(chǎn)黨人相繼從照片中抹掉，隱沒在歷史深處，技術(shù)的“減法”，讓本來呈現(xiàn)中性敘事的節(jié)奏被情感所打破，使觀眾看到一位位風華正茂的年輕人離去，他們不僅是共產(chǎn)黨人，更是孩子的母親、父親，這樣的鏡頭敘述讓觀眾被內(nèi)心的情感所刺痛，真正了解到共產(chǎn)黨人的理想與信念，傳遞了符號的表意，烘托了主題。

（二）技術(shù)的“加法”

影片利用特效在靜態(tài)照片的基礎(chǔ)上通過3D技術(shù)將人物活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在觀眾面前，用技術(shù)的“加法”完成了一家人無法實現(xiàn)的“團圓”，例如開頭部分已經(jīng)95歲的瞿獨伊慢慢疊化成年幼的小女孩，依偎在父母身旁形成的合影，中間部分的人民公仆焦裕祿，在時光倒流后“走”進妻兒中間，完成了跨越時空的“合照”，使得全家人用這樣一種特殊的方式完成了一次影像的“團圓”。技術(shù)的“加法”，通過編碼使影像的敘事增添了溫度，讓人印象深刻，而在“刺點”的安排上，也給觀眾足夠大的解碼空間，使影片的主題在這一瞬得到了升華。

（三）技術(shù)的“相逢”

從符號學視角來看，在一個組分上聚合操作突然拓寬，使這個組分得到濃重投影，從而形成“刺點”。在影片的結(jié)尾處，出現(xiàn)了數(shù)字長鏡頭，重返少年時代的瞿獨伊穿梭在歷史的長廊中，從“黑白”走進“彩色”，與每一位革命先烈“相逢”，其背后的選擇軸之寬，遠遠超于影片的其他敘事段落，讓觀眾身臨其境地感受中國共產(chǎn)黨的成長與變化，將情感與歷史融合，形成了影片無可替代的高潮，完成了“刺點”引向畫面之外的精神向度。-

參考文獻：

[1]張麒祥.黨員氣質(zhì)，既是高風亮節(jié)，也有兒女情長——評微電影《紅色氣質(zhì)》[R].思客網(wǎng)，http：//sike.news.cn/statics/Bike/posts/2016/06/219501600.html，2016年6月30日，

[2][法]羅蘭.巴爾特著.吳克非，譯.明室—攝影縱橫談[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2003年，第63頁.

【作者簡介】包學敏，黑河學院人文傳媒學院教師。

【基金項目】本文為黑龍江省哲學社會科學規(guī)劃課題《黑龍江省鄂倫春族樺樹皮文化的數(shù)字化保護與新媒體傳播策略研究》（編號：18XWE588）的研究成果。