徐靚婧

摘 要：岳樓村是一個(gè)典型的單姓血緣型傳統(tǒng)村落，位于山東省濟(jì)寧市嘉祥縣孟姑集鎮(zhèn)。目前村落中宗族文化保留完整，在北方地區(qū)具有一定的典型性。文章通過(guò)對(duì)該村落的聚落空間進(jìn)行研究，探析其環(huán)境、選址以及重要的構(gòu)成元素，從而體現(xiàn)出在這類村落中宗族對(duì)聚落空間的影響。

關(guān)鍵詞：宗族;傳統(tǒng)村落;岳樓村

一、岳樓村概況

岳樓村現(xiàn)位于山東省濟(jì)寧市嘉祥縣孟姑集鎮(zhèn)，是一個(gè)典型的單姓血緣型傳統(tǒng)村落，村中村民皆為岳姓。村中族譜記載，這個(gè)村落是岳飛三子岳霖后人的聚居地，目前村落中宗族文化保留完整，擁有由一個(gè)主祠四個(gè)支祠組成的宗祠建筑群。岳樓村岳氏族人在每年過(guò)年期間與清明節(jié)期間會(huì)組織祭祀活動(dòng)，即使不在族居地域生活的族內(nèi)成員也會(huì)前來(lái)祭拜，還有另外一項(xiàng)重大的祭祀儀式——岳飛祭典，這項(xiàng)祭祀活動(dòng)祭祀的對(duì)象為宗族圣祖——岳飛，由宗族組織在岳氏家祠主祠進(jìn)行，又稱祭岳大典，或稱岳忠武王祭典、岳武穆王祭祀大典，三年一小祭，五年一大祭。據(jù)族內(nèi)相關(guān)組織者描述，這是目前族內(nèi)非常重要的一項(xiàng)宗族活動(dòng)，全國(guó)岳氏后人都會(huì)前來(lái)參加。

二、岳氏宗族聚落環(huán)境與選址

環(huán)境是人類賴以生存的基本條件，環(huán)境因素對(duì)傳統(tǒng)村落形成與發(fā)展的影響是十分重要的。本文主要從幾個(gè)方面來(lái)分析，分別為地形地貌、交通、氣候、水文。

岳樓村位于山東省濟(jì)寧市嘉祥縣西北部，隸屬孟姑集鎮(zhèn)，地處黃泛平原區(qū)，周?chē)詾槠皆?，北鄰趙王河，有少許海拔較低的零星孤山、殘丘。岳樓村建村600余年，全村以岳氏為主，共800余戶，3000余人，是孟姑集鎮(zhèn)岳氏后人聚居的發(fā)源地。岳樓村地理坐標(biāo)為北緯35°48′，東經(jīng)116°23′，距離嘉祥縣城區(qū)13公里。村落交通便利，南臨046縣道與日蘭高速，東臨順河路，孟姑集鎮(zhèn)的東西交通主動(dòng)脈申閆路從村中穿過(guò)，沿路向西3公里便能到達(dá)孟姑集鎮(zhèn)政府。

岳樓村屬暖溫帶季風(fēng)區(qū)大陸性氣候，春旱多風(fēng)，夏熱多雨，秋高氣爽，冬季干冷，四季分明，年平均氣溫12.8℃～13.9℃。在東亞季風(fēng)影響和控制下，干濕季節(jié)分明，年降水量在季節(jié)分配上很不均勻。春季溫度回暖快，氣候多變，降雨稀少，多西南風(fēng)。3～5月平均降水量99毫米，占年降水量的15% ，而蒸發(fā)量大，常形成春旱。夏季炎熱多雨，高溫高濕，降水集中，常有暴雨。

從現(xiàn)有形態(tài)上來(lái)看，如今岳樓村村落由水系環(huán)繞。在平原地區(qū)，由于沒(méi)有可以借勢(shì)的高山，水文條件變成村落選址聚居的首要條件之一，講求水系能對(duì)村落基址形成包含和環(huán)繞之勢(shì)，以玉帶水為大吉。由于該地區(qū)具有春旱夏雨的氣候特征，便利的水文條件可以及時(shí)排走雨水，也可以備不時(shí)之需，同時(shí)也是村落防火的一個(gè)重要保障，便于村民日常生活。通過(guò)翻閱史料記載亦可知，水文環(huán)境是岳樓村選址的一個(gè)十分重要的自然環(huán)境因素，十一世祖仲明初遷此地時(shí)，最初選擇臨南旺湖而居，后因筑堤，向西南又遷十多公里，擇小清河?xùn)|岸定居，始終將水文環(huán)境作為村落選址的一大重要考慮因素，然后隨著族內(nèi)子孫后代繁衍生息，村落規(guī)模面積不斷擴(kuò)大，逐漸形成如今整個(gè)村落由水域環(huán)繞著的外部空間形態(tài)。

三、岳氏宗族聚落空間基本構(gòu)成要素

沿著鄉(xiāng)鎮(zhèn)主干道申閆路進(jìn)入岳樓村，首先看到的就是村口岳樓村的牌坊，進(jìn)入牌坊沿著村中南北主干道一直向前，便能來(lái)到村子的中心——岳氏家祠主祠。整個(gè)村落綠化面積較多，尤其是幾個(gè)宗祠建筑面向的主干道上，充分營(yíng)造了幽靜舒適的氛圍。午后，樹(shù)蔭下，宗祠前，三五成群的老人在聊天、下棋，能夠讓人感受到村中岳氏族人富足安康的生活狀態(tài)。而這種空間感受、村落形象的營(yíng)造，與其空間下的構(gòu)成要素息息相關(guān)。這些構(gòu)成要素通常表現(xiàn)為一些識(shí)別性較強(qiáng)的“符號(hào)”，并且可以將它們歸類到“點(diǎn)、線、面”等幾何元素中區(qū)分別討論。

（一）點(diǎn)狀

點(diǎn)是一切形態(tài)形成的基礎(chǔ)，它能夠確定空間中的位置，聚集人們的視線，從而成為空間的中心或標(biāo)志，它們的體積相對(duì)較小，并且通常獨(dú)立存在。在聚落空間中，這類要素主要由公共空間以及標(biāo)志性建筑物組成。

1.公共空間

村落中的公共空間通常比較熱鬧，人們喜歡在此聚集。按照這種屬性，岳樓村中公共空間可以分為兩種類型：第一類為面積大、周?chē)腥藗兪煜さ墓步ㄖ?，形成小型的廣場(chǎng);第二類為面積小，但周邊民居多朝向此處開(kāi)戶門(mén)，由此圍合而成的談話空間。

岳氏家祠主祠前的廣場(chǎng)，是較為典型的第一類公共空間。南面為與村落入口相連的主干道，可達(dá)性強(qiáng);北面為岳氏家祠、超市，人流量大，公共性強(qiáng);通向幾個(gè)分祠的主要道路皆匯聚于此，因此成為村民日常聚會(huì)聊天的主要場(chǎng)所。其既能滿足村民的日常需求，又是外來(lái)者入村可到達(dá)的第一站，常常成為熱鬧非凡的聚集地，同時(shí)也成為加強(qiáng)岳氏族人之間交流聯(lián)絡(luò)的便利平臺(tái)。

走訪整個(gè)村落可以發(fā)現(xiàn)，第二種公共空間多存在于村中東西主干道上，民居建筑的入口多位于這些街道上，因此會(huì)經(jīng)?？吹絻扇齻€(gè)相連的入戶門(mén)前會(huì)有一些老人在聊天，形成小的聚集空間。

2.標(biāo)志性建筑物

這類點(diǎn)狀構(gòu)成要素的形態(tài)與位置通常比較醒目，可以被用于辨識(shí)方位或構(gòu)建人們對(duì)該聚落空間的印象，聚落空間對(duì)這些構(gòu)成要素的依賴性也比較強(qiáng)，甚至能夠影響其他構(gòu)成要素的形態(tài)與分布。目前岳樓村中此類構(gòu)成要素主要為村口牌坊、祖先仲明墓、岳氏墓園與岳氏宗祠群。其中岳氏家祠建筑群是岳樓村中最重要的標(biāo)志性建筑物，經(jīng)2005年和2008年修繕后，建筑群基本恢復(fù)了原有的形制，并建設(shè)為岳飛紀(jì)念館開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放，逢年過(guò)節(jié)岳氏族人在此處進(jìn)行宗族內(nèi)部相關(guān)活動(dòng)，并且定期舉行岳飛祭典來(lái)祭祀先祖。對(duì)現(xiàn)代的岳氏家祠來(lái)講，其標(biāo)志性更多是源于對(duì)外來(lái)游客的宣傳，加深外族人對(duì)岳樓村與岳氏宗族的認(rèn)知與了解，為宗祠群與岳樓村帶來(lái)新的活力與生機(jī)。對(duì)岳氏族人來(lái)講，岳氏家祠建筑群也是其精神上的標(biāo)志物，融合了他們深刻的情感，成為族人日常生活與歷史記憶的一部分，譬如筆者在村中走訪交流的過(guò)程中詢問(wèn)到一位岳氏后人自己家位于何處時(shí)，他會(huì)驕傲的回答“在三支（祠）南邊”，將宗祠建筑作為定位自家住宅的標(biāo)志。

（二）線狀

線是由點(diǎn)延長(zhǎng)與擴(kuò)展而形成的，具有較強(qiáng)的方向性，是聯(lián)系、切分、圍合其他構(gòu)成要素不可或缺的內(nèi)容，能夠塑造聚落空間的輪廓、梳理格局。在岳氏宗族的聚落空間中，線性構(gòu)成要素主要為街巷、邊界與河流。

街巷是貫穿整個(gè)村落最重要的構(gòu)成要素，街巷的尺度是營(yíng)造空間氛圍的主要影響因素。對(duì)村中街道進(jìn)行基本測(cè)量發(fā)現(xiàn)，街道的尺度是處于變化之中的，不同尺度的街道對(duì)應(yīng)著兩側(cè)建筑和功能都有所不同，整理分析可以基本分為三類：緊鄰宗祠建筑且被作為村中主要交通要道的街道、不與宗祠建筑直接相連但被作為村中次要交通道路的街道、民居與民居間的夾巷。

表1中a的街道寬14米，綠化帶寬3米，是岳氏家祠主祠南側(cè)的東西主干道，街道兩側(cè)為家祠建筑和民居入口，街道兩側(cè)種有行道樹(shù)，夏天樹(shù)蔭繁茂;b的街道寬7米，綠化帶寬1.7米，是村落北頭一條與鎮(zhèn)上順河路相連的東西次干道，街道兩側(cè)多為民居入口，街道單側(cè)種有行道樹(shù)與低矮灌木;c的街寬3米，為民居建筑與建筑之間的夾巷，街道兩側(cè)多為民居山墻，無(wú)綠化。由此可以看出，在宗族聚落空間中，街道的規(guī)模與村中宗祠建筑之間的關(guān)系是十分密切的，構(gòu)成要素之間相互影響，宗祠建筑作為一個(gè)村落、一個(gè)宗族的核心，它的重要性是滲透到到聚落空間方方面面的。

通過(guò)對(duì)岳樓村現(xiàn)有村落形態(tài)分析可以發(fā)現(xiàn)，隨著族群后代不斷繁衍壯大，聚落不斷向外擴(kuò)張土地面積，不同時(shí)期的邊界也不同，而河流的形態(tài)正好能夠發(fā)揮原有時(shí)期的邊界的作用，成為切分新舊村落肌理的重要標(biāo)志，形成鮮明的對(duì)比。住在河流邊界以內(nèi)的族人基本都是在祖屋宅基地上進(jìn)行改建、翻建，戶主多數(shù)為年長(zhǎng)的族人;河流邊界以外的居住用地為21世紀(jì)之后統(tǒng)一規(guī)劃建造的，戶主多數(shù)為年輕的族人。

（三）面狀

這類構(gòu)成要素通常是許多元素根據(jù)某種特征或主題進(jìn)行分類聚集的集合，它的主要作用是對(duì)聚落空間進(jìn)行分區(qū)。而在岳樓村這種宗族聚落空間中，最重要的特征就是民居根據(jù)血脈元素聚集，整個(gè)村落按照不同分支進(jìn)行區(qū)域的分化，被分為四個(gè)區(qū)域，并且每個(gè)區(qū)域都有自己的核心建筑——分支宗祠，形成了傳統(tǒng)村落中以宗祠為核心的內(nèi)聚向心布局體系。每個(gè)空間區(qū)域內(nèi)的宗祠為最高等級(jí)構(gòu)筑物，是區(qū)域“心臟”之所在，具有神圣且不可侵犯的地位，而每個(gè)區(qū)域內(nèi)部的中心支祠與主祠保持高度一致。因此形成四個(gè)支祠院落的朝向與主祠院落的朝向保持相同，每個(gè)區(qū)域內(nèi)臨近祠堂周邊的建筑中軸線會(huì)與每支宗祠建筑中軸線保持基本平行，且各院落內(nèi)正房朝向與各支祠寢堂朝向保持統(tǒng)一，都是坐北朝南。對(duì)于岳樓村來(lái)講，這種面狀構(gòu)成要素的存在能夠給每房每支的后人以歸屬感，增加同族同支內(nèi)的凝聚力、團(tuán)結(jié)力（圖1）。

參考文獻(xiàn)：

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[2]曹紫佳.基于文化基因視角下的湖南宗族型傳統(tǒng)村落研究[D].天津大學(xué)，2017.

作者單位：

山東建筑大學(xué)城規(guī)學(xué)院