◎馮秋怡

（海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院 海南 ?？?570203）

一、引言

隱喻是一種思維認(rèn)知的方式，隱喻體現(xiàn)為兩個不同的語義域或基于不同的認(rèn)知模型的認(rèn)知遷移或語義嫁接。隱喻是一種相似或相關(guān)的聯(lián)想思維，可以通過一事物與另一事物比較，通過喻體延伸本體的文化價值與內(nèi)涵。在旅游文化描述中，也存在大量的隱喻句子，這些表達(dá)從不同視角體現(xiàn)了不同國家人民對民族文化旅游價值的認(rèn)知，也反映了不同國家人民對民族文化的認(rèn)知思維規(guī)律。因此，在海南自貿(mào)區(qū)（港）的建設(shè)背景下，挖掘和宣傳黎族文化價值，結(jié)合黎族當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)特色，發(fā)展海南的民俗文化旅游項目，是提升海南本土旅游文化新形象的重要策略，也是塑造海南本土旅游文化國際品牌的思想源泉。同時，對海南黎族文化價值內(nèi)涵的深刻認(rèn)識以及探究其隱喻認(rèn)知思維的英漢表達(dá)差異有利于海南旅游文化產(chǎn)品“國際化”形象的構(gòu)建與塑造。

二、黎族文化的隱喻認(rèn)知

德國哲學(xué)家卡西爾把人定義為“符號”的動物，進(jìn)而認(rèn)為“所有的文化形式都是符號的形式”。在語言的隱喻中，不同的喻體代表不同的民族文化符號。那些地域性的文化符號具有鮮明的文化特色，旅游消費者對國內(nèi)外不同的地域文化符號的認(rèn)知和接納程度，取決于該旅游文化產(chǎn)品本身的知名度和品牌形象。而直譯、意譯、音譯、替代、補(bǔ)償?shù)榷喾N不同翻譯策略的運(yùn)用，也會隨著中西方人們的認(rèn)知范圍和程度而有選擇的改變，也不是一成不變的。在文化隱喻中，概念隱喻可以創(chuàng)造豐富生動的視覺圖像隱喻，使旅游消費者產(chǎn)生聯(lián)想從而達(dá)到認(rèn)知本體的功效。好的概念隱喻就是成功的視覺符號圖式，能幫助旅游消費者更好地理解和接受本體的文化內(nèi)涵。通過文字的隱喻，找到適合的圖像隱喻符號，是解決中英旅游文化互相轉(zhuǎn)換的有效策略。

（一）黎族文化的旅游審美隱喻

“審美”凝聚旅游文化的靈魂，是旅游產(chǎn)品生命力和吸引力的源泉，也是人類自由精神追求的至高境界之一。有學(xué)者認(rèn)為，旅游產(chǎn)品是游客一次旅游活動中的完整經(jīng)歷、體驗和感受，是一種審美的過程。換而言之，旅游的本質(zhì)就是尋求審美和愉悅的一種活動。在旅游活動過程中，中西方對優(yōu)美的自然景觀和獨特的人文景觀審美觀存在差異，因此，對外旅游文化產(chǎn)品的宣傳，重在旅游審美過程的引導(dǎo)和闡釋。隨著社會文明和人類科技的高速發(fā)展，人類審美的意識和理念也在交融變化。在旅游文化產(chǎn)品的外宣表達(dá)中，注重不同文化國度的旅游者的審美需求，傳播美的“代表”、美的“典型”、塑造美的“元素”，可以激發(fā)旅游消費者的生活情趣與旅游體驗的欲望，并滿足旅游消費者不同層次的審美滿足感和愉悅感。海南一個個非遺申請成功以及文化旅游項目策劃的背后，都凝聚著民族文化精神的挖掘與保護(hù)，傳承與發(fā)揚(yáng)，滲透著具有三千多年歷史的海南黎族文化原始、自然而古樸的美。

以黎錦和文身為例（見表1），黎錦和文身都是具有3000多年的歷史文化，黎錦上的圖案以及黎族人們身上的文身紋路，皆源于原始動植物圖騰的崇拜，映射著黎族人民對大自然的崇拜。用“活化石”隱喻“黎錦”，隱含黎錦原始的自然審美意識的“遠(yuǎn)古美”與“現(xiàn)代美”雙重內(nèi)涵。黎錦中的“龍被”就是一個典例，“龍被”是黎錦織棉藝術(shù)之精品，是黎族進(jìn)貢封建歷代王朝的珍品之一，它依舊保留著古代的各種原始的圖騰文化，并逐步與漢族文化交融發(fā)展，因此，“活化石”引申的含義是黎錦的歷史悠久，同時還隱含黎錦不僅在古代文化中有價值，同時還“活”在現(xiàn)在的文化發(fā)展中，具有文化傳承的歷史審美價值。此外，“活化石”還能喚醒外國旅游者對遠(yuǎn)古黎族人民的自然審美意識和審美想象，滿足異國游客追求美與體驗美的文化深度游的需求，從而產(chǎn)生對黎族民族特色文化智慧的欽佩和贊嘆之情?！岸鼗捅诋嫛笔且环N神形象崇拜活動的宗教藝術(shù)，而用“敦煌壁畫”隱喻“黎族文身”，隱含人類早期的信仰和美好的愿望，是人類早期追求美的一種藝術(shù)，也是人們傳統(tǒng)民族特色風(fēng)格的展示。文身作為黎族歷史上一種最為壯觀的文化現(xiàn)象，估計目前仍健在的70歲以上文面文身老人只有約2000人左右，隨著她們的逝去，黎族文身現(xiàn)象也將消失。在英文的隱喻認(rèn)知中，“敦煌壁畫”是世界文化遺產(chǎn)的珍寶，能較恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)黎族“文身”的原始及古樸的旅游審美文化價值。

（二）黎族文化的旅游經(jīng)濟(jì)價值隱喻

有專家建議，把保護(hù)和發(fā)展結(jié)合起來，把文化遺產(chǎn)開發(fā)成有形產(chǎn)品。黎族文化只有轉(zhuǎn)化成旅游文化和旅游產(chǎn)品，才能被世人所接受和消費，才能產(chǎn)生強(qiáng)大發(fā)展生命力。海南黎族民俗文化是海南旅游文化產(chǎn)業(yè)的核心之一，把旅游產(chǎn)品與民俗文化結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)民族地域特色的品牌，能為海南旅游文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多的社會經(jīng)濟(jì)價值。海南旅游產(chǎn)品涉及面廣，溫泉雨林之旅，歌舞劇體驗，美食文化之旅，親子山水游，民俗古村落游，民俗文化體驗之旅，黎族的醫(yī)藥文化等，都能為海南旅游帶來豐厚經(jīng)濟(jì)效益。其中，黎族文化景區(qū)打造、黎族的風(fēng)物美食以及黎藥的開發(fā)利用，創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價值較顯著。

五指山區(qū)（見表2）是黎族聚集之地之一，山巒綿延，山林幽深，綠色資源豐富，這里生活著各種珍禽異獸，具有獨特的黎族自然生態(tài)文化特色。在漢英隱喻轉(zhuǎn)換表達(dá)中，在漢英的隱喻認(rèn)知中文化內(nèi)涵基本等同，因此，此處采用了直譯法，用“綠色寶庫”隱喻“五指山林區(qū)”，給予人空間的想象力，“綠色”是森林的色彩，“寶庫”暗指動植物資源十分豐富和珍貴。而用“奇葩”隱喻“黎藥”，隱含其價值珍貴而奇特：兩萬多年來，黎藥捍衛(wèi)著擁有120萬人口的黎族成為當(dāng)今世界上最健康、最長壽的群體之一，黎藥也因此被賦予了一種神秘的民族文化色彩。因此，若用英文直譯隱喻表達(dá)“a special and beautiful flower”，可能不易達(dá)成隱喻認(rèn)知的共識，而用“a wonderful work”略顯翻譯過于平實，此處“奇葩”的英文隱喻表達(dá)，根據(jù)不同的本體和情境，采用意譯法“黎藥（a rare medicinal miracle）”來表達(dá)，更加恰當(dāng)。

表1 英漢隱喻例句對比

（三）黎族文化的傳播價值隱喻

《國家科學(xué)辭典》將“旅游”解釋為暫時離開自己的居住地，為了滿足生活、文化的需求，或各種各樣的愿望，而做出的短期暫時的移動或逗留在異地的人和人的交往。文化的差異性和生活的異質(zhì)性是旅游的生命，是旅游的本質(zhì)。因此，旅游本身就是一種大規(guī)模的文化傳播活動。在旅游文化傳播活動中，旅游者自身，旅游者之間以及旅游群體可以從切身的旅游體驗中，感受不同民族地域文化的獨特魅力，并將文化傳播到國內(nèi)外。在海南，黎族的歌舞、戲劇、傳說等都極具民族文化魅力，具有較高的藝術(shù)傳播價值。其中，黎族的歌舞是黎族人民最具特色的精神文化產(chǎn)品之一，具有較強(qiáng)的原生態(tài)獨特性。合理利用特色“黎苗風(fēng)情”的“三月三”活動以及各種大型的民俗歌舞劇表演，可以使海南的黎族歌舞藝術(shù)文化魅力遠(yuǎn)傳海外。

“夏威夷”（見表3）的隱喻形象，取自于國際著名旅游城市品牌，將“亞龍灣”隱喻為“夏威夷”，不僅提升了“亞龍灣”的國際旅游品牌的地位，同時，讓外國游客更快地了解和接納“亞龍灣”。喻體“夏威夷”的熱帶風(fēng)情以及浪漫度假的模式映射在本體上。近年來，隱喻的喻體認(rèn)知越來越傾向于國際化，隨著文化經(jīng)濟(jì)全球化的趨向，人們的認(rèn)知越來越全球化視野化，不同文化背景的游客之間的文化障礙，日趨縮小?！跋耐摹眲t代表國際的旅游品牌，借助“夏威夷”的知名文化意象推動旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，宣傳“亞龍灣”的旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?！跋耐摹钡臒釒эL(fēng)情的文化元素，通過隱喻的運(yùn)用自然而然地突顯，旅游消費者對“夏威夷”的審美與文化傳播價值也就自然地移植在“亞龍灣”，熱帶文化與民族特色審美內(nèi)涵不言而喻。因此，喻體采用直譯法“夏威夷（Hawaii）”，借“夏威夷”隱喻“亞龍灣”，不僅擴(kuò)大了黎族風(fēng)景名勝的知名度，而且提升了其內(nèi)在的民族風(fēng)情文化傳播價值。而黎族的“茅臺”，屬于文化空缺，是中國地域性的概念隱喻。用“茅臺”隱喻“山蘭米酒”，提升了其國內(nèi)的廣告知名度，體現(xiàn)了其社會經(jīng)濟(jì)價值及文化傳播價值，能刺激旅游消費者的購買欲望。 “黎族茅臺”在英文文化表達(dá)中屬于空缺，例句采用了“省譯法”，外國游客可以接受，還有些譯文建議用“香檳酒（champagne）”替代翻譯，但從民族文化宣傳的角度思考，“茅臺（Maotai）”代表中國國酒的文化品牌，與蘇格蘭威士忌、法國科涅克白蘭地齊名，因此，也可以采用“音譯法”，可以起到雙重廣告的功能，不僅宣傳了中國的國酒文化，同時提升黎族“山蘭酒”的知名度。在海南黎族文化宣傳中的顧客消費需求就是一種精神的需求，它能滿足旅游消費者的文化求知探索的高層次的需求，而隱喻的文化傳播價值體現(xiàn)在于其廣告的功能，即擴(kuò)大旅游市場的消費需求以及品牌文化的知名度。成功品牌的英譯隱喻名稱，可以樹立商業(yè)口碑，一傳十，十傳百，百傳千，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中樹立高層次的國際旅游文化消費品牌形象，形成良好的民族旅游品牌文化效應(yīng)，從而創(chuàng)造更大的旅游經(jīng)濟(jì)價值。

表3 英漢隱喻例句對比

三、結(jié)語

文化隱喻的價值功能是多面性的，交叉的，不是單一的。黎族文化的隱喻描述在諸多方面都反映了漢民族的形象思維方式，重直覺靈感而輕邏輯論證，想象力豐富，描述生動直觀的特點，同時也體現(xiàn)了黎族文化的深刻價值內(nèi)涵。恰當(dāng)?shù)穆糜坞[喻外宣翻譯，不僅可以達(dá)到民族文化宣傳的效果，還可以推動本地的旅游經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和進(jìn)步。隨著旅游經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的全球化趨向，人類的本土化隱喻認(rèn)知也正逐步走向國際化隱喻認(rèn)知，人類的旅游文明的發(fā)展也將呈現(xiàn)多樣化的本土文化全球化特點。在中英文隱喻思維表達(dá)中，喻體文化對等型或全球文化共享型均可采用直譯法，而中國地域文化型，也可采用直譯、音譯、注釋、替代、補(bǔ)償?shù)榷喾N翻譯策略，“突出譯者溝通彌合中西方在價值觀和語言文化差異方面的意識擔(dān)當(dāng)和角色效果”，既要注重民族文化差異特色的保留，又要兼顧外國旅游消費者的認(rèn)知背景知識的實際儲存水平，靈活翻譯，從而促進(jìn)世界民族文化的交流，推動世界各種民族化的文化遺產(chǎn)的融合發(fā)展，使民族特色文化得到全球文化價值的認(rèn)可。

海南正在大力發(fā)展本土民俗文化體驗游。海南黎族文化的旅游審美、考古探秘、國際傳播及社會經(jīng)濟(jì)價值不可估量，只要不斷挖掘和發(fā)展其深層的文化內(nèi)涵，并重視語言翻譯服務(wù)產(chǎn)業(yè)的巨大顯性價值，不斷提高文化外宣翻譯的質(zhì)量和策略水平，必將在海南國際旅游島的旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮重要作用。海南黎族文化，作為世界民族文化的一種，也將代表海南，代表中國，走向世界。