劉潔

葉恭綽的一生可謂多角色不斷轉(zhuǎn)變，他所生活的年代也正是中國社會(huì)經(jīng)歷重大歷史變革的時(shí)期。他在中國近現(xiàn)代史上最主要的成就是他擔(dān)任交通部門要職期間在中國鐵路交通規(guī)劃上的舉措，在此期間他借助自己的影響力和人脈，在文物研究和文物文獻(xiàn)保護(hù)方面發(fā)揮了積極作用。本文依據(jù)中國國家圖書館重要館藏與民國史料，從古籍整理與保護(hù)、文物保護(hù)和文化教育事業(yè)建設(shè)的思想等角度人手，以期重新認(rèn)識(shí)一位具有深厚中華文化情懷的學(xué)者與社會(huì)活動(dòng)家。

一、古籍整理和保護(hù)

1.《四庫全書》的影印

關(guān)于《四庫全書》的保護(hù)影印，民國時(shí)期許多有古籍保護(hù)意識(shí)的文化名流均提出過自己的看法和見解。張?jiān)獫?jì)作為出版界具有重要影響力的人物，此前在國立北平圖書館的古籍征集和存藏保護(hù)《四庫全書》的問題上就曾提出了影印保護(hù)的觀點(diǎn)。

葉恭綽于1919年至1920年1月期間曾經(jīng)致函張?jiān)獫?jì)，請(qǐng)他對(duì)影印四庫全書的經(jīng)費(fèi)進(jìn)行估算。張?jiān)獫?jì)估價(jià)70余萬元，總共12臺(tái)印機(jī)，需要五年完成①。據(jù)《陳垣年譜》記載1920年5月，政府?dāng)M用法國退還的庚子賠款，影印文津閣本《四庫全書》。1920年3月5日張?jiān)獫?jì)寄孫壯一函，托向達(dá)轉(zhuǎn)達(dá)關(guān)于印刷的事宜②。此事，徐世昌總統(tǒng)令朱啟鈐督辦庚子賠款，影印（（四庫全書>。6月15日至8月22日，葉恭綽與陳垣帶助手樊守執(zhí)、楊韶、王若璧、李倬均、李宏業(yè)開始正式調(diào)查清點(diǎn)《四庫全書》③。10月8日，張?jiān)獫?jì)訪葉恭綽，談《四庫全書》事④。10月15日晚，葉恭綽在任鳳苞家，與張?jiān)獫?jì)談?dòng)坝　端膸烊珪肥垄荨?/p>

《四庫全書》的影印經(jīng)歷了漫長的過程，當(dāng)時(shí)各界人士運(yùn)籌周旋，一方面要對(duì)影印的版本、成本和排印做出選擇和計(jì)劃，另一方面又要爭取各渠道的資助，并獲得政府的批準(zhǔn)和支持。1925年6月10日，葉恭綽電告孫繩武，請(qǐng)其轉(zhuǎn)告張?jiān)獫?jì)，政府再次打算重印四庫全書。但是，張?jiān)獫?jì)此次對(duì)此事已然沒有信心，的確這次依然未果。

2.《永樂大典》的收藏

《永樂大典》是明成祖朱棣命太子少師姚廣孝和翰林學(xué)士解縉主持，三千多人參加，歷時(shí)四年，于永樂六年（1408）修成的大型類書。全書共22，733卷，是中國古代最為杰出的“百科全書”。1923年，袁同禮作《<永樂大典>考））附卷目表著錄梁啟超收藏《永樂大典》五冊，即：卷13494 13495、卷1350613507、卷13991、卷20478 20479、卷2064820649。但過了兩年（1925），袁氏新修訂的卷目表又將這五冊的收藏者均改為葉恭綽。卷13991-冊曾經(jīng)被葉恭綽收藏，現(xiàn)已不知下落;卷2047820479-冊也曾經(jīng)被葉恭綽收藏，現(xiàn)藏臺(tái)灣“中央”圖書館。中國國家圖書館普通古籍收藏中藏有卷13991的影抄本，該冊書衣有葉恭綽題記：

此卷余于民國九年在倫敦所得，后以示袁君同禮、趙君萬里，趙君認(rèn)為吾國傳奇戲劇中僅存之作，曾為考證登載于圖書館學(xué)雜志，緣是海內(nèi)知者濅多。茲影鈔一冊以貽瞿庵先生。瞿庵為曲律專家，當(dāng)必更有新得以餉我也。十九年四月恭綽。

此影抄本為吳梅（字瞿庵）藏書，書衣上有其藏書印?？梢姡藘詾槿~恭綽影抄后送給吳梅，并且在書衣上作了這篇題記。

1931年4月，古今小品書籍印行會(huì)據(jù)此冊排印為《永樂大典戲文三種》出版，葉恭綽曾作題記云：

余于民國九年游歐時(shí)，一日，在倫敦閑游，入一小古玩肆，驚見此冊。又“職”字一冊，遂購以歸。此標(biāo)戲文二十七，足征前后所輯戲文尚多，惜均已佚，此僅存本，誠考吾國戲劇者之瑰寶也。

據(jù)《永樂大典戲文三種》卷首葉恭綽題記可知，葉氏當(dāng)時(shí)在倫敦還曾購入《大典》“職”字一冊。所謂“職”字一冊，即《大典》卷20478_20479（屬二質(zhì)韻職字），恰巧也在前述的五冊之中。既然前述五冊中有兩冊可以確定是由葉氏購自倫敦。據(jù)《中國國家圖書館館史資料長編（19092009）》載，1950年12月，顧子剛將《永樂大典》三冊捐贈(zèng)給北京圖書館。顧氏所捐的三冊原系北洋軍閥徐世昌所有，后從徐家散出，為顧子剛購得。據(jù)推測這三冊最早的藏家應(yīng)為葉恭綽。

3.海源閣藏書紀(jì)事

山東聊城海源閣為清末四大藏書樓之一，經(jīng)楊以增、楊紹和父子兩代極力搜羅，藏書宏富，多孤本秘籍。清末民初，中國社會(huì)動(dòng)蕩混亂，海源閣屢遭兵燹，楊氏的后人也無力保全家藏古籍的安全，葉恭綽在自己的文章里詳細(xì)記錄了這一經(jīng)過，也有幸讓我們了解到當(dāng)時(shí)運(yùn)抵天津的海源閣藏書究竟有哪些。

1926年，楊紹和之孫楊敬夫定居天津，欲從事工商業(yè)。次年，在天津出售海源閣子部、集部珍本26種，此時(shí)葉恭綽計(jì)劃召集社會(huì)人士每人出資五千全數(shù)購入這批海源閣藏書，等到公家單位可以收購的時(shí)候?qū)⑦@批藏書歸公。然而，據(jù)葉恭綽《海源閣藏書》一文記錄，因有民間藏家從中挑唆，故無法將這批藏書整批購入，后來?xiàng)罴胰藳]辦法只得將這批藏書零售。

1928年春，西北軍第17師馬鴻逵部占聊城，海源閣書同樣遭遇掠奪，只有濟(jì)南圖書館收購了零星的并非其中著名的古籍。葉恭綽詳細(xì)記錄了楊氏第一批運(yùn)津書目，與此書目對(duì)照，我們發(fā)現(xiàn)后來大量匯人中國國家圖書館收藏的海源閣藏書，包括后世藏書家捐贈(zèng)的海源閣藏書中并未見到大量運(yùn)津第一批書目中所記錄的古籍，如：三十六卷十六冊的宋精抄本《端明集》，南宋初鄱陽郡齋二十卷《范文正集》，北宋本十卷四冊的《孟東野詩集》等大量精良宋刻。從這個(gè)角度來看，葉恭綽撰文為我們進(jìn)一步考訂整理和搜藏海源閣藏書提供了參考。

4佛學(xué)浸潤與敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)成立

葉恭綽早年就對(duì)佛學(xué)產(chǎn)生興趣，不僅問道于佛門弟子，還經(jīng)常和身邊的朋友討論佛學(xué)著作和佛學(xué)教義，曾經(jīng)出資刊印佛經(jīng)《金剛頂瑜伽略述三十七尊心要》，并從佛經(jīng)翻譯的歷史中參悟當(dāng)時(shí)文化譯介和交流中的種種問題，有獨(dú)到的見解?！队膳f日譯述佛經(jīng)的情況想到今天的翻譯工作》中葉恭綽肯定了佛教由印度傳人中國并對(duì)中國文化產(chǎn)生的巨大影響，也充分肯定了在中國歷史上諸如玄奘這樣的佛經(jīng)譯者能夠?qū)碜杂《?、中亞、西亞等地的佛教?jīng)典轉(zhuǎn)化成漢文實(shí)在是中國文化史上一件光榮而重要的事。他從三個(gè)方面闡釋了自己的翻譯觀：一是唐代的譯經(jīng)場多是根據(jù)梵文的讀音來譯經(jīng)，況且當(dāng)時(shí)的漢語注音系統(tǒng)并不完善，因此就造成了唐代佛經(jīng)翻譯中的意義不能與原文一一吻合，現(xiàn)代的翻譯工作不必要按照唐時(shí)的繁重制度與組織來進(jìn)行，卻應(yīng)當(dāng)設(shè)立專業(yè)人士來負(fù)責(zé)。二是隋唐時(shí)期譯經(jīng)并沒有強(qiáng)調(diào)專業(yè)人才的培養(yǎng)，但是北宋后會(huì)進(jìn)行選拔，葉恭綽主張可以引進(jìn)留學(xué)人才，也可以借用外國專家，一面選用，一面培養(yǎng)，一面借用外來人才，不僅可以應(yīng)急，也可以實(shí)現(xiàn)人才的延續(xù)。三是特別強(qiáng)調(diào)了社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域譯介中必須搞通思想，在馬恩列斯著作譯介上要由專人負(fù)責(zé)，并建議設(shè)立譯學(xué)館，將翻譯進(jìn)行定級(jí)管理。同時(shí)，他認(rèn)為這一辦法可以適用于大學(xué)和外交部。由此可見，葉恭綽的文化思想是在繼承傳統(tǒng)的前提下又具有現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)，不得不說是一位非常有見地和時(shí)代精神的智者。

1921年11月1日，交通部總長葉恭綽發(fā)起成立敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)。最初參與該會(huì)的有李木齋（李盛鐸）、王晉卿（王樹楠）、羅叔言（羅振玉）等。葉恭綽時(shí)年41歲，李盛鐸62歲，王樹楠69歲，羅振玉55歲。他們都是晚清民初的名宦、學(xué)者和藏書家。

清宣統(tǒng)三年辛亥1911年，7月在北京召集同人股購買何震彝所藏敦煌石室唐人寫 經(jīng)。每股約七卷，二百一十元。入股時(shí)限為28日前截止，送款至廊坊頭條新華銀行方冠青。⑥

民國七年（1918） 7月24日與張?jiān)獫?jì)談買敦煌石室寫經(jīng)之事。⑦

敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)成立之初，只是一個(gè)由佛學(xué)研究愛好者們所發(fā)起的、以敦煌佛學(xué)類典籍為輯存對(duì)象的組織。葉恭綽在敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)成立之初撰寫了《敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)緣起》—文，其中大段文字都與佛經(jīng)道義有關(guān)：

夫真諦亡言，而有待于言說;法相無住，而必資乎住持。……粵稽漢、魏而還，迄于唐世，象教?hào)|漸，玄演云興?！欢来竽?，過猶不及，履霜堅(jiān)冰，智者慮焉。是以韜秘藏于蘭臺(tái)，寶真言于龍塔，蓋放魔外之侵毀，而待愚學(xué)之鉆尋。涼州敦煌莫高窟石室之經(jīng)典，即其事也。

從1921年11月到1924年春，敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)成立兩年多時(shí)間，各位學(xué)者在收集敦煌經(jīng)籍方面付出了不少努力，但收效甚微，而且即使有成果，也都以個(gè)人名義發(fā)表。

1924年夏，葉恭綽找到陳垣，囑托他和李正剛等編訂京師圖書館所存八千卷敦煌典籍：

十三年夏，都人士有敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)之設(shè)，假午門歷史博物館為會(huì)所，予被推為采訪部長，僉擬征集公私所藏，匯為一目。

其時(shí)陳垣已經(jīng)知道有敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)這個(gè)組織，然后被葉恭綽聘為敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)的采訪部長，輔助其整理敦煌經(jīng)籍的實(shí)際為俞澤箴，時(shí)任京師圖書館“敦煌石室唐人寫經(jīng)室”負(fù)責(zé)人。

但陳垣1929年3月17日給葉恭綽的信中又寫道：

丙寅夏公發(fā)起敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)……

丙寅夏即1926年夏，陳垣（陳援庵）前后所說時(shí)間有異，因此不足以以他的時(shí)間為證。王重民在《敦煌遺書總目索引》的“后記”中寫道：

距今三十七年以前，即公元1924年，以陳援庵先生為首的一些愛國和愛古代文化典籍的人士，在北京組成了敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)，對(duì)帝國主義分子盜取我國敦煌遺書的悲憤痛恨之余，擬合群策群力，調(diào)查征集，作“有系統(tǒng)之整理”，并編出一部所有敦煌遺書的總目錄。

葉恭綽慨嘆我國世運(yùn)乖舛，導(dǎo)致敦煌經(jīng)典文獻(xiàn)晦跡鳴沙、流于域外，“斯文之喪，至于茲極”。同時(shí)，還從經(jīng)典文獻(xiàn)與國家興亡的角度表達(dá)了他強(qiáng)烈的愛國之情和救國之心：

昔者，《墳》《典》散佚而周京覆，圖籍收聚而漢室興。況茲法寶，尤關(guān)隆替！有智之士，茍不取鑒前修，及時(shí)掇拾，廣咨博采，引為己任，妙典不存，法運(yùn)焉轉(zhuǎn)？無道而欲興邦，豈可得之?dāng)?shù)哉！”

而后，葉恭綽表明自己成立敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)的決心、宗旨及方法：

用特集侶，啟法會(huì)，共抒軸于諏訪，誓崎嶇而纂錄，冀得悉索石室散佚之文，薈萃印、支珍秘之本，以審核古異而補(bǔ)苴缺亡。故標(biāo)旨于輯存，托事于傳寫。先征海內(nèi)家藏，進(jìn)求歐西秘帙。其卷軸完整，則表為司南。即帙幅畸零，亦文存蓋缺。更取法僧祐，撰原始之緣記，將宗本劉向，作綱要之銓錄。

即要征集海內(nèi)家藏和歐西秘帙，按照《七略》方法為其編目錄。

葉恭綽表明，參與敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)之后，規(guī)定了會(huì)員的責(zé)任與義務(wù)：

俾世學(xué)者，得以交征旨趣，審核名相，勘其踳駁，辨其紛糅，以舉一而反三。各因指而見月。

最后，葉恭綽號(hào)召“玄覽高賢”“明達(dá)開士”加入該會(huì)以共同完成這項(xiàng)事業(yè)。葉恭綽、李振鐸、王樹楠、羅振玉等幾位先生就先后開始通過各種方式搜輯國內(nèi)外所散佚的敦煌經(jīng)籍，試圖為其編目。

1926年，葉恭綽發(fā)表在《圖書館學(xué)季刊》第1卷4期上的《旅順關(guān)東廳博物館所存敦煌出土之佛教經(jīng)典》主要輯錄了經(jīng)名和卷次。劉半農(nóng)從巴黎國家圖書館歷藏敦煌寫本中錄出的目錄《敦煌掇瑣》，共有文件104種，分為上輯“民間文藝類”、中輯“社會(huì)問題類”、下輯“語言文字類”三部分，都是唐宋的重要史料。敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)最重要的遺產(chǎn)之一就是陳垣編訂的《敦煌劫余錄》。1930年，《敦煌劫余錄》定稿，由中央研究院歷史語言研究所于1931年刊行，這個(gè)本子一直流傳至今。原書共6冊，14帙，“分類編排，體制極佳”。目前原本保存在中國國家圖書館，北京大學(xué)中國古代史研究中心圖書館藏有臺(tái)北中央研究院歷史語言研究所1991年影印本，共3冊14帙。

1933年6月1日，葉恭綽出席中國佛教會(huì)第五屆全國佛教徒代表大會(huì)，與王一亭等五人被公推為主席團(tuán)主席，當(dāng)選執(zhí)行委員。6月4日與王一亭、施肇曾等發(fā)起設(shè)置無線電臺(tái)，通過廣播宣揚(yáng)佛化思想。此外，他還參與了呂碧城的保護(hù)動(dòng)物會(huì)活動(dòng)，這也是對(duì)呂碧城佛教護(hù)生思想的支持。因此，葉恭綽保護(hù)和刊印佛教典籍應(yīng)該與其個(gè)人思想傾向以及在佛教界的影響力密切相關(guān)。

5.抗戰(zhàn)時(shí)期文獻(xiàn)保存同志會(huì)的善本轉(zhuǎn)移保護(hù)

1940年，珍珠港事后對(duì)日戰(zhàn)爭全面展開，除法租界，日軍幾乎控制了所有中國沿海地區(qū)。江南各藏書樓經(jīng)數(shù)代經(jīng)營而積藏的珍貴古籍不少已經(jīng)毀于戰(zhàn)火或保存狀況堪憂，隨時(shí)可能受到戰(zhàn)火的威脅，各藏家迫于無奈紛紛出售藏書，使得大量的古籍流入市肆落到親日或親美（哈佛燕京）的買手那里。這時(shí)敵偽華北交通公司和梁鴻志、陳群等人，以及美國哈佛燕京學(xué)社、日本三井會(huì)社等都爭相搜購。在中華古籍面臨大量流失的危險(xiǎn)之時(shí)，由鄭振鐸牽頭，于1940年在上海秘密發(fā)起“文獻(xiàn)保存同志會(huì)”，致力于搶救江南藏書樓的古籍。

中國國家圖書館藏葉恭綽致鄭振鐸函記錄了“文獻(xiàn)保存同志會(huì)”有這樣一段記錄：

西諦先生：一周前所上一書，計(jì)達(dá)。茲因整理在港運(yùn)書各文件，欲奉告數(shù)事：1.在港裝箱運(yùn)美之書，弟處目錄尚在，惟此目錄限于運(yùn)美各箱之書。其由滬運(yùn)港之書的總目，大約尊處必有之，將來須由尊處除去其中運(yùn)美各書，即為尚應(yīng)存港平山圖書館之圖書?？上蛟擆^詢查，是否尚在該館（館中經(jīng)手乃馬季明、陳君葆）。2.運(yùn)美各書之目錄，當(dāng)時(shí)編制匆促，不及查注版本等等。弟擬向尊處補(bǔ)查補(bǔ)注，以為向日本索回之據(jù)。此項(xiàng)工作或由尊處辦理，更為省便，因諸書皆經(jīng)公看過，且有底冊，易于覆按也。弟已覓人將各箱目錄再抄一分，以備尊處應(yīng)用。3.此運(yùn)美各書又聞仍在港，但并無確據(jù)，尊處曾否得有何項(xiàng)最近消息？4.蔣慰堂要自運(yùn)美各箱中抽出之書，經(jīng)弟托人帶渝，以為途中失去，茲查尚在香港，無恙，特此奉慰。但此部分之目，弟處無之，須候收回時(shí)點(diǎn)對(duì)方能明白，然必不出尊處所收者之外也。

讀《求書日錄》，不勝感觸，故貢近況，以備參考。有人見贈(zèng)《蜀箋譜》，知公所好，謹(jǐn)以奉貽。余不一一，即承安口。綽上，十一月七日。

此函請(qǐng)留存，并見覆。前呈《我也來談?wù)劷逃芬晃拈喓笃蚪换?，因無副本也。

1938年后，葉恭綽前往香港避難，“文獻(xiàn)保存同志會(huì)”在香港設(shè)立了聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。葉恭綽時(shí)任中英庚款董事會(huì)董事，被安排負(fù)責(zé)香港聯(lián)絡(luò)點(diǎn)的事宜，主要負(fù)責(zé)上海轉(zhuǎn)運(yùn)過來的古籍的保管、轉(zhuǎn)運(yùn)以及該地區(qū)流散古籍的搜購。

由“文獻(xiàn)保存同志會(huì)”搜購的古籍郵寄到香港后，由葉恭綽負(fù)責(zé)安排運(yùn)到香港大學(xué)馮平山圖書館保藏。1941年，搜購的善本兩千余部郵寄至香港，由葉恭綽組織人員拆包、裝箱，準(zhǔn)備運(yùn)往美國暫存。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，這批運(yùn)美古籍即告失蹤，直至抗戰(zhàn)勝利后方才在日本本土發(fā)現(xiàn)，并于1946年8月追還。函中所提到的《求書日錄》是鄭振鐸在上海淪陷時(shí)期搶救古籍的日記，于1945年11月至12月2日在《大公報(bào)》文藝版連載?！按诉\(yùn)美各書又聞仍在港，但并無確據(jù)，尊處曾否得有何項(xiàng)最近消息”，表明這批書是否在日本當(dāng)時(shí)還并不確定?？梢娫诳箲?zhàn)中葉恭綽為大量珍貴的江南藏書樓所收古籍順利轉(zhuǎn)出淪陷區(qū)并實(shí)現(xiàn)在香港的妥善保管做出了巨大貢獻(xiàn)。

二、文物保護(hù)事業(yè)

據(jù)葉恭綽年譜記錄：1924年5月，葉恭綽幫助保存房山西域寺古代石經(jīng)。房山石經(jīng)指儲(chǔ)藏在北京市房山區(qū)白帶山云居寺石室里的歷代石刻佛教大藏經(jīng)。石經(jīng)始刻于隋代高僧靜琬，盛于唐、遼、金，終于明代萬歷時(shí)期，前后歷經(jīng)干余年，是世界文化史上罕見的創(chuàng)舉。所刻佛經(jīng)一千一百多種，刻石近—萬五千塊，分藏白帶山腰九個(gè)石洞和云居寺南塔前壓經(jīng)塔下地穴中。房山石經(jīng)具有重要的版本學(xué)價(jià)值;經(jīng)末所附6000余則題記，對(duì)研究當(dāng)時(shí)北方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、職官、歷史地理等提供了重要的原始資料。1956至1958年，中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)同北京圖書館等單位對(duì)房山石經(jīng)進(jìn)行了全面調(diào)查發(fā)掘和整理拓印。每石拓印七份，一套三萬余張，現(xiàn)分藏中國佛教協(xié)會(huì)、中國國家圖書館等單位。1999年，為防止風(fēng)化侵蝕，全部石經(jīng)重新回藏地下。中國國家圖書館專門為石經(jīng)拓片設(shè)立了專藏。

在參與北京大學(xué)國學(xué)研究館的工作期間，葉恭綽起草《北京大學(xué)國學(xué)研究館致中華教育文化基金董事會(huì)陳請(qǐng)書》（民國十六年）陳述了北京大學(xué)國學(xué)研究館的職責(zé)和業(yè)務(wù)范疇，并明確了國學(xué)研究館的兩項(xiàng)主要職能：一是對(duì)國學(xué)和東方文化的研究，包括導(dǎo)師對(duì)研究生的培養(yǎng);二是結(jié)合研究進(jìn)行文物的征集和收藏，重視文物對(duì)科學(xué)研究和考古學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。他站在弘揚(yáng)和傳承中華文化、樹立民族文化自信的高度，向中華教育文化基金董事會(huì)申請(qǐng)，認(rèn)為庚子賠款的用途中應(yīng)該包括對(duì)圖書館博物院所藏文物的保護(hù)和整理研究費(fèi)用。這些文物包括歷代陶器明器陶俑、六朝墓志北魏造像、拓片孤本、青銅舊器以及清代內(nèi)閣大庫文檔古籍等的整理、編纂、成書等。

盡管有研究表明葉恭綽廣收各類文物，作為一位收藏家對(duì)文物頗有研究，但大多研究并未注意到，葉恭綽是站在國家和民族的立場上來盡自己所能。在談到梁代陵墓保護(hù)問題時(shí)，葉恭綽竭力喚醒國民的文物保護(hù)意識(shí)，他認(rèn)為國人并不知道保存和研究梁代陵墓是社會(huì)責(zé)任所在，而大多文人墨客盡管能夠理解這些墓志的文化和藝術(shù)價(jià)值，卻僅僅停留在玩賞的層面。關(guān)于梁代陵墓資料的整理，葉恭綽認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將這一成果公布于世，讓更多的學(xué)者參考使用，如果中國的文物古跡毀滅消失了，或者被他國占有了這些資料，對(duì)于中國學(xué)人來講就失去了援助。對(duì)于已經(jīng)流失于海外的文物，那些有志之士只能束手無措，表示嘆息。

民國二十二年，即1933年2月11日，吳湖帆到訪，談故宮文物事：

故宮文物方自北平運(yùn)滬，忽被阻運(yùn)，擱置浦口，無所適從。中國人之辦事，可謂無組織矣，不禁三嘆。

1933年5月14日，葉恭綽參加中國考古會(huì)成立大會(huì)，報(bào)告籌備經(jīng)過。并參加首次理事會(huì)會(huì)議，被推為常務(wù)理事：

中國考古會(huì)下午2小時(shí)假中國科學(xué)社明復(fù)圖書館舉行成立大會(huì)，到王濟(jì)遠(yuǎn)、劉海粟、張鳳、衛(wèi)聚賢、滕固、關(guān)伯益、顧鼎梅等三十余人，由蔡元培主席致開會(huì)詞，繼由發(fā)起人代表葉恭綽報(bào)告籌備經(jīng)過。⑧

同日，晚間7時(shí)，中國考古會(huì)假座上海霞飛路覺林蔬食處舉行首次理事會(huì)會(huì)議，全體理事均出席，由蔡元培主席，討論事項(xiàng)中，推舉蔡元培、葉恭綽、顧鼎梅、吳湖帆、張鳳、劉海粟為常務(wù)理事。⑨

5月15日到吳湖帆家，談考古會(huì)，邀吳湖帆為常務(wù)理事員。

1937年以后葉恭綽曾擔(dān)任北京中國畫院院長，發(fā)起保護(hù)袁崇煥墓，在香港期間（1937.12-1941.12）組織中國文化協(xié)會(huì)后，又組織廣東文物展覽會(huì)。

三、文化教育建設(shè)之構(gòu)想

最能集中反映葉恭綽對(duì)文化教育事業(yè)建設(shè)構(gòu)想的，當(dāng)屬民國九年的《闡揚(yáng)文化條陳》，葉恭綽在文中強(qiáng)調(diào)了國人于中華文明的態(tài)度，一定要樹立文化自信，強(qiáng)調(diào)了新文化運(yùn)動(dòng)是符合世界潮流的。

竊維吾華立國垂數(shù)千年，古代文明不在人后，自近百年間，皙種突興，一日千里。吾猶自封故步，彼此相形，遂瞠乎后矣。驕慢自是足召侮亡，茍且偷安亦復(fù)無濟(jì)，是宜淬厲精神，毅然奮發(fā)盡力，為新文化之運(yùn)動(dòng)以求適合于世界之趨勢。

因此，葉恭綽懇請(qǐng)政府要進(jìn)行大學(xué)等高等學(xué)府的建設(shè)，讓大學(xué)發(fā)揮啟迪新文化的作用。

謹(jǐn)舉數(shù)事為大總統(tǒng)陳之，一通儒院宜亟設(shè)立也，查各國類有最高學(xué)府，慎選全國通儒，研求最高深之學(xué)術(shù)，發(fā)表于世，以當(dāng)繼往開來之任。其資格皆極嚴(yán)重、位望皆極清高、學(xué)術(shù)皆極淵邃于世，以導(dǎo)揚(yáng)文化，啟迪新知。

葉恭綽認(rèn)為圖書館建設(shè)也是新文化的代表，他認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)新文化就要進(jìn)行這項(xiàng)實(shí)踐，且圖書館應(yīng)當(dāng)搜藏海內(nèi)珍本，并且強(qiáng)調(diào)了《四庫全書》急迫需要影印傳襲：

宜嚴(yán)名位，宜尊慎擇通才主持其事，以為舊文化之結(jié)束、新文化之始基，庶足一新耳目。一國立圖書館宜亟經(jīng)營也。文明各國皆有國立圖書館，往時(shí)吾國所未夢見，吾國號(hào)稱文化最古，而歷史儲(chǔ)藏圖籍迄無妥當(dāng)之法，致?lián)p失等于焚坑。比歲以來，士不悅學(xué)，各地大抵不知文化為何物，消沉散毀，尤有文武道盡之虞，宇內(nèi)藏書非蕩為煙塵、販隨海舶，其保存遺佚者，亦不絕于縷，并無持久之策。再閱數(shù)載，恐收拾益難，是宜由公家經(jīng)營一國立圖書館，搜求宇內(nèi)希有珍本，筑最新之室藏焉，庶天下圖籍有所歸，而文化精神有所寄。其備普通閱覽之圖書需要尤亟，事當(dāng)另籌一《四庫全書》宜速為影印流通也。有清類書之巨莫巨于《圖書集成》叢書之巨，莫巨于《四庫全書》。《圖書集成》原有刊本，光緒間曾石印一次，又用鉛字排印一次，故海內(nèi)流布尚多。《四庫全書》只傳寫本，分置七閣及翰林院，洪楊之役文宗、文匯毀其二，英法聯(lián)軍之役文源毀其一，庚子拳亂翰林院又毀其一，于是存者惟文淵、文溯、文津四部。文瀾本已多散逸，文津、文溯兩本年前輦載來京，及今不圖，恐此區(qū)區(qū)亦復(fù)難保。近日法國學(xué)院有商借全書之議，此書卷帙比《圖書集成》不過十倍，從事影印非不可能。文津本讎校末精，間有訛謬，是宜速將文淵閣本由政府提倡集資影印以廣其傳，不獨(dú)國內(nèi)都會(huì)可各儲(chǔ)一部，即東西各國孰不歡迎，發(fā)揚(yáng)國光莫此為盛。恭綽于此事已略有計(jì)畫，需費(fèi)雖巨，尚不十分困難。

民國十七年（1928）夏秋間，葉恭綽發(fā)起建立中國文藝學(xué)院，旨在重振畫學(xué)精神：

夏秋間，在葉恭綽推動(dòng)下，與上海金石書畫專家黃靄農(nóng)、吳待秋、劉貞晦、張善孑子，樓辛壺、張紅薇、馬孟容、鄭曼青、鄭午昌、許徽白、沈仲俊、方介堪、馬公愚、王師子、商笙伯等上海金石書畫家，數(shù)次商‘議創(chuàng)辦以重振中國畫學(xué)精神的中國文藝學(xué)院，以規(guī)模宏大，需資過巨，雖一時(shí)未能即付實(shí)現(xiàn)，籌備工作一直在默默進(jìn)行中。1930年正式成立。⑩

民國十九年（1930）春，自1928年開始籌辦的中國文藝學(xué)院至此成立，原址設(shè)在建國西路的建業(yè)里。先生任責(zé)任董事兼教授。（11）

不久又與黃賓虹商議成立中國畫會(huì)，意欲聯(lián)合全國畫壇畫家便于開展各類文化交流活動(dòng)：

鑒于近年中國畫壇畫家麇集，畫展畫會(huì)此起彼伏，深感書畫家有必要聯(lián)合起來，成立一個(gè)全國范圍的書畫團(tuán)體的必要，與葉恭綽商議，囑陸丹林起草宣言。1930年7月，陸丹林將此稿以《國畫家亟應(yīng)聯(lián)合》為題發(fā)表在蜜蜂畫會(huì)主辦的《蜜蜂畫刊》第十三、十四期，1931年開始籌備工作，1932年6月25日開成立大會(huì)，但是那時(shí)的委員名單未見葉恭綽。（12）

1950年3月，70歲的葉恭綽定居北京，此后又參與了漢字簡化委員會(huì)的工作。

葉恭綽在文化事業(yè)上的貢獻(xiàn)，尤其在保護(hù)珍貴古籍、保護(hù)文物、繼承中華傳統(tǒng)上做出的貢獻(xiàn)是十分突出的，而更值得我們研究和進(jìn)一步思考的是，作為一個(gè)受過傳統(tǒng)教育又很快轉(zhuǎn)換到新學(xué)思潮上來的交通行業(yè)的重量級(jí)人物，他對(duì)近現(xiàn)代中國的各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)和發(fā)展都提出了建設(shè)性甚至前瞻性的意見和建議，讓我們從他的理念中已經(jīng)看到許多當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的藍(lán)圖和雛形，令人十分欽佩。

（作者為中國國家圖書館副研究館員）

責(zé)任編輯：陳春曉

注釋：

①張?jiān)獫?jì)《張?jiān)獫?jì)日記》（下），商務(wù)印書館，2018年，第928頁。

②張?jiān)獫?jì)《張?jiān)獫?jì)日記》（下），第957頁。

③劉乃和《陳垣年譜》，北京師范大學(xué)出版社，2002年。轉(zhuǎn)引京師圖書館目錄科館員譚新嘉的記述，時(shí)間未知農(nóng)歷或新歷。

④張?jiān)獫?jì)《張?jiān)獫?jì)日記》（下），第1014頁。

⑤張?jiān)獫?jì)《張?jiān)獫?jì)日記》（下），第1018-1019頁。

⑥張?jiān)獫?jì)《張?jiān)獫?jì)日記》（下），第387頁。

⑦張?jiān)獫?jì)《張?jiān)獫?jì)日記》（下），第565頁。

⑧《申報(bào)》1933年s月is日。

⑨高平叔《蔡元培年譜長編》，人民教育出版社，1999年;《申報(bào)》1933年5月16日。

⑩王中秀《黃賓虹年譜》，上海書畫出版社，2005年，第193頁。

（11）王中秀《黃賓虹年譜》，第245頁;《蜜蜂》畫報(bào)（第八期），1930年s月21日;《申報(bào)》1930年1月24日、2月15日。

（12）王中秀《黃賓虹年譜》， 247頁（1930年及1934年條）;《新聞報(bào)》1933年II月28日。