梁學(xué)明

水是生命之源，作為水資源的重要載體，山河湖海各有千秋。其中，河流兩岸由于往往是人類(lèi)聚集之地，擁有更加豐富的功能，也沾染了人類(lèi)的個(gè)性。

不過(guò)，面對(duì)沅水時(shí)，我卻找不出合適的詞語(yǔ)來(lái)形容她的個(gè)性。

沅水，屬洞庭湖湘、資、沅、澧四水中的第二大水系，相較于貫穿湖南的母親河湘江、“綠水六十里，水成靛澧色”的澧水、“河道彎曲多險(xiǎn)灘”的資水，它的個(gè)性似乎并不鮮明。

沅水流經(jīng)芷江、懷化、會(huì)同、洪江、溆浦、辰溪、瀘溪等縣市，至沅陵折向東北，經(jīng)桃源、常德注入洞庭湖，這些地方少數(shù)民族集中。數(shù)十個(gè)民族的先人在沅水流域繁衍生息，攜手共創(chuàng)了璀璨的文明。不論是以民間合唱形式大歌震撼世界的侗族，還是以巫文化盛行著稱的苗族；不論是喜歡抱著長(zhǎng)鼓起舞的瑤族，還是愛(ài)穿青藍(lán)色麻布衣的土家族，都賦予了沅水不同的個(gè)性，這讓沅水的個(gè)性實(shí)難一言以蔽之。

沅水下游有一座城市，就叫沅江市。沅江市地處八百里洞庭腹地，位于湖南省北部，益陽(yáng)市東北部，以“流水歸宿之地”而得名——不必說(shuō)，這里的“流水”指的正是沅水。

“弱水三千，只取一瓢飲”，這句充滿哲理的話用在沅江百姓身上再恰當(dāng)不過(guò)：沅水一路浩浩湯湯奔來(lái)，在沅江市境內(nèi)卻只流了不到20公里，名為白沙長(zhǎng)河，接著就注入了南洞庭湖。愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原駕一葉扁舟，“經(jīng)沅水，過(guò)溆浦”，就是取道白沙長(zhǎng)河，他在途中留下了《涉江》和《橘頌》等不朽詩(shī)章。

雖有大詩(shī)人的詩(shī)作，可若要沅江百姓就此說(shuō)出沅水的個(gè)性，怕也有些強(qiáng)人所難，從沅江走出來(lái)的出版人彭兆平提起沅水就直言不諱地說(shuō)：“沅江市地處作為河流的沅水之尾，在城邊都見(jiàn)不到沅水的。”

盡管如此，沅水與沅江市的關(guān)系卻是斬不斷的。作為洞庭湖水系中重要的一脈，它將奔流千里所見(jiàn)的景致、歲月沉淀的精華，毫不保留地交付了沅江市。

春天，蓮花坳到處都是明黃色。這兒是南洞庭湖中部的一座自然漁島，得時(shí)光厚待，至今仍保持著原生態(tài)風(fēng)貌，人與自然和諧共處。魚(yú)類(lèi)資源豐富不消多說(shuō)，駕船潛入，只見(jiàn)油菜花夾道怒放，仿佛不計(jì)成本一般。

夏天，白沙長(zhǎng)河兩岸芳草萋萋，其上游是小河咀飲用水水源地保護(hù)區(qū)，如今，河岸生態(tài)修復(fù)工作正如火如荼地進(jìn)行。待修復(fù)工作完成，河兩岸肯定會(huì)熱鬧非凡：閑話家常的古稀老人、談笑風(fēng)生的不惑中年、追趕跑跳的垂髫幼孩隨處可見(jiàn)；大樹(shù)下，幾個(gè)年輕人擺上圍棋，一坐就是整整一個(gè)下午；如果遇上天公作美的夜晚，繁星滿天，夜涼如水，前來(lái)散步納涼的居民絡(luò)繹不絕。

秋天，赤山島上的橘林收成喜人。這座內(nèi)陸島位于西洞庭與南洞庭交界處，得沅水滋養(yǎng)，島上盛產(chǎn)柑橘。行走在島上，周?chē)拈贅?shù)掛滿了沉甸甸、黃澄澄的果子，果香四溢，隨手摘一個(gè)，保準(zhǔn)能從你的舌尖甜到心頭！

冬天，南洞庭蘆葦場(chǎng)白茫茫一片。這些蘆葦蕩高高低低，隨風(fēng)起伏，無(wú)限延伸，一眼看去甚至分不清哪片是蘆葦，哪片是白云。蘆葦?shù)挠酌绫闶翘J筍，賞完了風(fēng)景，再嘗一口蘆筍，實(shí)乃人間樂(lè)事！

四時(shí)的沅水擁有四時(shí)不同的景致與情趣，正如這座給了沅水歸宿的城市：商業(yè)街繁華鼎盛，行人、車(chē)輛川流不息；街巷胡同里人情通達(dá)，鄰里和諧；有人為幸福奮斗，勞碌奔走，有人享受生活，下棋遛鳥(niǎo)，無(wú)論生活節(jié)奏是快還是慢，大家都透露出自信和從容……

沅水是透明的、包容的，它的一切形態(tài)、內(nèi)涵，都是由身處其中的居民決定的，每一個(gè)個(gè)體、每一種生活方式都擁有獲得幸福的權(quán)力——它雖抹去了“個(gè)性”，卻擁有了“人性”。