純道

南宗寺，別名日本臨濟(jì)宗寺，山號(hào)龍興山，開(kāi)山為大林宗套，本尊為釋迦三尊，屬于臨濟(jì)宗大德寺派，位于埤市南旅籠町，曾是三好長(zhǎng)慶為其父建立的菩提所。大永六年（公元1526年），古岳宗亙將位于埤南莊的庵命名為南宗庵，大林宗套實(shí)際上是南宗庵的第三代。受三好長(zhǎng)慶的委托，大林宗套于弘治三年（公元1557年）正式創(chuàng)立了南宗寺?，F(xiàn)存的佛殿、山i]等是在元和五年（公元1619年）由當(dāng)時(shí)的住持澤庵宗彭復(fù)興時(shí)將寺院移至現(xiàn)在的地方重建而成，佛殿是寺內(nèi)使用禪宗建筑技法留下的唯一建筑，內(nèi)部的天花板上描繪著“八面瞪龍”。

三好氏是清和源氏小笠原氏一族的分支，小笠原長(zhǎng)清將其子長(zhǎng)經(jīng)分封于阿波國(guó)，居于三好郡，遂以三好為苗字（日本“姓氏”的意思）。室町幕府時(shí)代，三好氏成為四國(guó)守護(hù)和幕府管領(lǐng)細(xì)川氏的家臣。南宗寺寺內(nèi)還藏有著名的界版論語(yǔ)版本（日本天文二年阿佐井野刻大正五年界南宗寺增刻印本）。

南宗寺在中世時(shí)期，曾作為文化中心繁榮發(fā)展過(guò)一段時(shí)間，武野紹鷗、千利休等界市著名茶道人士與其結(jié)下了深厚緣份，他們都在這所寺院內(nèi)參禪修行過(guò)，并在此得到法號(hào)，寺內(nèi)有千利休所鐘愛(ài)的茶室“實(shí)相庵”?，F(xiàn)在的南宗寺里還有武野紹鷗的供養(yǎng)塔、千利休一族的供養(yǎng)塔、三好一族的墓所、津田宗及一門(mén)的供養(yǎng)塔等。在千利休老師武野紹鷗的墓地上，最上面的造型就像一個(gè)茶缽。

在大坂冬之戰(zhàn)中，傳說(shuō)德川家康被人刺殺后逃到界市時(shí)已經(jīng)去世，其遺骸就被藏在了南宗寺的開(kāi)山堂中，后來(lái)再改葬其他地方，因此在南宗寺中留下了德川家康的墳?zāi)?，在墓碑，上刻有山岡鐵舟的碑文：“將這個(gè)無(wú)名塔視為家康之墓”。

在第二次世界大戰(zhàn)中（公元1945年）埤市受到空襲，南宗寺的開(kāi)山堂、方丈、庫(kù)里、實(shí)相庵、東照宮等都受到損毀?，F(xiàn)在的山～]和唐于1993年被指定為國(guó)家重要文化遺產(chǎn)。方丈前的枯山水，相傳是由古田織部所建造，大約建于元和五年（公元1619年），在前面鋪，上了寬廣的白砂，利用稍高的地勢(shì)形成枯瀑布，從那里開(kāi)始用小石頭表現(xiàn)枯流沿著一側(cè)的方向流動(dòng)，這是一座由平庭枯山水形式的庭院與石組造型組合而成的美麗庭園，1983年時(shí)被列為了日本國(guó)家名勝。

茶室實(shí)相庵于1960年重建，這是千利休生前就存在過(guò)的茶室，也是千利休所喜愛(ài)的茶室形式之一。實(shí)相是一個(gè)佛教用語(yǔ)，指的是宇宙事物的真相、本然狀態(tài)或本來(lái)面目?！督饎偨?jīng)》云：“信心清凈，即生實(shí)相，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)?！蔽虻谰褪且?jiàn)到了道體的空性，叫做實(shí)相般若，是一種顯現(xiàn)出的智慧。當(dāng)初，千利休就在這座茶室中打禪會(huì)客，因它早于日本茶道三千家的各家茶室就已存在，因此至今受到三千家共同的尊崇。實(shí)相庵實(shí)際上由兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間組成，右側(cè)具有里千家特征，左側(cè)則具有里千家特征，而連接兩室之間的棟梁上的花紋又與武者小路千家的花紋相近，因此三干家的家元經(jīng)常在此舉辦茶會(huì)，或相聚一室共祭先祖。

實(shí)相庵外面是曹溪庭與水琴窟。“曹溪一滴水，遍覆三干界”，六祖慧能的駐錫之地，南華禪寺前就流著一條曹溪。南宗寺將這個(gè)意境引到庭院之中，僅僅是綠植掩映中“曹溪”二字，就似乎已經(jīng)能讓人聽(tīng)到六祖法脈淵源流到日本的淙淙流動(dòng)之聲。庭院里的水琴窟，則利用了水從空中墜落到物體表現(xiàn)的擊打聲發(fā)出的悅耳之聲而得名。實(shí)相庵茶庭的前面與方丈的枯山水幾乎就連成了一片。