摘 要：古浪老調是基于中華文明而衍生的極具特色的文化產物，體現(xiàn)了我國古代勞動人民的智慧。本文闡述了古浪老調的發(fā)展歷程及表現(xiàn)形式，并分析了古浪老調的生存與發(fā)展現(xiàn)狀，強調通過有效而深刻的變革，實現(xiàn)對地方戲曲古浪老調的創(chuàng)新與保護。

關鍵詞：地方戲曲;古浪老調;生存;發(fā)展現(xiàn)狀

地方戲曲作為地方文化的重要部分及表現(xiàn)形式，經過藝術家長期不懈的演出交流與創(chuàng)作，逐漸形成了具有獨特的程式藝術形式、聲腔及藝術規(guī)律。古浪老調是流傳于古浪北部的永豐灘鄉(xiāng)、黃花灘鄉(xiāng)、東部的大靖鎮(zhèn)、海子灘鎮(zhèn)、裴家營鎮(zhèn)一帶的地方戲曲，充分地向人們展現(xiàn)了該生存地域的人文思想、方言、習俗及精神面貌，具有十分重要的歷史文化價值。但如今隨著現(xiàn)代化進程地不斷加快，紛繁復雜的媒介手段使得古浪老調這一流傳幾百年的文化形式遭到了致命性的打擊，那么如何進行創(chuàng)新與搶救，便是我們亟須探索的問題。

一、 古浪老調的發(fā)展歷程及表現(xiàn)形式

據(jù)相關考證表明，古浪老調早在明代便已形成，并與眉戶音樂有著一定的聯(lián)系，有著曲牌豐富、唱白相間的特色。有專家認為其是舞臺劇的表演腳本，主要由眉戶劇改編而成。其在古浪的長期流傳下，逐漸融入了古浪方言俗語與民歌小調特色，成為具有明顯古浪地方特色的曲藝藝術。到了后期，由于觀眾對看戲的熱衷更傾向于“聽”，所以藝人們選擇取消了服飾道具，“坐”下來為觀眾演唱。同時古浪老調對演員的人數(shù)沒有太多限制，少時可由一人演唱，或是一人邊彈邊唱、一人三弦演奏等，多時可加一人板胡或二胡演奏、一人敲擊瓷碟，有時還會響鈴、干鼓、吹笛等。唱腔以唱為主，兼以念白，演唱劇本主要取材于經典戲曲曲目、傳說故事、古代小說，多為鞭撻奸邪惡丑與褒揚忠孝節(jié)義之作。1993年，古浪老調被收入《甘肅省戲曲音樂志》一書。2007年6月，古浪縣人民政府將古浪老調列入古浪縣第一批非物質文化遺產名錄。2010年5月，武威市人民政府將古浪老調列入武威市第三批非物質文化遺產名錄，予以積極的研究保護。6月列入甘肅省非物質文化遺產保護名錄。

二、 古浪老調的生存與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）現(xiàn)代信息化發(fā)展引發(fā)生存危機

在全球經濟及現(xiàn)代信息化技術不斷發(fā)展的背景下，以地方戲曲為代表的民族文化因其系統(tǒng)構成與人們的文化需求越來越不協(xié)調，并且深受外來文化的沖擊，阻礙了思想與文化的交流，現(xiàn)已陷入生存與發(fā)展的困境中。并且即使甘肅省對其進行了商業(yè)化的演出與創(chuàng)作，并不斷推陳出新一些作品，甚至于到外省與國外展演，但觀眾接受的程度依然不夠理想。如今人才的流失、票房的銳減、觀眾的流失與市場的萎靡使得古浪老調“貧血”的癥狀已經成為不爭的事實。

（二）方言致使只能地區(qū)性發(fā)展

古浪老調是以方言音韻來表情達意的聲腔體系。若僅是在古浪北部的永豐灘鄉(xiāng)、黃花灘鄉(xiāng)、東部的大靖鎮(zhèn)、海子灘鎮(zhèn)、裴家營鎮(zhèn)一帶進行演出，由于語言相通，演員可與觀眾產生情感的交流與有效的互動。但想要傳承與發(fā)揚，僅是進行區(qū)域性的表演與發(fā)揚是遠遠不夠的，而是應更遠的目標發(fā)展，成為全國的、世界的戲劇曲目。可由于方言的阻礙，其他地區(qū)觀眾無法明白劇情，也就無法體會當中的美感與魅力。這也告訴我們，過于追求特色反而會使受眾減少，最終傷及自身。不利于自身的未來發(fā)展。

三、 古浪老調的創(chuàng)新發(fā)展策略

（一）宏觀方面

1. 明確古浪老調創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略定位

古浪老調的發(fā)展與繼承必須滿足和諧社會建設的具體需求，促進和諧社會的建設。同時其應堅持可持續(xù)發(fā)展原則，充分拓展與挖掘地方戲曲的價值功能，在發(fā)展與傳承的層面上成為人們的自覺行為。

2. 創(chuàng)新性與本真性相結合

古浪老調屬非物質文化遺產，是一種生命的存在形式，有其自身的基因、要素與結構，同時存在歷史見證性，創(chuàng)新則是對現(xiàn)有發(fā)現(xiàn)的再創(chuàng)造。在傳承與發(fā)展古浪老調的過程中，我們應在深挖意蘊與注重傳統(tǒng)的基礎上保持源頭與根本的本真性與創(chuàng)新性，并積極尋求現(xiàn)代與傳統(tǒng)的契合點，使其在維持原文化體系的同時能夠涅槃重生，從而有效維持其生命力。

（二）微觀方面

1. 投入機制的完善

要想完善投入機制，政府首先應當逐步加大財政收入，并建立古浪老調繼承與保護的專項基金，確保資金的持續(xù)性、穩(wěn)定性。同時地方文化部門還應積極探索新的社會融資方式，制定、完善關于吸納社會贊助與捐贈的優(yōu)惠政策，推動工作穩(wěn)步開展。另外還應推動市場化運作，在戶外廣告及游客服務中心中印發(fā)、張貼宣傳廣告，并出售戲裝、臉譜、玩偶等發(fā)紀念品，成立相關公司，組織跨地區(qū)與跨國展演，在擴大經濟收入的同時還可促進就業(yè)。

2. 協(xié)調機制的建立

文化藝術是促進本地經濟的利器，政府要規(guī)范文化演出市場，尤其對民營的老調劇團及優(yōu)秀民間劇團可大力扶持。同時要協(xié)調各實施主體之間的關系，搭建政府、從業(yè)人員、專家學者間合作、溝通的平臺，建立合作、協(xié)調的工作機制。

3. 人才培養(yǎng)機制的強化

非物質文化遺產的精髓是與傳承人相聯(lián)系的。對此，要想強化人才培養(yǎng)機制，便要重視傳承人的培養(yǎng)，本著“放心使用、熱情關懷”的原則，以培訓、傳授、新老傳幫帶、宣傳使古浪老調得到傳承。同時政府要解決傳承人在人事政策、經濟收入等問題，授予其技術職稱、榮譽稱號等來調動其工作積極性。

四、 結束語

古浪老調作為一門地方戲曲，需要政府及相關文化部門正確看待其生存與發(fā)展現(xiàn)狀，采用宏觀及微觀策略來有效調控，切實推動古浪老調這一非物質文化遺產的傳承與發(fā)展。

參考文獻：

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[3]王梓銘.由“老調”看地方戲劇的生存與發(fā)展[D].保定：河北大學，2009.

作者簡介：

鄭惠雲(yún)，甘肅省武威市，甘肅省古浪縣第一中學。