左暢

摘要：“綜N代”節(jié)目生存困境一直是困擾電視行業(yè)的難題?！吨袊娫~大會》作為一檔文化類綜藝節(jié)目，五季以來一直保持較高熱度，引起全民收視熱潮。文章以《中國詩詞大會》為成功案例，從精神內(nèi)核、形式創(chuàng)新、受眾需求三方面分析節(jié)目成功原因，為打破“綜N代”疲軟期生存局限和文化類綜藝節(jié)目保持生命力提供思路。

關(guān)鍵詞：文化類綜藝節(jié)目 ?“綜N代” ?《中國詩詞大會》

“綜N代”指一檔持續(xù)性播出的綜藝節(jié)目，在第一季節(jié)目播出后，按照一定的時間周期，在原有節(jié)目的基礎(chǔ)上進行適當創(chuàng)新后又推出的多季節(jié)目。伴隨著網(wǎng)絡娛樂市場的崛起，大眾對于娛樂節(jié)目選擇空間提升，而“綜N代”節(jié)目出現(xiàn)的內(nèi)容同質(zhì)化嚴重、節(jié)目差異化不突出等問題使其無法滿足觀眾欣賞需求的提高，收視率和口碑隨著節(jié)目播出季的增加而不斷下滑。打破“綜N代”生存局限，成為電視節(jié)目發(fā)展思考的重要問題。

中央電視臺自主研發(fā)的原創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》，自2016年播出以來已延續(xù)了五季，且保持較高熱度和口碑，第五季第一期收視率達到1.845%。在當前電視節(jié)目發(fā)展環(huán)境下，《中國詩詞大會》作為一檔成功案例，其如何保持生命力值得細究。

保持精神內(nèi)核，內(nèi)容持續(xù)更新

文化類綜藝節(jié)目“是將文化與電視相結(jié)合的一種節(jié)目形式，通過視頻將文化知識和價值觀念傳達給觀眾，不僅提供了娛樂產(chǎn)品，也擔負著傳遞優(yōu)質(zhì)文化和教育的作用”。因此，思想深度和文化厚度成為此類節(jié)目創(chuàng)作的核心，而在保持節(jié)目精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上進行拓展創(chuàng)新則成為節(jié)目的發(fā)展途徑。

《中國詩詞大會》的節(jié)目宗旨是“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”，以中華民族傳統(tǒng)的詩詞文化與綜藝節(jié)目的形式有機結(jié)合，為傳統(tǒng)文化賦予新的時代特色。五季以來，節(jié)目都選取古詩詞作為題目內(nèi)容，考察選手的詩詞儲備，對詩詞字音、字形、意思的把握和對詩人及創(chuàng)作背景的理解。節(jié)目中會由專業(yè)的文化嘉賓對詩詞進行深入淺出的講解，保證了觀眾能夠看有所思、學有所得。

隨著節(jié)目的播出，節(jié)目在內(nèi)容上不斷更新，出題難度增加、考察范圍擴大、考題形式多樣、對詩詞挖掘加深。如此，觀眾在節(jié)目中的收獲會逐漸增多。姚斯的“期待視野”理論指出，在閱讀文學作品之前，讀者會根據(jù)自身經(jīng)驗和審美取向?qū)ψ髌樊a(chǎn)生預先評估與期待?！吨袊娫~大會》每季節(jié)目能夠持續(xù)為觀眾提供知識、創(chuàng)造價值，滿足觀眾的“期待視野”，也會使觀眾對下季節(jié)目產(chǎn)生憧憬。

除了對中華詩詞的解讀，節(jié)目也善于在選手身上挖掘故事，每位選手答題之前都會介紹身份，講述其個人經(jīng)歷與環(huán)境賦予他的生活感悟。此環(huán)節(jié)真正使詩詞精神融入于生活，使節(jié)目上升到精神和價值傳遞層面。如第三季的杭州外賣小哥雷海為勇奪桂冠傳遞出“詩詞魅力脫胎于平凡”的真摯道理;海上石油勘探工程師盧中原講述了自己對于職業(yè)的榮譽感和使命感，傳遞出了敬業(yè)樂業(yè)的職業(yè)精神。節(jié)目選手批量變化，故事也各不相同，使節(jié)目常有新鮮感。這些內(nèi)容不僅傳遞出了思想價值，同時也使得觀眾對選手產(chǎn)生共情，從而對詩詞的魅力產(chǎn)生認同感。綜上，保持內(nèi)容的不斷更新和持續(xù)的教化作用是文化類“綜N代”節(jié)目生存破局的基礎(chǔ)。

注重形式創(chuàng)新，提高全民參與

“綜N代”節(jié)目出現(xiàn)疲軟期的原因除了內(nèi)容創(chuàng)新缺失，節(jié)目同質(zhì)化嚴重、觀眾參與度和討論度下降也成為關(guān)鍵所在。節(jié)目與節(jié)目之間沒有鮮明記憶點，影響力和話題討論度也沒有全民性的體現(xiàn)。《中國詩詞大會》依托中央電視臺，有著強大的收視基礎(chǔ)，且有著名主持人董卿、知名學者康震等助力，能夠形成一定的影響力。然而，節(jié)目保持生命力主要歸因于比賽形式的不斷創(chuàng)新及節(jié)目的全民參與。

節(jié)目不斷升級賽制。自第三季開始，節(jié)目把原本的百人團細分成少兒團、青年團、百行團、家庭團，同時在第二現(xiàn)場新增40位預備團成員。賽制也隨之發(fā)生變化，即每期百人團內(nèi)都會有選手上臺參加個人追逐賽，預備團選手每期也有機會加入百人團。如此一來，不僅現(xiàn)場參與人數(shù)有所增加，任何年齡、身份的選手都有了上臺展示自己的機會，提高了選手參與的積極性;預備團選手能夠脫穎而出也給百人團帶來了危機意識，刺激選手產(chǎn)生答題的緊張感。屏幕前的觀眾在觀看節(jié)目時，也容易對與自己情況相仿的選手產(chǎn)生共情，與其共同參與答題。

節(jié)目比賽環(huán)節(jié)持續(xù)創(chuàng)新。從第三季開始，比賽環(huán)節(jié)增至三項：個人追逐賽、攻擂資格爭奪賽、擂主爭霸賽。第四季開始，個人追逐賽中選手一旦答錯，還可通過“絕地反擊”環(huán)節(jié)進行自救。隨著環(huán)節(jié)的變化，題目互動比拼也隨之增多，除了最初的飛花令，又不斷增設超級飛花令、橫掃千軍、你說我猜等新題型。如此創(chuàng)新，不僅給節(jié)目增添了新鮮感，更賦予節(jié)目更多的互動感與體驗感。如第四季“絕地反擊”環(huán)節(jié)中“橫掃千軍”需要與百人團12位選手合作答題、“你說我猜”則需與點評嘉賓合作答題。環(huán)節(jié)的創(chuàng)新避免了觀眾對于單一環(huán)節(jié)產(chǎn)生的視覺疲勞，使得節(jié)目節(jié)奏更加流暢，也使觀眾仿佛置身于現(xiàn)場進行答題互動，產(chǎn)生沉浸效果。

節(jié)目題目形式不斷變化。伴隨著題庫的拓展，題目形式也有意與其他文化形態(tài)進行融合。圖片線索題一般由康震老師親自作畫題字，做到古詩詞與繪畫書法藝術(shù)相結(jié)合;第三季節(jié)目中邀請10位“非遺”傳承人用剪紙、糖畫、木雕等方式形象呈現(xiàn)題目;第五季節(jié)目中新增身臨其境題型，邀請點評嘉賓和其他科研領(lǐng)域?qū)＜以谑彝饨Y(jié)合當?shù)靥厣鲱}，帶領(lǐng)演播廳現(xiàn)場選手及電視觀眾“身臨其境”游覽祖國河山，品味詩詞意境。如此融合，能夠擴大收視范圍，深化節(jié)目文化內(nèi)涵。

節(jié)目舞臺設計豐富多樣。畫面語言是電視節(jié)目的基礎(chǔ)。作為一檔文化類綜藝節(jié)目，《中國詩詞大會》非常注重舞臺效果帶給觀眾的參與感與體驗感。每一季都打造不同主題的舞臺背景，使選手如同處于畫卷之中。且在個人追逐賽表現(xiàn)百人團回答情況時，運用極富創(chuàng)造感的擊沉戰(zhàn)船、攻破城門、擊穿盾牌等形象代表分數(shù)，帶來豐富的視覺沖擊，使得比賽分數(shù)的呈現(xiàn)生動且具有可視性，觀眾能根據(jù)這些劇情化的呈現(xiàn)快速融入節(jié)目現(xiàn)場。

英國傳播學者尼可·寇德瑞提出“媒介儀式”概念，指涉“廣大受眾通過大眾傳播媒介參與某個共同性的活動或者某一事項，最終形成一種象征性活動或象征性符號的過程”。綜上，《中國詩詞大會》注重節(jié)目的全民參與，使節(jié)目程式化、符號化，形成一種電視儀式，觀眾通過節(jié)目參與實現(xiàn)民族認同與文化認同，節(jié)目也通過儀式化行為實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

加強媒介融合，適應受眾收視需求

“融媒體”指各種傳統(tǒng)媒體彼此交融，優(yōu)劣互補、資源共通、宣傳互融，形成利益最大化的新型媒體。融媒體時代下，互聯(lián)網(wǎng)帶給“綜N代”節(jié)目挑戰(zhàn)的同時，也為電視綜藝節(jié)目提供了良好的互動傳播及營銷宣傳平臺。因此，加強媒介融合，運用新媒體技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)平臺吸引受眾、促進觀眾互動是節(jié)目發(fā)展的重要手段。

利用媒介技術(shù)，大屏小屏聯(lián)通。五季以來，《中國詩詞大會》一直運用技術(shù)手段滿足屏幕前觀眾參與節(jié)目互動的需求，節(jié)目第一季就采用微信搖一搖、微信搖電視的方式進行同步答題。隨著移動端的普及和網(wǎng)絡綜藝的興起，電視節(jié)目由于缺少觀眾及時參與和反饋環(huán)節(jié)使得電視臺與觀眾之間的紐帶在不斷割裂。利用微信搖電視的方式，能夠使得觀眾快速沉浸在節(jié)目氛圍中進行同步互動，也能達到鎖定目標收視群體的效果。

整合宣發(fā)鏈條，豐富傳播渠道。《中國詩詞大會》節(jié)目宣發(fā)十分注重適應互聯(lián)網(wǎng)時代碎片化閱讀、觀看短視頻的用戶特征，利用微博、抖音等賬號將節(jié)目剪輯編排，進行二次傳播，鞏固擴大受眾群體覆蓋面。目前，《中國詩詞大會》微博超級話題有162萬粉絲，詩詞愛好者在此一同探討節(jié)目內(nèi)容、分享詩詞文化。如此一來，雖然節(jié)目季播之間存在時間間隔，但利用網(wǎng)絡社交媒體移動化、開放性、碎片化的特征，滿足受眾獲取信息、歸檔知識、自我表達的需求，節(jié)目以此走入受眾生活。節(jié)目品牌也因此提高了受眾“黏度”，形成了固定收視群。

除此之外，節(jié)目還能夠把握觀眾對明星產(chǎn)生的追隨和崇拜心理，將知名度較高的選手打造成中華文化領(lǐng)域的素人“明星”。如陳庚、彭敏連續(xù)參加多季節(jié)目，其強大的知識儲備得到觀眾的認可，產(chǎn)生了較高知名度;第五季節(jié)目中，宋明糠因其外貌才華兼具的特點符合年輕人對“明星”的認知，話題一度沖上微博熱搜，得到了較高關(guān)注。通過以上手段不僅能夠擴大節(jié)目認知度，還能真正使詩詞文化走進觀眾的生活，節(jié)目影響市場不斷下沉，生命力也得到延續(xù)。

結(jié)語

面對當前電視節(jié)目“綜N代”疲軟期生存局限，文化類節(jié)目由于其文化價值與思想深度順應了觀眾理性回歸的趨勢而更具優(yōu)勢。但打破文化“曲高和寡、高冷晦澀”的形象，使節(jié)目在保證文化高雅格調(diào)的同時順應觀眾收視心理，保持長久生命力，仍是電視行業(yè)努力的方向。在融媒體時代，電視行業(yè)只有堅持內(nèi)容為王、具備創(chuàng)新思維、迎合受眾喜好，才能打造出長盛不衰的文化類綜藝節(jié)目。（作者單位：鄭州大學）

參考文獻：

1.肖杰，張鑫智：《從〈國家寶藏〉看文化類節(jié)目的創(chuàng)新》，《新聞戰(zhàn)線》，2018（19）。

2.李杰：《打破“綜N代”疲軟期生存局限的冷思考》，《傳播力研究》，2019（30）。

3.百度百科 ：《中國詩詞大會第五季》。

4.孫信茹：《都市中的“媒介儀式”——文化人類學視野中的媒介傳播研究》，復旦大學信息與傳播研究中心、復旦大學新聞學院、中國新聞教育學會傳播學研究分會、國際中華傳播學會，《全球信息化時代的華人傳播研究：力量匯聚與學術(shù)創(chuàng)新——2003中國傳播學論壇暨CAC/CCA中華傳播學術(shù)研討會論文集（上冊）》，復旦大學信息與傳播研究中心、復旦大學新聞學院、中國新聞教育學會傳播學研究分會、國際中華傳播學會：中國傳播學論壇，2004年。