趙欣怡

在小學(xué)低年級語文教材中，童話課文占有一定的比重。童話符合低段小學(xué)生心理特點，承載著學(xué)生的夢想和想象力，童話不但可以激發(fā)學(xué)生的想象力，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。本文以語文教材中的課文為例，從“思”、“說”、“畫”、“演”四個方面來探討陶行知創(chuàng)造教育在低年級童話教學(xué)中的實踐。

小學(xué)語文教材中，童話是“最富有幻想性、趣味性的兒童文學(xué)體裁。”現(xiàn)行部編版語文教材中，童話體裁的篇目是較多的，特別是低年級。

童話篇數(shù)較多，往往會被許多老師將其運用一些模式教學(xué)來生搬硬套。然而童話的教學(xué)通常先讀課文，在朗讀的基礎(chǔ)上根據(jù)課文來充分了解主人公，將童話故事的情節(jié)，從頭到尾按照課文的內(nèi)容將其梳理清楚，并讓孩子們試著自己復(fù)述這個童話故事。在學(xué)習(xí)中讓孩子們認(rèn)讀生字、熟記生字、提高朗讀水平以及講故事能力。陶行知在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神中提出：“解放兒童的創(chuàng)造力，要解放小孩子的頭腦、雙手、嘴、空間和時間?！庇谑俏以谙胪捘芊裉鰝鹘y(tǒng)的桎梏呢？能否給予孩子們一些創(chuàng)造的空間，讓孩子們在童話的世界施展自己創(chuàng)造的力量呢？

由此看來，我們在教學(xué)童話是，不能只是讀背文章，而要充分調(diào)動孩子們的口、耳、手、腦等，為他們鋪設(shè)一條通向創(chuàng)造之門的大道，讓他們擁有主體性地去盡情的想象，嘗試，創(chuàng)造。

1 從“思”出發(fā)，創(chuàng)造情境

從課的一開始，我便試圖引導(dǎo)孩子們?nèi)ニ伎?，陶行知在《陶行知?chuàng)造教育思想》中說：“新觀念的成立是心理的創(chuàng)造?！彼枷胧侨f泉之源，要想孩子有所創(chuàng)造，首先我認(rèn)為最重要的引導(dǎo)孩子們?nèi)ニ伎肌?/p>

在教學(xué)《狐貍分奶酪》一課時，我先明確了童話中寫了“熊哥哥、熊弟弟、狐貍”這三個小動物，然后引導(dǎo)孩子們看著圖，思考三個層次問題：“誰和誰發(fā)生了什么事？”、“狐貍為什么會幫助熊哥哥和熊弟弟分奶酪？”、“分奶酪的結(jié)果是怎樣的？”而在故事的學(xué)習(xí)過程中我又引導(dǎo)孩子們思考：“這塊奶酪是怎么得來的？”、“狐貍分奶酪的方法是怎樣的？”等問題。最后，當(dāng)故事基本敘述完之后又讓孩子們展開無盡的想象：“想想小哥兒倆該讓狐貍幫助他們嗎？”通過這三個思考環(huán)節(jié)，一是能理清童話故事的脈絡(luò);二是充分的發(fā)揮孩子們無窮的想象，去自己創(chuàng)造童話中的情境;三是能夠發(fā)揮自己的思考潛能去脫離課本的想想童話所要帶給我們的一個意境。

陶行知曾說：“要解放兒童的創(chuàng)造力，要解放小孩子的頭腦?！边@一環(huán)節(jié)的設(shè)置，從思考出發(fā)，引發(fā)孩子不斷思考，在思考中，給孩子一個無窮的創(chuàng)造環(huán)境，顯得尤為重要。

2 引“說”為徑，立足語用

學(xué)習(xí)童話的很多教學(xué)目的，是要求學(xué)生通過復(fù)述課文來學(xué)會講故事。那么在設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)時我把這個教學(xué)目的設(shè)置為貫穿全課的一條主線，試圖讓孩子們用自己的語言去構(gòu)造課文的內(nèi)容，從而從一開始教學(xué)就在學(xué)講故事。思考是第一步，接著引導(dǎo)孩子們依靠自己的創(chuàng)造力去組織語言，講述你認(rèn)為會發(fā)生的事情。比如在教學(xué)《紙船和風(fēng)箏》時，當(dāng)我問道：“當(dāng)小熊和松鼠因為一點兒小事吵了一架后發(fā)生了什么呢？”學(xué)生們七嘴八舌地交流著。接著我引導(dǎo)道：“他們還會放風(fēng)箏、折紙船嗎？”“該怎么幫助這一對好朋友重歸于好呢？”“如果你是小熊你會怎么辦？”我一步步地引導(dǎo)，一步步深入文章的內(nèi)容，在課堂上通過孩子們的回答來構(gòu)成這個故事發(fā)展的情節(jié)，最后加深學(xué)生對文本的印象，為學(xué)生復(fù)述課文打下基礎(chǔ)。

這一系列的問與答，是為了孩子們自己去展開豐富的想象，自己去創(chuàng)造一個屬于自己的童話世界，這個世界可以與文本不同，但這個世界的美好對于孩子們來說是不言而喻的。這樣的設(shè)計，不僅有利于孩子們成為課堂的主人，更能讓孩子們在表達(dá)中學(xué)會語言運用;同時也有助于孩子們在學(xué)習(xí)文本的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力。

陶行知在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神中提到：“要解放兒童的創(chuàng)造力，要解放小孩子的嘴?！庇辛讼敕ǖ暮⒆樱龑?dǎo)他們?nèi)フf，讓他們學(xué)會表達(dá)，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。

3 依“畫”而述，發(fā)揮想象

在教學(xué)童話故事時，可以按照故事發(fā)展的順序，師生合作創(chuàng)作簡單的圖畫，將圖畫演繹成一個完整的故事。在創(chuàng)作的過程中，根據(jù)同學(xué)們說的一系列內(nèi)容提煉出幾個主人公，描繪出主要的故事情節(jié)。例如，在教學(xué)《雪孩子》時，我在課前請幾位有繪畫特長的孩子畫了幾幅簡筆畫，第一幅圖描繪的是小白兔和雪孩子在屋前歡樂地玩耍，這是故事的開頭;第二幅圖描繪的是小白兔在屋里睡覺，火點燃了柴堆的場面;第三幅圖描繪的是小白兔被雪孩子救了，雪孩子在天上微笑著的場景，交代了故事的結(jié)局。在教學(xué)時，創(chuàng)作并展示這三幅圖，一方面調(diào)動了學(xué)生的創(chuàng)造積極性，另一方面既渲染了故事的氛圍，又降低了學(xué)生們講述故事的難度。

當(dāng)然也有人擔(dān)心，過多依賴圖片，會不會扼殺學(xué)生創(chuàng)造性的表達(dá)呢？我認(rèn)為不會，形象思維的特點是：“并不滿足對已有形象的再現(xiàn)，它致力于追求對已有形象的再加工，從而獲得新的形象。”因此，形象思維本身是具有創(chuàng)造性的，我們并不用擔(dān)心。實踐中也能發(fā)現(xiàn)，學(xué)生畫出的是不同的畫面，學(xué)生講述的細(xì)節(jié)也有不同，但是故事表達(dá)得很完整形象。

陶行知在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神中提到：“要解放兒童的創(chuàng)造力，要解放小孩子的雙手。假使人類把雙手束縛起來，就不能執(zhí)行頭腦的命令?！苯o孩子動手的機(jī)會，讓他們描繪他們想象、敘說的世界，將是一件多么美妙的事情。他們繪出的圖不需要多么美觀，但需要培養(yǎng)他們動手的能力。

4 文“演”對照，創(chuàng)新學(xué)習(xí)

“表演是指以聲音、表情、動作再現(xiàn)作品。”在童話作品中開展表演，其實就是開展童話實踐活動，是一種非常新穎的體驗性教學(xué)方式。在《坐井觀天》的教學(xué)中，我讓孩子們分別扮演“青蛙”和“小鳥”的角色。表演的過程分為兩輪，第一輪是要求按照課文中安排的內(nèi)容進(jìn)行角色表演，讓他們展開自己想象的翅膀，盡情地讓自己的知識和情感經(jīng)歷得到更多的體會和提升。第二輪發(fā)揮自己的想象，改編故事，讓學(xué)生根據(jù)自己的能力和學(xué)習(xí)需要，對童話進(jìn)行合理的改編，并在此基礎(chǔ)上開展表演。這樣在加強(qiáng)對內(nèi)容理解的同時，也能推動學(xué)生積極開展想象和創(chuàng)作。

在實施的過程中，改編故事特別有意思，有的孩子設(shè)置了不同的結(jié)局，他們說：“青蛙聽了小鳥的話，決定跳出這口井去看看世界，它努力了很久終于跳出了井，看到了廣闊的世界……”也有孩子說：“這只安于現(xiàn)狀的青蛙可能并不想出去看看世界……”當(dāng)同學(xué)們講到這里我就想到了一個問題：“如果你是這只井底的小青蛙，你會做出怎樣的選擇？”從表演中，延伸到了另一個值得深思的問題。孩子們暢所欲言，擁有了他們自己的無限空間。

陶行知在《陶行知論創(chuàng)造教育》中提到：“解放小孩子的空間，要把小孩子從鳥籠中解放出來，放大的鳥籠比鳥籠大些，有一棵樹，有假山……但不是鳥的世界。鳥的世界是森林，是海闊天空。”要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，讓其盡情發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力是多么的必要。

（作者單位：昆山市玉山鎮(zhèn)同心小學(xué)）