趙喆

〔摘 要〕寫意花鳥畫是中國(guó)傳統(tǒng)花鳥畫中的一種門類，其注重寫意精神，旨在托物言志，抒發(fā)真情實(shí)感。這種繪畫方式萌發(fā)于五代“徐熙野逸”，源起于北宋中期，以崔白為代表的花鳥畫家追求抒情寫意，沖擊了黃家富貴的風(fēng)氣，加之文人士大夫畫的出現(xiàn)，打破了當(dāng)時(shí)的程式規(guī)則，使兩宋花鳥畫的整體畫風(fēng)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，筆墨元素參與到繪畫中。

〔關(guān)鍵詞〕寫意花鳥畫；現(xiàn)代性；西方藝術(shù)；傳統(tǒng)藝術(shù)

北宋著名文人畫家蘇軾提出了新型品鑒標(biāo)準(zhǔn)，主張用筆墨來表現(xiàn)對(duì)象的精神氣韻，給當(dāng)時(shí)的畫壇帶來沖擊，使得畫壇迎來新的發(fā)展契機(jī)，花鳥畫達(dá)到第一個(gè)高峰；元代繼承宋代的繪畫風(fēng)格，重在用筆墨言志，相對(duì)來說寫意花鳥畫向前發(fā)展了一步；在時(shí)代背景的影響下，明清時(shí)期寫意花鳥畫再次成為主流，出現(xiàn)短暫的繁榮期，涌現(xiàn)出許多寫意大家，寫意花鳥畫壇呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象，蔚為壯觀；而現(xiàn)代寫意花鳥畫在沉淀了這么長(zhǎng)時(shí)間后，并沒有登上另一座高峰，其中原因讓人疑惑，我認(rèn)為現(xiàn)代性元素可能會(huì)成為當(dāng)代寫意花鳥畫打破平淡、走上高峰的一個(gè)重要元素。

一、寫意花鳥畫與現(xiàn)代性

現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展過程并不短，萌芽于古埃及、古希臘，直到19世紀(jì)后期，塞尚的“小便池”打破了當(dāng)時(shí)西方藝術(shù)的限定界限，給西方藝術(shù)帶來巨大沖擊，西方現(xiàn)代藝術(shù)開始走向反傳統(tǒng)、反理性。在20世紀(jì)，創(chuàng)新成為藝術(shù)創(chuàng)作的主流，現(xiàn)代藝術(shù)的先鋒性促使它成為西方藝術(shù)的主流。但在現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)表層后，前現(xiàn)代藝術(shù)走到極端，否定自己，走到概念藝術(shù)，伴隨著西方藝術(shù)走向概念藝術(shù)，先鋒性讓位給哲學(xué)，現(xiàn)代藝術(shù)開始和傳統(tǒng)相結(jié)合，出現(xiàn)后現(xiàn)代主義。大多數(shù)現(xiàn)代主義家熱衷于多樣探索，每個(gè)流派堅(jiān)持自己偏執(zhí)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在此影響下，現(xiàn)代藝術(shù)受科學(xué)和理性影響，發(fā)展歷程并不是像中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是傳承的過程，而是藝術(shù)和科學(xué)聯(lián)手的產(chǎn)物，在其發(fā)展歷程中一直在理性地否定、批判、創(chuàng)新。與科學(xué)的聯(lián)合確實(shí)使得西方藝術(shù)的發(fā)展向前一步，但也抑制住了“生命”的創(chuàng)造力，畢竟在藝術(shù)中，感性和萬物靈性不能全交給科學(xué)。

現(xiàn)代性正是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展歷程衍生出的產(chǎn)物，它是過渡、短暫、偶然，就是藝術(shù)的一半，另一半是永恒和不變。 現(xiàn)代性并不是一個(gè)固定的東西，它屬于藝術(shù)的一部分，并隨著現(xiàn)代藝術(shù)的變化一直不斷地豐富、擴(kuò)容。它所包含的范圍很廣，所包含的東西也一直在不斷地變化，不論是傳統(tǒng)藝術(shù)中的精髓和藝術(shù)精神還是變化著的現(xiàn)代新式藝術(shù)元素，都包含在它的范疇里?，F(xiàn)代性現(xiàn)在并沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，這也是它最具魅力的一個(gè)方面。

潘天壽先生說過：“中國(guó)人從事中畫，如一意摹擬古人，無絲毫推陳出新，足以光宗耀祖者，是一笨子孫。中國(guó)人從事西畫，如一意摹擬西人，無點(diǎn)滴之自己特點(diǎn)為民族增光彩者，是一洋奴隸。兩者雖情形不同，而流弊則一?！?現(xiàn)在的畫者，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)立足本民族優(yōu)秀文化，實(shí)事求是地對(duì)待外來文化，積極汲取外來文化的精髓，不斷為傳統(tǒng)藝術(shù)增添新的活力。現(xiàn)代性不一定是正確的，但它能帶給我們更多可能性，而這在一定程度上也拉近了傳統(tǒng)藝術(shù)與創(chuàng)造力的距離，當(dāng)代畫壇最稀缺的正是創(chuàng)造力。

二、當(dāng)代寫意花鳥畫呈現(xiàn)出現(xiàn)代性的原因

（一）西方藝術(shù)的影響以及本身的局限性

一方面，隨著新興技術(shù)不斷發(fā)展，當(dāng)代人能夠接觸到的藝術(shù)文化越來越多，而很多西方國(guó)家也想要打開中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)，因網(wǎng)絡(luò)沒有嚴(yán)苛控制的門檻，西方藝術(shù)大量迅速地涌入中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)受到了很大沖擊。近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主旋律在發(fā)展創(chuàng)新上，使得人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視沒有那么強(qiáng)烈，更加快了國(guó)人對(duì)西方文化和西方藝術(shù)的接受速度。

另一方面，全球化使得中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)迎來走向國(guó)際的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。世界各國(guó)都在利用挑戰(zhàn)和機(jī)遇完成自身革新，適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代潮流，否則就會(huì)面臨被淘汰的局面，中國(guó)亦如此。而面對(duì)全球這片民族藝術(shù)之林，中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性給予了它一種令人注目的魅力，但也正是因?yàn)楠?dú)特性限制了它的受眾面。它并沒有與外國(guó)藝術(shù)接受者有同樣的歷史文化，西方在資本主義價(jià)值觀和理性藝術(shù)哲學(xué)的影響下去看待中國(guó)文化無疑是晦澀難懂的，再者中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)與西方文化背景也是不相融的。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，寫意花鳥畫家們積極尋找解決這個(gè)困境的辦法，所謂“古者識(shí)之具也，化者識(shí)其具而弗為也”，不可丟棄傳統(tǒng)，也不可束縛在傳統(tǒng)中，在不斷的實(shí)踐中，他們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代性元素與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合能夠減小甚至消除東西方文化相融的違和感，以此作為鑰匙開啟了寫意花鳥畫的新世界。

（二）當(dāng)代中國(guó)人在傳統(tǒng)寫意花鳥畫中尋求不到新的視覺沖擊

新型教育模式使得90后乃至00后的藝術(shù)新生代伴隨著變革、發(fā)展、未知、創(chuàng)新的標(biāo)簽長(zhǎng)大，IT智能化產(chǎn)業(yè)和AI技術(shù)的代代更迭帶來的新鮮感，他們更容易接受帶有直觀震撼力的畫面，更熱愛那些能為他們帶來強(qiáng)烈視覺沖擊的作品。雖然對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)他們同樣欣賞，但這種對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)一般是敬畏而非欣賞，這就讓傳統(tǒng)藝術(shù)的親和力大打折扣，根本沒有現(xiàn)代藝術(shù)與當(dāng)代人的距離近。加上各大藝術(shù)高校的門檻大多數(shù)以西方科學(xué)為基礎(chǔ)作為考核目標(biāo)，降低了傳統(tǒng)文學(xué)在國(guó)人心目中的地位，造成新生代思想中對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)意境思維的缺失，限制了寫意花鳥畫的發(fā)展。

（三）藝術(shù)的不純粹性

藝術(shù)來源于生活而又高于生活。當(dāng)代藝術(shù)受眾多因素的影響，已經(jīng)不能說是完全意義上的純粹藝術(shù)。在受市場(chǎng)、政治、社會(huì)潮流的影響，其本質(zhì)或多或少會(huì)摻雜雜質(zhì)，而這就放寬了藝術(shù)品評(píng)的界限，使得藝術(shù)變得不那么純粹。

（四）現(xiàn)代性語言的藝術(shù)特點(diǎn)符合當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展潮流，且其中蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)造力

現(xiàn)代性語言的藝術(shù)特點(diǎn)：非程式性、大眾性、直接性、發(fā)展性、包容性、批判性。這些特點(diǎn)符合世界融合的潮流，以融合在當(dāng)下大多數(shù)人的價(jià)值觀和世界觀的價(jià)值取向中。

中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域受到西方資本主義影響和侵蝕，許多寫意花鳥畫家在創(chuàng)作中太過注重功利性，創(chuàng)作的目的大多以大賽獎(jiǎng)項(xiàng)的審美標(biāo)準(zhǔn)來左右創(chuàng)作思維。由于傳統(tǒng)經(jīng)典作品太難超越，只能依靠新穎的因素來博取注意力，從而有機(jī)會(huì)脫穎而出，現(xiàn)代性元素和傳統(tǒng)文化元素的碰撞使得他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)發(fā)展的契機(jī)，從而積極推動(dòng)現(xiàn)代性元素在寫意花鳥畫中的運(yùn)用。但現(xiàn)代性語言是把雙刃劍，一方面為寫意花鳥畫注入新的活力，兩者的結(jié)合使寫意花鳥畫向前跨越了一大步，另一方面，如果藝術(shù)家不加以好好利用，把握尺度，那現(xiàn)代性也會(huì)引起寫意花鳥畫偏離正軌，阻礙寫意花鳥的發(fā)展。

三、當(dāng)代畫者應(yīng)有態(tài)度與追求

寫意花鳥的魅力香氣經(jīng)時(shí)間的沉淀愈發(fā)濃郁，如果說寫意花鳥是一棵大樹，那么傳統(tǒng)寫意花鳥就是樹根，當(dāng)代寫意花鳥就是生機(jī)勃勃的嫩芽，現(xiàn)代性在目前就是這棵大樹的肥料，讓這棵大樹長(zhǎng)得更大、更好。

在創(chuàng)作中，我深刻認(rèn)識(shí)在傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新過程中，一味以西方現(xiàn)代藝術(shù)為標(biāo)桿，拋棄中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)賴以生存的根基，這樣出來的藝術(shù)作品，很容易失去藝術(shù)性，違背藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)，降低藝術(shù)品的價(jià)值。我們要明白，我們是要讓傳統(tǒng)藝術(shù)適應(yīng)時(shí)代，怎樣在社會(huì)發(fā)展如此迅速的時(shí)代中對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，而不是要在創(chuàng)作過程中失去本我、否定傳統(tǒng)、拋棄傳統(tǒng)、另辟蹊徑，對(duì)寫意花鳥的創(chuàng)新一定要以優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)，要是不這樣失去了根的大樹只會(huì)慢慢枯萎。當(dāng)然種樹也要施肥，在寫意花鳥畫的發(fā)展過程中，一味啃食傳統(tǒng)會(huì)讓寫意花鳥與社會(huì)斷層，筆墨隨當(dāng)代，現(xiàn)代性是很好的肥料，它本身對(duì)寫意花鳥畫是無害的，關(guān)鍵在于施肥者對(duì)施肥量的把控。 現(xiàn)在的畫者，在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的征程中，最根本的是以自己本民族自己國(guó)家的文化作為立足點(diǎn)，既不能“閉關(guān)鎖國(guó)”，也不能“妄自菲薄”，實(shí)事求是地對(duì)待外來文化，積極汲取外來文化的精髓，不斷為傳統(tǒng)藝術(shù)增添新的活力，也正是因?yàn)檫@樣，寫意花鳥才更需要現(xiàn)代性的加入，來對(duì)抗中國(guó)人內(nèi)心深處的固有概念，以此激發(fā)新的活力。雖然現(xiàn)代性不一定是正確的，但不可否認(rèn)的是它比那些我們已知的正確的東西相比能帶給我們更多可能性，而這在一定程度上也拉近了傳統(tǒng)藝術(shù)與創(chuàng)造力的距離。在當(dāng)代畫壇最稀缺的正是創(chuàng)造力，換句話說，存在即合理，我們現(xiàn)在應(yīng)該是去證明它的價(jià)值，去“接受”它，去“使用”它，在實(shí)踐中去找尋它是否有存在的價(jià)值，而不是刻意規(guī)避它、忌諱它。 （責(zé)任編輯：張貴志）

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