高婷 （湘南學(xué)院）

引 言

地方民族民間音樂(lè)文化，是幾千年來(lái)，我國(guó)各族人民生活勞動(dòng)的情感結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出，要保護(hù)、傳承和發(fā)展好優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。正是在這樣的大背景下，民族民間音樂(lè)文化的保護(hù)傳承和發(fā)展得到了全社會(huì)的高度重視，流傳在湖南郴州宜章莽山瑤族自治鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)幾百年之久的莽山瑤歌，以自己獨(dú)特的音樂(lè)形象成功吸引住了湘南學(xué)院音樂(lè)學(xué)院老師和學(xué)生們關(guān)注的目光，成為他們學(xué)習(xí)、研究、傳承、保護(hù)的對(duì)象，他們把莽山瑤歌納入高校音樂(lè)專業(yè)課程，引入高校音樂(lè)教學(xué)課堂，形成了自己獨(dú)特的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)和辦學(xué)特色，同時(shí)也為如何保護(hù)、傳承和發(fā)展地方民族民間音樂(lè)文化做出了有益探索。

一、當(dāng)前高校音樂(lè)教育存在的問(wèn)題

當(dāng)前地方高校使用的音樂(lè)教材存在著兩個(gè)非常明顯的缺點(diǎn)：一是歌曲都是一些老歌舊曲，從內(nèi)容到形式給人以陳舊之感，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)跟上時(shí)代的步伐；二是中華民族民間音樂(lè)文化博大精深，進(jìn)入教材的民族民間音樂(lè)與本地民族狀況關(guān)聯(lián)度不高，對(duì)當(dāng)?shù)貙W(xué)生的吸引力不大，因此有必要選擇本地人數(shù)較多的少數(shù)民族的音樂(lè)文化進(jìn)入教材，正式基于這樣的考慮，郴州市人口最多的少數(shù)民族——瑤族的民歌進(jìn)入了高校音樂(lè)教材和音樂(lè)教育課堂，以改善高校音樂(lè)課堂的教學(xué)現(xiàn)狀，增強(qiáng)音樂(lè)欣賞課堂的教學(xué)樂(lè)趣，使教學(xué)內(nèi)容和形式更加豐富多彩。

二、莽山瑤族音樂(lè)文化進(jìn)入地方高校音樂(lè)課堂的探

由于瑤族音樂(lè)文化本身包羅萬(wàn)象，積淀厚重，把它們?nèi)恳胝n堂教學(xué)是非常困難的。于是我們把目光瞄準(zhǔn)瑤歌，首先，我們根據(jù)本身的音樂(lè)教學(xué)實(shí)際情況對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行提煉、完善；其次，瑤歌是一種原生態(tài)音樂(lè)，作品質(zhì)量不統(tǒng)一，良莠不齊，需要精心篩選。我們將瑤歌引入課堂教學(xué)，目的是為了讓瑤族音樂(lè)文化的精髓進(jìn)入到學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。所以我們要選取代表性強(qiáng)、旋律動(dòng)聽(tīng)、格調(diào)健康的特色瑤歌進(jìn)入課堂來(lái)教學(xué)。比如《香嘲歌》有唱調(diào)和喊調(diào)之分。唱調(diào)柔和婉轉(zhuǎn)、甜美；喊調(diào)高亢、奔放，常常與瑤山的回音遙相呼應(yīng)，學(xué)生們學(xué)起來(lái)能體會(huì)到很多樂(lè)趣。那么，莽山瑤歌該如何走進(jìn)我們的音樂(lè)課堂中，并使其別出心裁？

（一）培訓(xùn)瑤歌傳承的骨干教師

要想在學(xué)校里推廣郴州的瑤歌，首先要培養(yǎng)會(huì)唱瑤歌的老師。在此之前，湘南學(xué)院音樂(lè)學(xué)院的老師中沒(méi)有人懂瑤語(yǔ)，沒(méi)有人會(huì)唱瑤歌，也沒(méi)有人對(duì)瑤歌進(jìn)行過(guò)研究。為此，湘南學(xué)院音樂(lè)學(xué)院的老師們采取走出去的方法，近年來(lái)深入莽山進(jìn)行采風(fēng)研究和學(xué)習(xí)瑤歌，尋訪瑤歌傳承人82歲趙桂英老人，向她學(xué)習(xí)瑤歌，了解瑤歌歷史文化并對(duì)趙桂英老人演唱的幾十首瑤歌進(jìn)行了錄音，并整理成冊(cè)，供老師和學(xué)生們學(xué)習(xí)，讓師生們努力成為瑤族音樂(lè)的了解者。同時(shí)采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)的辦法，邀請(qǐng)宜章莽山瑤族瑤歌的傳承人趙遠(yuǎn)清到校教唱瑤歌，對(duì)全體老師進(jìn)行瑤歌學(xué)唱的一系列培訓(xùn)。特別安排重點(diǎn)教師跟班學(xué)習(xí)，要求他們學(xué)會(huì)說(shuō)瑤語(yǔ)，唱瑤歌，在他們熟練掌握瑤語(yǔ)、瑤歌之后再有他們定期培訓(xùn)其他教師。

（二）教唱瑤族歌曲，瑤歌進(jìn)入課堂教學(xué)

1、莽山獨(dú)特的地理位置和美好的人文環(huán)境孕育了瑤族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特風(fēng)格。教唱瑤族民歌，就是把當(dāng)?shù)孛褡鍤庀B透貫穿到當(dāng)?shù)氐拿恳粋€(gè)地方，把瑤歌帶入音樂(lè)課堂是一種創(chuàng)新的教學(xué)方式，可讓課堂教學(xué)充滿樂(lè)趣和新穎，使得學(xué)生耳目一新，感受瑤族人民生活氣息和在山中勞作的情景。同時(shí)，瑤歌也是對(duì)他們本民族幸福美滿生活的贊頌。

2、任何一種音樂(lè)文化都有其自己獨(dú)特的歷史由來(lái)、形成的條件與發(fā)展、音樂(lè)特點(diǎn)和表演特色，還有特有的語(yǔ)言形態(tài)等精髓之處。本土的音樂(lè)文化是存在于某個(gè)特定的地域、富有該地域特色的音樂(lè)類文化形態(tài)。這些傳統(tǒng)元素如同人的性情一樣，正因具備這些特質(zhì)才使該項(xiàng)本土音樂(lè)文化具有獨(dú)特的形態(tài)特征。

我們從這首曲子的歌詞大意上先來(lái)分析，整個(gè)的歌詞意思是：背刀進(jìn)山砍平地，砍開(kāi)平地種茶秧，種得茶秧共同擇（zhai），姐妹采茶心連心。

湖南屬于丘陵地帶，在過(guò)去，大部分經(jīng)濟(jì)都源自于種植業(yè)。在郴州宜章莽山，瑤族的男人們下田去干農(nóng)活，女人們則背起背簍，一起上山去采摘茶葉。這首通俗易懂的瑤歌，也是一首十分典型的瑤族四句歌。這個(gè)故事主要講的是采茶，運(yùn)用的是郴州宜章莽山的瑤族語(yǔ)言來(lái)演唱的。背、砍、種、擇（zhai）、采五個(gè)字很好的寫(xiě)出（唱出）采茶的勞動(dòng)場(chǎng)景，前半部分寫(xiě)出采茶之辛苦，后半部分則寫(xiě)出采茶之樂(lè)趣。

看完歌詞大意后，我們?cè)賮?lái)分析一下它的調(diào)式結(jié)構(gòu)，這首歌運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式體系，1、3、5在旋律中出現(xiàn)的頻率比較多，但沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)任何一個(gè)偏音（偏音指：清角、變宮也就是平常俗稱的4、7），整個(gè)旋律的走向無(wú)大跳，旋律起伏平緩，通俗易懂、朗朗上口。

從這些特點(diǎn)中我們可以看出，宜章莽山瑤族音樂(lè)主要是描述瑤族人民的日常生活，運(yùn)用的都是郴州宜章莽山當(dāng)?shù)氐谋就练窖詠?lái)演唱的，很好的保留了莽山瑤族的傳統(tǒng)文化和歷史。這些音樂(lè)的傳承，能為以后研究郴州宜章莽山瑤族歷史文化打下基礎(chǔ)。

3、傳授瑤族民間樂(lè)理知識(shí)，讓學(xué)生能體會(huì)到瑤族音樂(lè)中優(yōu)雅古樸的徵羽樂(lè)風(fēng)。莽山瑤歌有非常突出的地域特色，它宮、商、角、徵、羽調(diào)式齊備，尤以徵、羽兩個(gè)調(diào)式為主打，體現(xiàn)了瑤族文化中的“徵羽樂(lè)風(fēng)”。我們有選擇的把地方民歌中的樂(lè)理知識(shí)采用通俗易懂的教學(xué)方法地傳教給學(xué)生，不僅讓學(xué)生們感受到瑤族音樂(lè)文化的特色與精華，而且學(xué)生能從中體會(huì)到瑤族人民的智慧和創(chuàng)造力，從而對(duì)瑤族文化的源頭會(huì)有更深的認(rèn)識(shí)和了解。近年來(lái)，我們開(kāi)設(shè)了《瑤族音樂(lè)現(xiàn)狀與形態(tài)分析》、《瑤族演唱風(fēng)格教學(xué)》、《湘南瑤族舞蹈教學(xué)》等課程，讓學(xué)生掌握和了解湘南瑤歌的種類，及其分布和產(chǎn)生的原理，對(duì)瑤族音樂(lè)文化的傳承發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

（三）讓更多瑤族音樂(lè)文化進(jìn)入課堂

1、在課堂教學(xué)中，首先要激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)瑤歌的興趣，找到其中的樂(lè)趣。學(xué)生本來(lái)就對(duì)瑤歌非常陌生，接受這種音樂(lè)要循序漸進(jìn)。老師通過(guò)采風(fēng)過(guò)程中的真實(shí)體會(huì)給學(xué)生們介紹宜章莽山瑤族音樂(lè)的歷史背景、觀看帶領(lǐng)學(xué)生采風(fēng)的視頻和照片、講述瑤族音樂(lè)產(chǎn)生的故事來(lái)源、觀看莽山瑤族人民表演的《賽鼓》視頻、欣賞原創(chuàng)瑤族歌舞等，使學(xué)生切身體會(huì)瑤族音樂(lè)收集過(guò)程中的不易和瑤歌傳承的重要意義，這些都可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)瑤族音樂(lè)文化的了解，增加學(xué)生民族自豪感。在學(xué)生心中種下樂(lè)于學(xué)習(xí)并接受民族本土文化的種子，再來(lái)教唱瑤歌，會(huì)有事半功倍的成效。只要提高了學(xué)生學(xué)習(xí)瑤族音樂(lè)的興趣，學(xué)起瑤歌就會(huì)變成輕松愉快。

2、重點(diǎn)突破，瑤歌最難的地方就是發(fā)音?，幐璧陌l(fā)音和瑤語(yǔ)并不是一模一樣的，其中大部分的相同，只有小部分的發(fā)音不同。所以，老師們?cè)谌粘＝虒W(xué)中經(jīng)常教授一些簡(jiǎn)單的瑤話，使學(xué)生們耳濡目染，比如生活中的禮貌用語(yǔ)：你好！講成瑤話就是：沒(méi)濃。學(xué)生們通過(guò)瑤語(yǔ)互相打招呼，提升和激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。然后再開(kāi)始基礎(chǔ)瑤歌學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)，先教會(huì)學(xué)生們使用基本瑤語(yǔ)，再進(jìn)行教唱。也有老師采取先用漢字形象的代替發(fā)音這種方式來(lái)更好的記錄瑤語(yǔ)，使學(xué)生減少瑤語(yǔ)的學(xué)習(xí)難度。然后再來(lái)熟悉旋律，多加練習(xí)，使學(xué)生很快學(xué)會(huì)了瑤歌。

（四）開(kāi)展各種形式的活動(dòng)，進(jìn)一步推動(dòng)瑤歌的傳播

1、成立瑤歌收集小組，老師們帶領(lǐng)部分學(xué)生深入莽山進(jìn)行采風(fēng)，收集瑤族民間故事和曲調(diào)，通過(guò)莽山瑤族音樂(lè)繼承人口頭傳授的方式記錄曲譜，并整理出完整的曲譜冊(cè)子供同學(xué)們更好的學(xué)習(xí)本土瑤族音樂(lè)，為瑤族音樂(lè)走進(jìn)校園打下良好的基礎(chǔ)。

2、組建瑤歌合唱團(tuán)，在全院選拔出聲音條件好的學(xué)生，組建瑤歌合唱團(tuán)進(jìn)行排練演出和比賽。通過(guò)練習(xí)和演出的鍛煉，學(xué)生的水平也得到了很快的提高，在演出和比賽的過(guò)程中使更多的人欣賞和了解瑤歌，對(duì)瑤歌的傳承和發(fā)展起到重要意義。

3、開(kāi)展瑤族文化節(jié)的系列活動(dòng)，比如：瑤族文化演講大賽、瑤族小品情景劇大賽、瑤族舞蹈大賽以及文藝展演活動(dòng)等，使更多學(xué)生自覺(jué)的參與到瑤歌的學(xué)習(xí)中，激發(fā)學(xué)習(xí)樂(lè)趣。

結(jié) 語(yǔ)

總之，挖掘整理出來(lái)的瑤族民歌，是家鄉(xiāng)的“特產(chǎn)”，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)具有一種親近感、親和力。我們要真正的繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展瑤族音樂(lè)文化，瑤歌進(jìn)校園使學(xué)生們感受到傳統(tǒng)瑤族本土音樂(lè)的豐富內(nèi)涵，提升音樂(lè)文化品位。最終使瑤族本土民間音樂(lè)在各地得到廣泛的推廣和傳播，只有這樣，瑤族音樂(lè)才能讓更多人接受，走出國(guó)門(mén)，走向世界。莽山瑤族音樂(lè)文化才能得以存活、創(chuàng)新、發(fā)展、延續(xù)，才會(huì)有更強(qiáng)的藝術(shù)生命力?！?/p>