姜 玉 齊

提 要： 習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大的社會革命，也能夠進(jìn)行偉大的自我革命，必須以黨的偉大自我革命來推動黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會革命。習(xí)近平總書記提出的“兩個偉大革命”論述的實(shí)踐基礎(chǔ)是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)偉大社會革命過程中不斷進(jìn)行自我革命；價值取向是以人民為中心；奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；評判尺度是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人的全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一?！皟蓚€偉大革命”對于新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、加強(qiáng)黨的建設(shè)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大的社會革命，也能夠進(jìn)行偉大的自我革命，必須以黨的偉大自我革命來推動黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會革命。習(xí)近平“兩個偉大革命”概括和總結(jié)了中國共產(chǎn)黨近一百年的領(lǐng)導(dǎo)地位、奮斗歷程與偉大成就，豐富和發(fā)展了黨的革命理論，打通了“革命黨”與“執(zhí)政黨”兩個歷史階段，明確了黨自成立以來的領(lǐng)導(dǎo)地位，闡明了社會革命和黨的自我革命的辯證關(guān)系?！皟蓚€偉大革命”在實(shí)踐基礎(chǔ)、價值取向、奮斗目標(biāo)、評判尺度上有著特定的生成邏輯，對于新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、加強(qiáng)黨的建設(shè)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、實(shí)踐基礎(chǔ)：中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)偉大社會革命過程中不斷進(jìn)行自我革命

鴉片戰(zhàn)爭以來，中國進(jìn)入半殖民地半封建社會，外國資本主義與中華民族之間的矛盾、封建地主階級與人民大眾之間的矛盾成為中國社會的主要矛盾，而外國資本主義與中華民族之間的矛盾是最主要的矛盾。近代中國的社會性質(zhì)和主要矛盾決定了中國革命的主要敵人是帝國主義、封建主義和官僚資本主義，中國革命的任務(wù)是反帝反封建。毛澤東指出：“離開了工人階級的領(lǐng)導(dǎo)，要完成反帝反封建的民主革命是不可能的。”①《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第559頁。無產(chǎn)階級及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國革命取得勝利的根本保證，由于中國革命處于世界無產(chǎn)階級社會主義革命時代，是世界無產(chǎn)階級革命的一部分；革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義，所以，革命的前途是社會主義而不是資本主義。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，推翻了三座大山，這場偉大的社會革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，從此中國人民站起來了。

從1949年到1952年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾和三座大山殘余勢力之間的矛盾，成為中國社會的主要矛盾。新生的人民政權(quán)，著力完成民主革命遺留的任務(wù)，殲滅國民黨的殘余勢力、在新解放區(qū)實(shí)行土地改革以及恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)。隨著民主革命遺留任務(wù)的徹底完成以及國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，我國社會的主要矛盾轉(zhuǎn)化成工人階級和資產(chǎn)階級、社會主義道路和資本主義道路之間的矛盾，為解決主要矛盾，中國共產(chǎn)黨在過渡時期總路線的指導(dǎo)下實(shí)行了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。1956年底社會主義改造基本完成，標(biāo)志著我國已進(jìn)入社會主義社會，這是中國歷史上最深刻最偉大的社會革命。由于中國的社會主義脫胎于半殖民地半封建社會的舊中國，所以還只是初級階段的社會主義，即社會主義初級階段，這個國情也決定了我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。為此，黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱辛的探索，并經(jīng)歷了一些波折。在1978年黨的十一屆三中全會召開以后，我國開啟了改革開放的偉大社會革命，開辟了中國特色社會主義道路，使中國大踏步趕上時代，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍。

經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，我國社會主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，矛盾的主要方面是不平衡不充分的發(fā)展，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。所以，要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展的基礎(chǔ)上解決好發(fā)展不平衡不充分的問題。黨的十九大報告指出，從全面建成小康社會到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。這一戰(zhàn)略安排就是階段性的部分質(zhì)變。決勝全面建成小康社會，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，其中，“決勝”“開啟”就體現(xiàn)了量的擴(kuò)張和積累，從2020年到2050年，通過兩個“再奮斗十五年”，我國物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明將全面提升，這亦是量的擴(kuò)張和積累的偉大成果。到那時，中國將成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的國家，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界先進(jìn)民族之林，中華民族從貧窮落后到屹立于世界先進(jìn)民族之林，這體現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，是一場偉大的革命?！皟蓚€一百年”的戰(zhàn)略安排標(biāo)志著中華民族正向強(qiáng)起來的目標(biāo)奮進(jìn)。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是偉大社會革命的最本質(zhì)特征，也是最大優(yōu)勢。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，這就是一場由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的波瀾壯闊的偉大社會革命。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)偉大社會革命的同時，也不斷進(jìn)行自我革命，以刀刃向內(nèi)的勇氣，敢于承認(rèn)并改正錯誤，一次次拿起手術(shù)刀革除自身病癥，一次次靠自己解決了自身問題，其中，最具有代表性的就是遵義會議和黨的十一屆三中全會。1935年1月召開的遵義會議結(jié)束了王明“左”傾教條主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為代表的新的中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，把黨的路線轉(zhuǎn)到馬克思主義的正確軌道上來，這次會議在中國革命危急關(guān)頭挽救了黨、紅軍和中國革命。1978年12月召開的黨的十一屆三中全會沖破了黨的指導(dǎo)思想上存在的教條主義和個人崇拜的嚴(yán)重束縛，重新確立了馬克思主義的實(shí)事求是的思想路線，停止使用“以階級斗爭為綱”的提法，把全黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上，并作出實(shí)行改革開放的重大決策，實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，從而開啟了改革開放歷史新時期。中國共產(chǎn)黨的建設(shè)在近百年的發(fā)展歷程中，從思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)到政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、制度建設(shè)等全方位的建設(shè)，是黨勇于自我革命、從嚴(yán)管黨治黨的正確之舉。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央以刀刃向內(nèi)的勇氣向黨內(nèi)頑疾開刀，以雷霆萬鈞之勢推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，以釘釘子精神把管黨治黨要求落實(shí)落細(xì)，對黨、對國家、對民族都產(chǎn)生了重大而又深遠(yuǎn)影響。

二、價值取向：以人民為中心

中國共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大的社會革命的同時開展自我革命，歸根到底就是貫徹全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把以人民為中心作為根本價值取向。正如習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會精神專題研討班開班式上的重要講話中指出的：“我們黨之所以有自我革命的勇氣，是因?yàn)槲覀凕h除了國家、民族、人民的利益，沒有任何自己的特殊利益。”所以，中國共產(chǎn)黨不諱疾忌醫(yī)，敢于自我療傷、刮骨療毒，勇于自我革命。

中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心，讓人民群眾從親身體驗(yàn)中自覺認(rèn)同、擁護(hù)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會革命。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！雹佟恶R克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1956年版，第82頁。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會革命之所以具有強(qiáng)大的吸引力和凝聚力，歸根到底滿足了人民群眾的利益需求。過去，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打土豪分田地、抵抗日寇侵略、建立新中國、開展社會主義革命和建設(shè)，是為人民利益而奮斗；今天，實(shí)行改革開放、推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，同樣是為了人民利益而奮斗。在新時代，就是要滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，著力解決人民群眾最直接、最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。毛澤東曾經(jīng)明確指出：“一切群眾的實(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對這些問題注意了、解決了、滿足了群眾的需要，我們就真正成為了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈的擁護(hù)我們。”②《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第173頁。人民群眾是推動人類社會發(fā)展的決定力量，“兩個偉大革命”的順利開展，最終取決于人民群眾的支持與擁護(hù)。保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，貫徹全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。人民群眾的需要大致上可以分為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)和社會等方面的需要，所以要大力發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，提高人民群眾的物質(zhì)生活水平，實(shí)現(xiàn)共同富裕；大力發(fā)展社會主義民主政治，保障人民群眾的各項(xiàng)民主權(quán)利，實(shí)現(xiàn)公平正義；大力發(fā)展各項(xiàng)文化事業(yè)，著力提高文化產(chǎn)品的文化格調(diào)，培養(yǎng)人們的審美情趣，豐富群眾的精神文化生活；加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，提高人們的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量；著力解決民生問題。讓人民群眾真切感受到“兩個偉大革命”代表著他們的切身利益，從而真正認(rèn)同、支持“兩個偉大革命”。習(xí)近平總書記指出：“把人民群眾安危冷暖放在心上，雪中送炭，紓難解困，扎扎實(shí)實(shí)解決好群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題、最困難最憂慮最急迫的實(shí)際問題?！雹佟读?xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第361頁。這樣才能讓人民群眾從感情上自覺認(rèn)同中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會革命，并內(nèi)化為思想，外化為行動，在全社會凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量。

密切黨群關(guān)系，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，這是“兩個偉大革命”取得勝利的關(guān)鍵所在。將人民利益放在第一位，滿足人民群眾的利益需求，全心全意為人民服務(wù)，是推動“兩個偉大革命”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會革命中貫徹執(zhí)行群眾路線，切實(shí)滿足人民群眾的利益需求，所以才能取得人民群眾的認(rèn)同、支持與擁護(hù)，才能獲得推動自我革命的強(qiáng)大力量。離開了人民群眾的支持與擁護(hù)，推動“兩個偉大革命”也就失去了根基。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全國各族人民的事業(yè)，密切黨群血肉聯(lián)系對于凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量有決定性意義，緊緊依靠人民群眾、全心全意為人民服務(wù)是凝聚力量的根本途徑。人民群眾參與革命的積極性、主動性與創(chuàng)造性，是推動“兩個偉大革命”的活力之源與堅實(shí)基礎(chǔ)；在革命實(shí)踐中充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，尊重其首創(chuàng)精神，才能激發(fā)推動“兩個偉大革命”的主體活力。黨的歷史使命與群眾工作是一致的，這是由于黨除了人民利益之外無私利，在推動“兩個偉大革命”中貫徹群眾路線，堅持和實(shí)現(xiàn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就能鞏固和拓展新時代中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)歷史使命的群眾基礎(chǔ)。如果偏離了人民的根本利益，也就難以贏得人民的認(rèn)同、支持與擁護(hù)。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨依然面臨著執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，依然存在著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的危險，所以，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永不能停歇，特別是針對人民群眾最痛恨的腐敗現(xiàn)象，一定要堅持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，標(biāo)本兼治，才能不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，才能激發(fā)人民群眾投身中國特色社會主義偉大社會革命的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能確保實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

三、奮斗目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，正是由于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾推動了人類社會由低級到高級不斷發(fā)展，由資本主義社會過渡到共產(chǎn)主義社會是人類社會發(fā)展的必然趨勢，共產(chǎn)主義是人類社會最崇高的理想與目標(biāo)。列寧指出：“社會主義是一種莊嚴(yán)的信念?！雹凇读袑庍x集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第614頁。“兩個偉大革命”的主體定位體現(xiàn)了真理與價值的統(tǒng)一，蘊(yùn)含了莊嚴(yán)的信念、遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。所謂真理性原則，又稱科學(xué)性原則，即人們正確反映客觀事物及其規(guī)律，并按照客觀事物發(fā)展規(guī)律去改造世界；所謂價值原則就是人類根據(jù)自己的利益和需要去認(rèn)識和改造世界，使客觀世界符合人的生存與發(fā)展的需要。因此，真理與價值的統(tǒng)一又稱為合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。這兩個方面是具體的歷史的統(tǒng)一：一是兩者是相互貫通的，如果沒有真理性原則，人們認(rèn)識和改造客觀世界的活動就不可能成功，那么也就不可能滿足人們的需要，價值性原則無以談起；如果沒有價值性原則，那么人們認(rèn)識和改造客觀世界的活動就失去了動力，真理性原則就無法實(shí)現(xiàn)。二是在人們認(rèn)識和改造客觀世界的活動中，總是沿著從價值到真理、從真理到價值的相互過渡的路徑前行，從價值走向真理、從真理走向價值推動著人類社會由低級向高級不斷發(fā)展；三是真理與價值的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是人類實(shí)踐活動，人們認(rèn)識真理與實(shí)現(xiàn)價值是實(shí)踐活動的兩個側(cè)面?！皟蓚€偉大革命”以人民為主體，體現(xiàn)了真理與價值、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，既堅持了人類社會的前進(jìn)方向，符合社會的發(fā)展規(guī)律，又堅持了人民的社會歷史主體地位，以滿足廣大人民群眾的利益和需要為價值評判尺度。在共產(chǎn)主義社會，人擺脫了對人的依賴關(guān)系和對物的依賴關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了人的自由個性的發(fā)展，社會的發(fā)展與人的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，那時人類將從支配他們生活和命運(yùn)的異己力量中解放，實(shí)現(xiàn)從必然王國到自由王國的飛躍，開始自覺地創(chuàng)造人類社會和歷史。

樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，在現(xiàn)實(shí)生活中要堅信前途是光明的、道路是曲折的，充分認(rèn)識到社會主義代替資本主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢，但在前進(jìn)的道路上充滿困難和曲折。馬克思恩格斯科學(xué)分析了資本主義社會內(nèi)部的基本矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，而這些矛盾的集中體現(xiàn)就是生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私有制之間的矛盾，這一矛盾又表現(xiàn)為資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾，從而指出了無產(chǎn)階級擔(dān)當(dāng)推翻資本主義制度、建立社會主義制度的歷史重任。同時，我們要充分認(rèn)識到，“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胚胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！雹佟恶R克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1998年版，第413頁。特別是在第二次世界大戰(zhàn)后，主要資本主義國家調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)一步推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，目前，社會主義國家在經(jīng)濟(jì)上、科技上還面臨著西方發(fā)達(dá)資本主義國家的強(qiáng)大優(yōu)勢。因此，我們既要對社會主義充滿信心，又要有充分的思想準(zhǔn)備去戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的困難。

要正確理解共產(chǎn)主義理想信念與堅持和發(fā)展中國特色社會主義的關(guān)系。理解與把握“兩個必然”與“兩個絕不會”的關(guān)系，既志存高遠(yuǎn)、不心灰意冷，又腳踏實(shí)地、不好高騖遠(yuǎn)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，一步一個腳印地邁向遠(yuǎn)大理想。根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，任何國家和民族最終都將走向共產(chǎn)主義，但具體的道路具有民族自覺性和多樣性，這體現(xiàn)了歷史必然性和道路選擇多樣性的統(tǒng)一。中國特色社會主義是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過長期的探索找到的適合國情的正確道路，體現(xiàn)了黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，中國特色社會主義就是當(dāng)今中國通向共產(chǎn)主義的最佳選擇，共產(chǎn)主義不是虛無縹緲的社會，我國處在社會主義初級階段，雖然是共產(chǎn)主義初級階段的初級階段，但畢竟已向共產(chǎn)主義邁出了第一步，正如習(xí)近平總書記所指出的：“我們現(xiàn)在堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在努力?！雹佟恶R克思恩格斯全集》（第三十一卷），北京：人民出版社，1998年版，第413頁。所以，要堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，為奪取中國特色社會主義偉大事業(yè)新勝利而矢志奮斗。我們已經(jīng)初步取得了中國特色社會主義的偉大成就，但是共產(chǎn)主義社會的實(shí)現(xiàn)具有長期性、艱巨性和曲折性，艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件，所以，我們要居安思危，志存高遠(yuǎn)，做好艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備，將艱苦奮斗這個傳家寶一代代傳下去。

四、評判尺度：生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人的全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一

生產(chǎn)力是社會進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會進(jìn)步的根本尺度；中國共產(chǎn)黨的終極奮斗目標(biāo)是共產(chǎn)主義，即實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；生產(chǎn)力的進(jìn)步與人的全面發(fā)展是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。所以，“兩個偉大革命”的評判尺度是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人的全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。

生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是“兩個偉大革命”的根本評價標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量，這是由生產(chǎn)力在社會結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中所處的地位和作用決定的，生產(chǎn)力總是處在不斷發(fā)展和變動的過程中，先進(jìn)的生產(chǎn)力不斷取代落后的生產(chǎn)力，進(jìn)而帶動生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑以至整個社會的發(fā)展，所以說，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是整個社會發(fā)展的根本標(biāo)準(zhǔn)。人類社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。馬克思、恩格斯所預(yù)料的社會主義社會應(yīng)誕生于發(fā)達(dá)資本主義國家，其生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)財富極大豐富，生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行生產(chǎn)資料全民所有制、社會產(chǎn)品實(shí)行按勞分配以及與之相適應(yīng)的計劃經(jīng)濟(jì)體制。但我國的社會主義脫胎于貧窮落后的半殖民地半封建社會，用“一窮二白”形容我國社會主義制度建立之初的情形尤不為過，更談不上生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)財富極大豐富。例如，從20世紀(jì)50年代中期至1978年，按2010年農(nóng)村貧困標(biāo)準(zhǔn)，有7.7億貧困人口，貧困發(fā)生率高達(dá)97.5%。②參見國家統(tǒng)計局：《中國統(tǒng)計摘要2017》，北京：中國統(tǒng)計出版社，2017年版，第67頁。貧窮不是社會主義，社會主義的根本任務(wù)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以鞏固和完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑，這是社會主義社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。改革開放以來，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，我們?nèi)〉昧碎_創(chuàng)性的歷史性成就，從黨的十八大到2018年底，我國的貧困發(fā)生率下降到1.7%，國內(nèi)生產(chǎn)總值突破90萬億元，穩(wěn)居世界第二。這有力地說明了解放和發(fā)展生產(chǎn)力對我國社會發(fā)展和進(jìn)步起到的決定性作用，也正是因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展的決定性作用，推動了中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。在新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，而發(fā)展不平衡不充分則是主要矛盾的主要方面，所以必須要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，堅持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時，進(jìn)行政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，以滿足人民日益增長的美好生活需要。在社會主義社會，上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）中還有與生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適應(yīng)的部分和環(huán)節(jié)，對這些部分和環(huán)節(jié)的改革，包括思想觀念和體制機(jī)制的改革，都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為了鞏固和完善社會主義制度。

人的全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)是“兩個偉大革命”的終極評價標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)主義是社會發(fā)展的終極目標(biāo)，在共產(chǎn)主義社會里實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展，所以其必然成為“兩個偉大革命”的終極評價標(biāo)準(zhǔn)。人的全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)是一種綜合的標(biāo)準(zhǔn)，它表征的是人的需要的滿足和人自身的發(fā)展。在新時代，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。同時，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素，所以我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展。以黨的自我革命推動社會革命，通過發(fā)展生產(chǎn)力發(fā)揮生產(chǎn)力的決定作用，以推動社會生活的各個領(lǐng)域的發(fā)展，促進(jìn)社會有機(jī)體的變革與進(jìn)步；又通過上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這就是通過正向的層層決定作用和反向的層層反作用，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）與上層建筑的良性互動，向著全面建成小康社會、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)邁進(jìn)，歸根到底是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

“兩個偉大革命”的評價標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人的全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人的全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)是辯證統(tǒng)一的。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展是人的發(fā)展的基礎(chǔ)，只有生產(chǎn)力不斷發(fā)展，才能為人的全面發(fā)展創(chuàng)造有利條件；另一方面，人的發(fā)展又是生產(chǎn)力發(fā)展的前提，人是生產(chǎn)力諸要素中最活躍的因素，是推動生產(chǎn)力發(fā)展的力量源泉，人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，社會生產(chǎn)力水平就越高。因此，生產(chǎn)力的發(fā)展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件，人的全面發(fā)展又會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?！皟蓚€偉大革命”把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，堅定不移把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上推動實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這就生動體現(xiàn)了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人的全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。