謝 征

提 要：習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化創(chuàng)新成果，善作善成是其重要理論品格。善作善成注重發(fā)揮主體的主觀能動性，并以此來構建主體與客體之間的統(tǒng)一關系，使其活動“合目的性”，體現(xiàn)為真理性與價值性的統(tǒng)一。善作善成在理論上彰顯了馬克思主義哲學價值論，夯實了新時代黨的指導思想的哲學基礎，發(fā)揚了黨的思想路線的新時代精神，豐富了習近平新時代中國特色社會主義思想的時代內涵。

習近平新時代中國特色社會主義思想是新時代馬克思主義中國化的創(chuàng)新成果，是當代中國的馬克思主義，“善作善成”是其重要理論品格。習近平總書記強調：“各級主要負責同志要自覺從全局高度謀劃推進改革，做到實事求是、求真務實、善始善終、善作善成。”①《實事求是把準方向 善始善終善作善成抓實工作》，《人民日報》2017年3月25日。習近平總書記善作善成重要論述（以下簡稱：“善作善成”）在理論上彰顯了馬克思主義價值論，夯實了新時代黨的指導思想的哲學基礎，發(fā)揚了黨的思想路線的新時代精神，豐富了習近平新時代中國特色社會主義思想的時代內涵。深刻理解這一論述，揭示善作善成的馬克思主義價值論內涵，把握其內在學理基礎和內在本質具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、“善作善成”彰顯了馬克思主義哲學價值論

價值論是馬克思主義哲學的重要組成部分。善作善成的價值內涵是主體與客體的統(tǒng)一，真理性和價值性的統(tǒng)一。習近平總書記指出：“我們要堅持一切從實際出發(fā)，凝聚廣大人民群眾智慧和力量，善作善成，努力把全面深化改革的藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，讓全體人民共同分享改革發(fā)展成果?！雹佟读暯剑涸谌珖f(xié)新年茶話會上的講話》，《人民日報》2014年1月1日。這一論斷，深刻地闡述了“善作善成”的豐富內涵、時代要求和哲學基礎。首先，價值的本質是現(xiàn)實的人與滿足其某種需要的客體的屬性之間的一種關系。馬克思指出：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的?！雹凇恶R克思恩格斯全集》（第十九卷），北京：人民出版社，1963年版，第406頁。在人類社會歷史上，人根據(jù)自己的尺度認識和改造世界，在這個過程中產生價值。價值作為認識和實踐中客體主體化的內容，體現(xiàn)的是人按照自身需要和目的改造客觀世界，是主體本質力量的顯現(xiàn)。因此馬克思主義價值論注重對實踐和主客體關系進行具體分析。

（一）主體和客體的有機統(tǒng)一

馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！雹邸恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第58頁。價值論認為價值的基礎是實踐，主客體之間的價值關系是在社會實踐中現(xiàn)實的人同客體實際的相互作用過程中確立的。主體和客體的有機統(tǒng)一是“善作善成”的本質內涵、價值基礎。

1.“善作善成”強調“善作”與“善成”的統(tǒng)一。習近平總書記指出：“對那些盤根錯節(jié)的復雜問題、年代久遠的遺留問題、長期形成的慣性問題，要以燕子壘窩的恒勁、螞蟻啃骨的韌勁、老牛爬坡的拼勁，堅持不懈，攻堅克難，善作善成?！雹堋读暯剑涸诘谑藢弥醒爰o律檢查委員會第六次全體會議上的講話》，《思想政治工作研究》，2016年第6期。首先，就“善作善成”的內涵來看，“善作”就是主體自身力量在實踐中從客體實際出發(fā)，探索客體的規(guī)律。而“善成”是客體規(guī)律在主體頭腦中的正確反映，主體掌握客體規(guī)律并通過實踐解決問題。其次，就“善作”與“善成”的關系來看，只有與“善成”相統(tǒng)一的“善作”才不是自在的、盲目的，只有與“善作”相統(tǒng)一的“善成”才不會無根據(jù)無內容無結果，“善成”的目的是為了讓“善作”為現(xiàn)實的人的實踐服務。最后，就“善作善成”與實踐的關系來看，主體以“善作”為出發(fā)點，所“善”得的“成”既滲透了主體的主觀內容，其“成”的層級高低又與主觀內容的層級高低一致。“成”是事物的本質和規(guī)律，“成”的邏輯重點在于它的客觀性，人們的感官不能認識和把握事物的本質和規(guī)律，只有通過理性才能洞察和把握。理性的邏輯重點在于它的主觀性，而實踐所內涵的理性是在主客觀雙向流動中不斷驗證的客觀精神內容，因此，實踐能夠檢驗其后果，正是因為它是在理性的基礎上。在“善作善成”中，主觀和客觀是理性意義上的一致，只有“善作”與“善成”的有機統(tǒng)一才具有實際意義與價值。由此可見，主體主動的追求自身與客體的辯證統(tǒng)一是實踐的本質內涵，也是“善作善成”的本質內涵。

2.“善作善成”既強調尊重客觀規(guī)律，又重視發(fā)揮人的主觀能動性。習近平總書記在《善學善思善作善成》一文中指出：“當前，在推進經濟、政治、文化、社會建設和黨的建設的進程中，需要不斷研究新情況、解決新問題。我們更要圍繞這些實際問題，注重理論的運用，注重規(guī)律的把握，注重現(xiàn)實的研究，注重實踐的探索，努力使我們的思想認識和行動都建立在科學理論的基礎之上。”⑤習近平：《善思善學 善作善成》，《求是》，2017年第9期。主體只有尊重客體的規(guī)律，不斷發(fā)揮主體的主觀能動性，使客體按“人的尺度”發(fā)展，才能使主體與客體相統(tǒng)一。“善作善成”的實質，要求主體在現(xiàn)實社會環(huán)境中積極發(fā)揮主觀能動性，“善”反映新時代實踐要求的“作”，“善”運用創(chuàng)新理論指導新的實踐的“成”，堅持創(chuàng)新理論與新的實踐的統(tǒng)一，全面推進新時代中國特色社會主義事業(yè)。

3.“善作善成”既強調物質的價值，又重視人的價值。物質的價值是自然界以及人化自然物同人的物質需要的效用關系，人的需要及其能動的創(chuàng)造活動決定了物是否有價值。人的價值則是人對人的意義，人對人的需要的滿足。人是價值主體與價值客體、目的與手段、價值創(chuàng)造者與價值享有者的統(tǒng)一。人是發(fā)展的實踐主體和核心動力，也是發(fā)展的根本目的和最高價值。①參見楊信禮：《馬克思主義價值論與當代中國價值構建》，《山東社會科學》，2008年第2期。在善作善成中，必須“善”中國實現(xiàn)現(xiàn)代化之“作”，“善”中國人民幸福之“成”，為實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須大力實施科技創(chuàng)新和教育強國戰(zhàn)略，提高全體人民思想道德、科學文化素質，提高人民健康水平。維護社會公平正義，注重保障民生問題，在經濟社會發(fā)展過程中促進人的全面發(fā)展。

（二）真理與價值的有機統(tǒng)一

真理性是人們在實踐中探究并掌握事物規(guī)律的過程；價值性是反映人們在實踐中主體的需要與客體的規(guī)律相一致的過程。真理性與價值性互相滲透在人們的實踐過程中。真理性是價值性的基礎。價值性使真理性真正為人服務。真理和價值是辯證統(tǒng)一的。

1.在“善作善成”中，內在尺度和外在尺度是有機統(tǒng)一的。習近平總書記指出：“我們堅持加強黨的領導和尊重人民首創(chuàng)精神相結合，堅持‘摸著石頭過河’和頂層設計相結合，堅持問題導向和目標導向相統(tǒng)一，堅持試點先行和全面推進相促進，既鼓勵大膽試、大膽闖，又堅持實事求是、善作善成，確保了改革開放行穩(wěn)致遠?！雹凇读暯剑涸趹c祝改革開放40周年大會上的講話》，《人民日報》，2018年12月19日。人們在創(chuàng)造價值的實踐活動中，既要按照客觀規(guī)律辦事即遵循外在的尺度；又要符合人類生存發(fā)展的需要即遵循內在的尺度。而“目的的尺度”是外在尺度和內在尺度的統(tǒng)一，目的是主體的自我意識，也是對客觀事物、規(guī)律的正確反映。在“善作善成”中，主體“內在尺度”是主體“善作”的主觀動力，它建立在客體“外在尺度”的基礎上，而客體“外在尺度”正是“善作”的內容。主體“目的的尺度”是以客體“外在尺度”和主體“內在尺度”為基本內容。同時，主體“目的的尺度”，也是主體對客體“外在尺度”、主體“內在尺度”進行認識的內在動力，它指導著客體“外在尺度”的發(fā)展方向，規(guī)定著主體“內在尺度”的范圍和程度?？梢?，反映客觀事物存在及其規(guī)律性的客體“外在尺度”、主體“內在尺度”和“目的的尺度”是內在統(tǒng)一的。

2.在“善作善成”中，合規(guī)律性和合目的性是有機統(tǒng)一的。習近平總書記在《善思善學 善作善成》一文中指出：“進一步加強調查研究，問計于基層，問計于群眾，在耳聞、目睹、足踐之中見微知著、管窺全豹，獲得真知灼見，形成正確思路，作出正確判斷?！雹哿暯剑骸渡扑忌茖W 善作善成》，《求是》，2017年第9期?！吧谱鳌币环矫媸侵钢黧w的實踐活動要從客體實際出發(fā)；另一方面是指主體的實踐活動要符合客體的實際、發(fā)現(xiàn)客體的規(guī)律?！吧瞥伞笔侵钢黧w要實現(xiàn)目標獲得實效，要講“實際效益、實際質量、實際效果”?！吧谱鳌笔谦@得實效的前提，實效又是善作的努力方向，實效反映了人們實踐活動的成果，因而，“善成”體現(xiàn)了人們實踐活動的價值內容。習近平總書記非常注重“實干”，他的“干在實處”“空談誤國、實干興邦”的實質就是要人們少說空話，多做實事。這種強化目標成果實效，強化主體活動的價值性正是“善作善成”的重要內容。

3.在“善作善成”中，實踐活動與價值評價是有機統(tǒng)一的。習近平總書記強調指出：“唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時代，方可善作善成、一往無前。”①吳建春：《不忘初心 方得始終》，《思想政治工作研究》，2018年第5期?！吧谱魃瞥伞币笕藗儭吧瞥伞?，這就要求“善作”是有目的、有秩序的實踐活動。人們的實踐活動的行為目的即“善成”必須時時進行價值評價檢驗。否則，實踐活動會失去方向，現(xiàn)代化建設也會失去目標。黨的十九大報告的主題是“不忘初心，牢記使命”，所謂初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。在新時代，我們黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想，反映了人民群眾的訴求、體現(xiàn)了人民群眾的意志，直面人民群眾的現(xiàn)實利益問題，把人民的向往作為奮斗目標。我們黨根據(jù)人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，保障和改善民生，不斷滿足人民美好生活需要，充實人民獲得感、幸福感、安全感。

二、“善作善成”夯實了新時代黨的指導思想的哲學基礎

馬克思主義哲學的完整理論體系包括了唯物論、認識論、辯證法、歷史觀、價值論。在不同的歷史時期，我們黨突出強調了黨的指導思想的時代內涵。第一，馬克思主義唯物論認為思維與存在的關系是二者派生與本原的本體論關系，是反映和被反映、評價與被評價的真理性關系和價值性關系。毛澤東強調實事求是，毛澤東思想突出了物質世界與實踐活動的客觀性，屬于唯物論范疇，目的是強調堅持以實事求是為根本依據(jù)，把普遍的真理與具體的實際結合起來，更好地指導實踐。第二，馬克思主義認識論的實踐與認識、主體與客體的關系，要求人們根據(jù)客觀規(guī)律以及主體需要，按照客體以及主體的尺度，形成正確的實踐觀念，從而指導人們改造世界的實踐。鄧小平強調解放思想，鄧小平理論突出了對馬克思辯證唯物主義主體性和認識論的中國化概括，重視主體的能動性、創(chuàng)造性和進取性。第三，馬克思主義唯物辯證法是指導人們認識世界和改造世界的科學方法論，它揭示了自然界、人類社會和思維運動和發(fā)展的普遍規(guī)律。人的主體需要、人類改造世界的實踐賦予其方法論意義。江澤民同志強調與時俱進，“三個代表”重要思想突出了馬克思主義唯物辯證法的發(fā)展觀，突出了時代精神和創(chuàng)新要求，體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。第四，馬克思主義唯物史觀是馬克思主義哲學的根本價值取向和最高價值追求，它追求廣大人民群眾的自由、解放和福祉，追求實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，具有鮮明的價值意蘊。胡錦濤同志強調求真務實，突出強調了辯證唯物論和唯物史觀的科學精神，是馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一，體現(xiàn)了主觀與客觀、認識與實踐、知和行具體的歷史的統(tǒng)一。

習近平總書記強調“善作善成”，彰顯了其馬克思主義價值論內涵。馬克思主義價值論認為價值活動是人類社會的本質性活動。人類社會的發(fā)展規(guī)律是人們進行價值認知、評價、選擇、創(chuàng)造和享有活動的規(guī)律。價值論是貫穿于馬克思主義哲學唯物論、辯證法、認識論、唯物史觀之中的核心理念，習近平新時代中國特色社會主義思想堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，同時，堅持善作善成，夯實了新時代黨的指導思想的哲學基礎。

三、“善作善成”發(fā)揚了黨的思想路線的新時代精神

馬克思主義哲學認為，人類在實踐活動和認識活動中，一方面認識世界、改造世界；另一方面為了人類的生存和發(fā)展而了解現(xiàn)實世界，掌握如何面對生存世界的種種現(xiàn)象。一方面是追求知識、科學、真理，另一方面是把握價值，實現(xiàn)價值，這兩者對于人類的歷史發(fā)展來說都是不可缺少的。思想路線是人們認識和改造世界時所遵循的道路和方向，哲學路線、認識路線決定了人們在實際工作中的表現(xiàn)。因此，必須把“堅持什么”與“怎樣堅持”辯證統(tǒng)一起來，才能正確堅持黨的思想路線。在黨的各個歷史時期，我們黨圍繞“怎樣堅持”黨的思想路線，形成了解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實等時代精神。一方面，這些不同要求有所區(qū)別、各有側重；另一方面，又彼此貫通、內在統(tǒng)一，它們是辯證統(tǒng)一的關系，反映著馬克思主義哲學的理論與實際、主體與客體、真理與價值的辯證統(tǒng)一。

在新民主主義革命時期，毛澤東特別強調實事求是，就是要實現(xiàn)馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合，反對本本主義、教條主義、經驗主義，走出一條中國特色的革命和建設道路。改革開放40多年來，我們黨堅持黨的思想路線，把對社會主義的認識提高到新的科學水平，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系。鄧小平在改革開放初期圍繞“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的問題，特別突出解放思想，揭示社會主義的本質，開辟出一條有中國特色的社會主義道路。在改革開放深入發(fā)展時期，江澤民同志圍繞“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”的問題。特別強調與時俱進，進一步豐富發(fā)展黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗，提出了“三個代表”重要思想，推進了黨的理論創(chuàng)新和事業(yè)發(fā)展。胡錦濤同志在新世紀圍繞“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣實現(xiàn)發(fā)展”的問題。大力倡導求真務實，提出了科學發(fā)展觀，并在新的實踐中進一步推進了黨的理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展。

黨的十八大以來，習近平總書記圍繞“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的時代課題，特別強調“善作善成”，繼承并發(fā)揚了黨的思想路線。習近平總書記指出：“實事求是是馬克思主義的精髓，是我們共產黨人的重要思想方法。我們過去取得的一切成就都是靠實事求是。今天，我們要把中國特色社會主義事業(yè)推向前進，還是要靠實事求是?！雹倭暯剑骸对诩o念朱德同志誕辰130周年座談會上的講話》，《人民日報》2016年11月30日。黨章指出，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實。黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。全黨必須堅持這條思想路線，積極探索，大膽試驗，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開展工作，不斷研究新情況，總結新經驗，解決新問題，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，推進馬克思主義中國化。在堅持黨的思想路線中，既強調“堅持解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實”，同時也強調“在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義”，實現(xiàn)了“堅持什么”與“怎樣堅持”的辯證統(tǒng)一，構成了黨的思想路線的完整內涵。黨的十八大報告題目中的“為全面建成小康社會而奮斗”以及黨的十九大報告題目中的“決勝全面建成小康社會”，都出現(xiàn)“全面建成”。在黨的十九大報告中提到“從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排”，連續(xù)兩次出現(xiàn)“全面建成”，都充分強調我們黨在中國特色社會主義進入新時代的價值目標。習近平總書記反復強調“善作善成”，就是要求我們要更好地把握價值、實現(xiàn)價值，要求我們在新時代新目標新任務的時代背景下，更好地堅持黨的思想路線，全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標；同時全面開啟新征程，向第二個百年奮斗目標進軍，努力實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標。在新時代，堅持黨的思想路線，繼續(xù)堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實精神，同時必須堅持充分發(fā)揚善作善成精神。

發(fā)揚“善作善成”精神是新時代黨的思想路線的本質要求，“善作善成”精神反映了新時代習近平新時代中國特色社會主義理論的時代內涵，反映了新時代中國特色社會主義理論體系的時代意義。因此，在堅持馬克思主義的世界觀和方法論的同時必須堅持“善作善成”，在堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實的同時必須堅持“善作善成”。堅持“善作善成”就是堅持理論與實際、主觀與客觀、真理與價值的辯證統(tǒng)一。堅持“善作善成”精神，就是更好地堅持了馬克思主義世界觀和方法論，就是更好地堅持了新時代黨的思想路線，就是真正把握了新時代中國特色社會主義理論體系的精髓。

總之，從認識論意義上，實踐無止境，“善作善成”無止境。中國和世界時時刻刻都在發(fā)生變化，只有真正做到“善作善成”，在實踐中不斷修正、完善主體內容，才能面對解決不斷發(fā)展變化的客觀實際。馬克思有句名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第61頁。習近平總書記指出：“我們一定要在實踐中認識真理、把握規(guī)律，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐，用新的實踐豐富和發(fā)展馬克思主義，敢于直面矛盾，敢于較真碰硬，為做好黨和國家工作深思深察、盡責盡力、善作善成?！雹诹暯剑?《在紀念劉華清同志同志誕辰100周年座談會上的講話》，《人民日報》2016年9月29日。學“善作善成”理論是簡單的，履“善作善成”之實則是艱難的。我們必須堅持問題導向，以“善”之深推動“作”之篤，用“善”之成促“作”之深，不斷探索中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律之“作”，不斷實現(xiàn)中國特色社會主義偉大事業(yè)發(fā)展成果之“成”。只有真正把握“善作善成”的價值內涵，在偉大斗爭中全面準確貫徹落實好習近平新時代中國特色社會主義思想，不斷從新的實踐中提煉總結并不斷提升創(chuàng)新理論，才能建設偉大工程，才能不斷創(chuàng)造經得起實踐、人民、歷史檢驗的偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想。