邱忠鳴

一件石碑，是否可以有“自傳”？石碑，通常被視為金石材料，今之學(xué)術(shù)研究或可列為新文獻(xiàn)——石刻史料，其最重要的意義仍在于其突出的、與正史頗有張力的文獻(xiàn)價(jià)值。然而石碑的價(jià)值，當(dāng)遠(yuǎn)溢出此范疇。例如大型石碑或位于通衢大道之中心，其中佛教石碑或立于山中石窟，或豎于鬧市寺廟，在相當(dāng)多的情形下除去文字本身的意義之外，還具有十分顯明的景觀意義，在相當(dāng)?shù)某潭壬纤茉炝擞^者的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，或可成為官方與民間信息溝通的渠道，或具有視覺(jué)政治的意義。①而除去文獻(xiàn)、景觀的意義之外，一件石碑或可視為有生命之物，有著“出生” “成長(zhǎng)” “衰落”等生命過(guò)程，這個(gè)過(guò)程或可使一件石碑成為地方記憶的一部分，與當(dāng)?shù)孛癖姰a(chǎn)生各種形式的互動(dòng)，并因此而有效地參與歷史的進(jìn)程。北齊青州臨淮王像碑或可成為我們此類觀察的一個(gè)極好的例子。該碑最初由臨淮王于北齊武平四年（573）建于青州南陽(yáng)寺。

一、臨淮王像碑概況

據(jù)清人段松苓《益都金石記》記載：

“碑高一丈，寬五尺，額篆書陽(yáng)文，字徑四寸，共三行。文隸書，字徑一寸三分，共二十九行，書法嚴(yán)整，文筆流暢?！详?yáng)寺原在今城西門內(nèi)淘米澗西，而碑建于其中也?！雹?/p>

據(jù)今人青州博物館孫新生先生發(fā)表于《文物》的文章可補(bǔ)段氏記載之闕，北齊武平四年青州刺史臨淮王像碑（圖1），現(xiàn)藏山東省青州市偶園，青石質(zhì)，通高444厘米、寬160厘米、厚19厘米，原碑座已佚，碑首呈半圓形。碑額：篆書，三行12字，字徑17厘米，中有界格，題額兩側(cè)各有一小佛像（圖2）。碑文：隸書，29行，滿行58字，原文共1635字，現(xiàn)存約1500字。③

像主臨淮王婁定遠(yuǎn)，高歡婁皇后弟婁昭次子、臨淮郡王青州刺史，時(shí)號(hào)為北齊“朝中八貴”之一，權(quán)傾一時(shí)。④青州南陽(yáng)寺，為北朝時(shí)極為重要的寺廟，乃“正東之甲寺”，唐開元年間更名為龍興寺。⑤

二、作為歷史記憶和塑造歷史記憶的臨淮王像碑

據(jù)清人段松苓《益都金石記》記載：

“碑高一丈……南陽(yáng)寺原在今城西門內(nèi)淘米澗西，而碑建于其中也。碑不知何時(shí)斷裂上截，以鐵束之。李南澗謂寺廢后明商河王輦置城北彌陀寺，東向。今彌陀寺復(fù)久就圮。乾隆四十七年（1782）八月初三日夜大風(fēng)雨，所束鐵脫，上截岌岌欲西傾，及移于滾水橋北文昌神祠，而欲傾者已龜裂作七八段矣?！雹?/p>

圖1：臨淮王像碑全貌,圖片由青州市博物館提供

圖2：臨淮王像碑碑額，圖片由青州市博物館提供

圖3： 臨淮王像碑碑文拓片局部，出自《北京圖書館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編·臨淮王像碑（下冊(cè)）》

圖4：臨淮王像碑碑文拓片局部，出自《北京圖書館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編·臨淮王像碑（下冊(cè)）》

綜合其他文獻(xiàn)記載，二十年后，此碑又被扶立。清人楊峒嘉慶七年（1802）新撰《徙建齊碑記》記載甚詳：

“北齊臨淮王像碑，武平四年立。篆額云：司空公青州刺史臨淮王者，婁定遠(yuǎn)也。碑舊在南陽(yáng)寺，唐開元中，更名龍興。今府城西門內(nèi)淘米澗西，蓋其遺址。碑陰有’龍興之寺’四大字，本李北海所書寺額，金皇統(tǒng)六年摹刻于此。左方有濟(jì)南孫愨題跋，《齊乘》以為唐人續(xù)刻者，殆未見(jiàn)孫跋耳。其后龍興寺廢，移置城北彌陀寺，而石已斷裂，以鐵束之。日久傾欹，岌岌欲墜。會(huì)益都故令錢唐周君嘉猷，承修未峻而卒，子慶承繼其事，募徒工次，升碑石東碑文昌祠，舍龜趺焉。其斷石零落者，別藏段生松苓家，時(shí)乾隆四十七年九月也。上距武平立碑之歲，一千二百有十年，而彌陀寺亦為荒墟矣。明年，周遂南歸，因循未立，臥置祠下者。越二十載，太守李公蒞郡之二年，政通民和，留意名跡。詢及金石著錄之古且巨者，躬造祠下，摩挲遺刻，相度地形，出俸金之余，屬司訓(xùn)導(dǎo)張君賓雁、司獄徐君步云，鳩工筑基，承以方趺，洗剔補(bǔ)錮，樹之庭左，累甓以翼其側(cè)，蓋瓦以覆其巔，千載斷碑，屹然再峙矣……李公名戴春，字和軒，饒州鄱陽(yáng)人。嘉慶七年六月日記?！雹?/p>

綜合以上文獻(xiàn)可知：金皇統(tǒng)六年（1146）濟(jì)南孫愨將家藏李邕書“龍興之寺”舊拓本雙鉤摩勒于北齊臨淮王像碑碑陰并題跋。我們從中看出作為金石或書法藏家的金人孫愨意圖將其家藏的著名唐代書法家所書的寺名舊拓重新刻于像碑的碑陰，將原寺額刻于像碑碑陰，一是將同一寺廟之重要金石遺存聚集于一處，此外似乎將對(duì)原寺之追思寄于金朝時(shí)尚存的原寺中的重要遺物之中。

明初，寺院衰頹，洪武年間寺廢。后萬(wàn)歷年間，明王朝宗室商河王輦移置于城北彌陀寺，因?yàn)楸褦嗔?，于是以鐵束之。商河王朱翊（1597～1616在位）為衡恭王朱祐楎之重孫，善書畫，是一位虔誠(chéng)的佛教徒，后遁入空門，法號(hào)圓智，在佛教領(lǐng)域頗有作為。其中仍為我們所知的是：在遷徙臨淮王像碑的前后，他曾募化建造一座佛教經(jīng)鐘，鐘聲清越遠(yuǎn)揚(yáng)，曾為青州一景。此鐘今日尚存，現(xiàn)藏于青州市博物館。鐘上銘文記載經(jīng)鐘建造過(guò)程：“大明萬(wàn)歷龍飛戊申四月/八日甲子/，衡國(guó)主喜舍內(nèi)資，敬造/寶鐘一口，仝/妾媵李氏/，遣承奉夏元吉監(jiān)造/。心寺主人少林嗣法圓智/商河王翊發(fā)心募化/。成造匠人王世杰等/。監(jiān)工內(nèi)官黃成/校尉嚴(yán)尚仁/、楊成/、趙可賢?！雹嗫梢?jiàn)作為明代藩王——衡王府苗裔的商河王從衡王處成功募集資金，用于經(jīng)鐘建造，似為順理成章之事。據(jù)此推之，移置臨淮王像碑所需資財(cái)亦很可能出自衡王府。在商河王眼中，臨淮王像碑最突出的意義非為金石巨著，而是其重要的佛教意義，因此將之從城西南陽(yáng)寺舊址移置于城北的一座佛寺之中。簡(jiǎn)言之，明商河王的徙碑之舉欲培福增德，并還原其佛教語(yǔ)境，以盡佛教徒之本分。

后彌陀寺亦傾圮，乾隆四十八年八月初三因暴風(fēng)雨搖搖欲墜，而作為地方官員的益都令周君嘉猷之子嗣在修建府城時(shí)，安排人將石碑遷徙至文昌祠下，不過(guò)并未按原樣豎立，而是臥置于地。從文獻(xiàn)的字里行間，我們大概可以讀出作為朝廷命官的周氏，很可能并不是佛教信徒，因此在他們眼里石碑或是文物，當(dāng)安置，但并未如佛教徒商河王一樣將之安置于寺廟，而是置于文昌祠，彰顯的似乎是其作為文化遺物的意義，而不是在原境中的佛教意義。

金石學(xué)家段松苓則收藏了碑上部散落之石，時(shí)乾隆四十七年九月也。在段氏眼中，他之所以收集散石是因?yàn)槠渚哂兄匾慕鹗瘜W(xué)價(jià)值。

大約二十年后，太守李公戴春政治清明，境內(nèi)安詳，這位在青州歷史上頗有作為的地方官員命人著手清理史上遺留的問(wèn)題，加以匡正修繕。⑨期間詢及金石著錄，作為既古且巨的臨淮王像碑自然浮出視野，于是李戴春親自造訪文昌祠下……后集地方政府之力，先筑基礎(chǔ)，在基礎(chǔ)上建立了方形趺座，對(duì)碑石進(jìn)行洗剔補(bǔ)錮，重新將這座歷經(jīng)千年的石碑樹立在文昌祠的庭院中，兩側(cè)還以磚累建施以保護(hù)，碑上并蓋瓦以覆其頂，千載斷碑，屹然再峙矣。那么在一位頗有政績(jī)的太守李戴春的眼中，臨淮王像碑是一件年代久遠(yuǎn)且形制巨大的、極為重要的金石遺物，他看重的是其文獻(xiàn)和文物的意義。

對(duì)于清嘉慶年間的人們來(lái)說(shuō)，臨淮王像碑所在寺院南陽(yáng)寺位于“今府城西門內(nèi)淘米澗西，蓋其遺址”，不過(guò)已經(jīng)成為遺址或曰廢墟。

1979年該碑移入偶園，歸屬青州博物館，則其文物價(jià)值彰顯，在普通民眾眼中便是一件體量巨大的千年古碑。

圖5：臨淮王像碑碑額拓片，圖片引自孫新生《山東青州北齊<臨淮王像碑>》，《文物》，1999年第9期

圖6：臨淮王像碑碑文拓片，圖片引自孫新生《山東青州北齊<臨淮王像碑>》，《文物》，1999年第9期

從上文的梳理，我們可以看出自北齊立碑以來(lái)，歷經(jīng)千余年，臨淮王像碑成為歷代佛教信徒、金石學(xué)家、地方官員、博物館的不可或缺的歷史記憶，他們于是從佛教、金石、書法、文物等角度又重塑了石碑的歷史，反過(guò)來(lái)石碑又在相當(dāng)?shù)某潭壬纤茉炝松鲜鼍?、機(jī)構(gòu)和民眾的歷史。

三、作為錄文與拓本的臨淮王像碑

臨淮王像碑的文物和文獻(xiàn)價(jià)值，為歷代學(xué)者倚重，長(zhǎng)時(shí)段來(lái)觀察，尤其是清代金石學(xué)家們的記錄頗夥，亦有地方志的體系留下鴻泥雪爪。其錄文先后收錄于《嘉靖山東通志》⑩《嘉靖青州府志》?《金石萃編》?《山左金石志》?《益都金石記》?。近人與今人的著作亦頗豐，粗列如下：《支那美術(shù)史雕塑篇》?《支那佛教史跡》?《魯迅石刻輯校手稿》?《北朝佛教石刻拓片百品》?《漢魏六朝碑刻校注》?。《譯注語(yǔ)石》?《北京圖書館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》?發(fā)表了拓本照片。

現(xiàn)存拓本有北京圖書館藏本（圖3、4）、青州市圖書館藏本（圖5、6）、日本京都大學(xué)人文研究所藏本、臺(tái)灣中研院史語(yǔ)所藏本。此一形式的存在大多為少數(shù)學(xué)者所識(shí)見(jiàn)、研究，推動(dòng)人們對(duì)這一領(lǐng)域知識(shí)的新的認(rèn)知，并持續(xù)參與歷史記憶的塑造。

臨淮王像碑，究竟是具有非凡佛教意義的宗教遺物呢，還是具有金石學(xué)價(jià)值的文物，抑或是一座不容忽視的“紀(jì)念碑”呢？還是兼而有之，是一件有血有肉的、有著豐富生命面向的“物質(zhì)文化品”呢？這樣的思考，或許有益于對(duì)其研究的進(jìn)一步拓展。

附：青州臨淮王像碑“生平大事記”：

1、573年（北齊武平四年）建此碑于青州南陽(yáng)寺。

2、1146年（金皇統(tǒng)六年）濟(jì)南孫愨將家藏李邕書“龍興之寺”舊拓本，雙鉤摩勒于北齊臨淮王像碑碑陰并題跋。

3、約17世紀(jì)初（1597～1616，萬(wàn)歷二十五年至四十四年）明商河王輦置城北彌陀寺，東向。

4、1782年（乾隆四十七年）八月初三日夜大風(fēng)雨，所束鐵脫，上截岌岌欲西傾，及移于滾水橋北文昌神祠，而欲傾者已龜裂作七八段矣。

5、約1802年，太守李公蒞郡之二年，政通民和，案無(wú)留牘。詢及金石著錄之古且巨者，躬造祠下。摩挲遺刻，相度地形，出俸金之余，屬司訓(xùn)張君賓雁、理曹徐君步云，鳩工筑基，承以方趺，洗剔補(bǔ)錮，樹之庭左，累甓以翼其側(cè)，蓋瓦以覆其巔，千載斷碑，屹然再峙矣。

6、1979年移至青州偶園，斷裂處以水泥修補(bǔ)，屬青州市博物館。

注釋：

① 參見(jiàn)邱忠鳴《北齊大型佛像研究》（待刊稿）。筆者曾在（美國(guó)）紐約大都會(huì)博物館、復(fù)旦大學(xué)等機(jī)構(gòu)的講座中論及此點(diǎn)。仇鹿鳴曾論及碑刻溢出文獻(xiàn)的意義，參見(jiàn)氏著《中古石刻研究如何超越傳統(tǒng)金石學(xué)》，澎湃新聞2015年4月。

② [清]段松苓:《益都金石記》卷一《北齊臨淮王像碑》，光緒九年（1883）益都丁氏刻本，第19頁(yè)。

③ 孫新生:《山東青州北齊<臨淮王像碑>》，《文物》，1999年第9期，第71-74頁(yè)。

④ [唐]李百藥:《北齊書》卷十五《列傳》第七《婁定遠(yuǎn)》。

⑤ 出自臨淮王像碑碑文正文。

⑥ [清]段松苓:《益都金石記》卷一《北齊臨淮王像碑》，光緒九年（1883）益都丁氏刻本，第19-20頁(yè)。

⑦《徙建齊碑記》見(jiàn)（清）楊峒著:《書巖剩稿》，北京：中華書局，1985年，第11頁(yè)。

⑧ 青州博物館編:《青州博物館》，北京：文物出版社，2003年，第107頁(yè)。拙文根據(jù)青州博物館王瑞霞館長(zhǎng)提供的經(jīng)鐘圖片做了校訂，特申謝忱。

⑨ 清嘉慶六年（1801），知府李戴春重修青州的萬(wàn)年橋。

⑩ [明]陸釴等篡修：《嘉靖山東通志》卷二十《寺觀·青州府》，明嘉靖刻本。

? [明]杜思等修，馮惟納等纂:《嘉靖青州府志》卷十一，明嘉靖四十四年（1565）修刊本。

? [清]王昶：《金石萃編》卷三十五，清嘉慶十年（1805）刻同治錢寶傳等補(bǔ)修本。

? [清]阮元：《山左金石志》卷十，清嘉慶刻本。

? [清]段松苓:《益都金石記》卷一《北齊臨淮王像碑》，光緒九年（1883）益都丁氏刻本。

?（日）大村西崖:《支那美術(shù)史雕塑篇》（本編），東京：佛書刊行會(huì)圖像部，1915年，第349-352頁(yè)。

?（日）常盤大定、關(guān)野貞合著:《支那佛教史跡》（四），東京：佛教史跡研究會(huì)，1926年，第140-142頁(yè)。

? 北京魯迅博物館、上海魯迅紀(jì)念館編：《魯迅輯校石刻手稿》第二秩第四冊(cè)，上海：上海書畫出版社，1987年，第851-858頁(yè)。

? 顏娟英主編：《北朝佛教石刻拓片百品》，臺(tái)北：中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，2008年，第258-260頁(yè)。

? 毛遠(yuǎn)明編著：《漢魏六朝碑刻校注》第10冊(cè)，北京：線裝書局，2009年，第15-19頁(yè)。

?（日）藤原楚水：《譯注語(yǔ)石》（上），東京：省心書房，1975年，第562-566頁(yè)。

? 北京圖書館金石組編：《北京圖書館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》第八冊(cè)，鄭州：中州古籍出版社，1989年，第49-50頁(yè)。