◎蔡麗琴 朱樹松

2019 年9 月24 日上午，一條“請給我一面國旗@ 微信官方”的消息在微信朋友圈里被刷屏。網(wǎng)友通過發(fā)朋友圈表達(dá)國旗“訴求”，并以@ 微信官方的方式，使自己的微信頭像多出一面小國旗，事件因此登上熱搜榜。

對于新媒體研究而言， 筆者認(rèn)為 “請給我一面國旗@微信官方”事件的特殊性和研究價值有以下兩點：其一，該事件的背后， 透露著微信這一社交媒體平臺已然成為了催生民族主義的新領(lǐng)域， 促使我們以新的眼光和視角看待民族主義。 其二，在這一事件中，青年人群成為新時代下宣揚愛國主義的主力軍， 他們用不同于上一輩人的行為方式展現(xiàn)其獨特的民族主義情懷。

鑒此，本研究希望通過朋友圈里的“國旗熱情”，嘗試回答以下幾個問題： 從“請給我一面國旗@ 微信官方”這一網(wǎng)絡(luò)事件中，可看出微信與民族主義有何種關(guān)系？青年群體希望用國旗裝點微信頭像的這一行為與民族主義又有何種關(guān)系？

當(dāng)前， 學(xué)術(shù)界關(guān)于民族主義主要有三種觀點: 第一種是以厄爾斯特·蓋爾納為代表的功能主義觀點（推動當(dāng)時經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展及促進(jìn)民族國家完成現(xiàn)代化的功能）［1］；第二種是以安東尼·史密斯為代表的文化主義或原生論觀點（民族主義更多是來源于前現(xiàn)代的文化因素， 包括宗教、 親緣關(guān)系、神話、歷史記憶等）［2］；第三種則是以本尼迪克特·安德森為代表的建構(gòu)主義觀點（精英對大眾操作的結(jié)果）［3］。 通過文獻(xiàn)梳理， 筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對網(wǎng)絡(luò)民族主義的研究成果較為豐富， 但對當(dāng)下熱門的社交終端——微信中的民族主義研究較少，這給了筆者一些思考的空間。 本文將以“請給我一面國旗@ 微信官方”為研究切入點，采用內(nèi)容分析的研究方法探究其背后的微信與民族主義關(guān)系， 以及青年群體在該事件中利用微信所展現(xiàn)的民族主義思潮。

一、微信與民族主義

當(dāng)下，中國社交媒體中最受歡迎的非微信莫屬，擁有龐大用戶群的微信可以使得消息在瞬間被廣為流傳。 2019 年9 月24 日上午，一條“請給我一面國旗@ 微信官方”的消息在微信朋友圈里刷屏， 其后仍有不少人在朋友圈發(fā)布如何“正確”領(lǐng)國旗的后續(xù)消息。 這一事件引起筆者對微信與民族主義之間關(guān)系的一些思考。

首先，微信創(chuàng)造了民族主義思想觀念交流的新場域。學(xué)者李耘耕等人將微信比作戲臺，朋友圈的屏蔽、設(shè)置分組可見、 設(shè)置三天可見等隱私功能使得用戶可以更加主動地經(jīng)營自己的呈現(xiàn)形象，進(jìn)而營造他人眼中的自我印象。［4］青年群體利用朋友圈這一平臺，發(fā)布“請給我一面國旗@ 微信官方”等文字既可以表達(dá)自己的愛國情感，又可以樹立愛國形象。

與此同時，微信朋友圈也以其較低的消息發(fā)布門檻，為民族主義思想觀念的傳播創(chuàng)造無限動力， 而對消息進(jìn)行點贊與評論則是群體們進(jìn)行交流與認(rèn)同的新的表現(xiàn)形式。 微信技術(shù)的發(fā)展既加快了信息的傳通， 也更新了民族主義的形式載體， 微信民族主義已然成為網(wǎng)絡(luò)民族主義中一個新的分支，提供了一個思想觀念交流的新空間。

其次，微信提升了大眾民族主義話語的影響力。民族主義觀念思想的孕育需要一定的土壤， 比如共同的歷史、地域、文化等，但語言和媒介在其中的重要性無可替代。［5］如今的微信已成為了重要的傳播媒介，且使用者多是20 歲至35 歲的青年人群。 該年齡階層的群體伴隨著新一代電子產(chǎn)品成長起來， 他們有著與技術(shù)匱乏時期表現(xiàn)民族主義行為方式的鮮明差異。從參加升旗儀式、戴紅領(lǐng)巾等幼時的線下行為， 到現(xiàn)今給自己的微信頭像加上一面小國旗的虛擬線上行為， 同時這個帶有愛國情感的頭像也會隨著自己與他人的微信聊天逐漸給對方帶來潛移默化地感染和模仿， 從而使得更多的人用國旗點綴頭像， 以此提升大眾民族主義話語的影響力。

再次， 微信創(chuàng)造了新的民族主義形態(tài)。學(xué)者張化冰根據(jù)麥克盧漢的“媒介即信息”理論，認(rèn)為媒介的影響之所以強(qiáng)烈，恰恰是因為另一種媒介成了它的內(nèi)容， 而網(wǎng)絡(luò)民族主義是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)衍生的新民族主義形態(tài)， 其中的媒介內(nèi)容則是另外幾種媒介——言語、圖像、符號等。［6］從他的觀點可以延伸出，微信依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使得民族主義新的形態(tài)又往前邁進(jìn)一步，它的媒介內(nèi)容可以理解為——微信頭像。 帶有國旗的頭像媒介傳達(dá)出的信息至少包含了民族主義中的愛國內(nèi)涵。

最后，民族主義思潮反作用于微信。本是騰訊的一場營銷活動，卻意外受到青年群體的點贊和熱捧，無形之中增加了網(wǎng)友對微信及騰訊的好感， 也為微信創(chuàng)造了更大的商業(yè)利潤。如今微信已經(jīng)不僅是一個帶有經(jīng)濟(jì)利益的社交平臺，更是一個能在特殊節(jié)點最大限度地調(diào)動民眾愛國熱情的網(wǎng)絡(luò)推手。微信技術(shù)的成熟以及用戶數(shù)量的龐大，催生了微信民族主義，而用戶中占比重較大的青年群體，希望用國旗裝點微信頭像的這一行為，又與微信民族主義有何關(guān)系？

二、青年群體與微信民族主義

朋友圈中，青年群體除了表達(dá)“國旗訴求”外，更在國慶期間將他們的愛國熱情推到高潮，他們在朋友圈中高喊“我和我的祖國，一刻也不能分割”、“祖國萬歲”等祝福語，雖是一句簡短的個人言論， 其中體現(xiàn)出的濃烈的民族主義情感卻不可小覷。

青年群體展現(xiàn)了微信民族主義的愛國熱忱。 愛國是民族主義的一個重要內(nèi)涵。有學(xué)者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)愛國的理性表達(dá)和主張，是在多元主體的社交互動中，以視覺符號為核心來傳遞和表達(dá)愛國的情感、思想和行為。［7］與傳統(tǒng)的話語不同，青年群體用帶有小國旗的微信頭像，朋友圈中的文字、圖片、表情、視頻等現(xiàn)代符號，以視覺的刺激來傳遞民族主義情感。 例如，用戶在編輯一句或一段愛國話語后，配上紅心、鮮花等表情圖，可以增強(qiáng)文字的表現(xiàn)力，更好地展現(xiàn)他們的愛國熱忱。

青年群體擴(kuò)大了微信民族主義的傳播。 帶有愛國情感的微信頭像充分利用網(wǎng)絡(luò)空間的相互作用機(jī)制， 通過熟人之間的雙向或者多向交流，共同形成對愛國信息的關(guān)注，構(gòu)成互動關(guān)系，再以幾何級數(shù)擴(kuò)散形成強(qiáng)大的影響力。青年群體用微信頭像這種代表有“本人”身份的方式，在與他人的社交往來中，引起更大群體的共鳴，進(jìn)而成為構(gòu)建國家民族身份認(rèn)同、進(jìn)行微信民族主義傳播的重要方式。在此種愛國情緒感應(yīng)的互動之中， 民族主義的共同信念與凝聚力獲得了更新與強(qiáng)化。 2019 年9 月24 日至“十一”國慶期間，大量網(wǎng)民通過微信朋友圈來表達(dá)他們的愛國之情， 而微信頭像中帶有國旗的用戶數(shù)也在驟增，不僅是青年人，甚至中年人也用小國旗裝點微信頭像的現(xiàn)象，便是有力證明。

微信民族主義拉近了青年群體的人際關(guān)系。移動互聯(lián)網(wǎng)為人們的交流提供了便利，人們可以隨時隨地使用微信與家人、朋友進(jìn)行頻繁的傳播互動。胡春陽等人認(rèn)為，維持親密關(guān)系是人們使用微信最主要的動機(jī)之一，它占據(jù)了人們使用微信開展人際互動的大量時間。傳播者使用微信有助于維持親密關(guān)系， 而親密關(guān)系維持的過程是通過更加豐富的傳播符號、更高的傳播頻率與更長的傳播時間來實現(xiàn)的。［8］

著名的社會學(xué)家歐文·戈夫曼曾說：“當(dāng)一個個體出現(xiàn)在他人面前時，他的行動將會影響他人此刻的情境定義。有時，個體會按照一種完全籌劃好的方式來行動，以一種既定的方式表現(xiàn)自己，其目的純粹是為了給他人造成某種印象，使他們做出他預(yù)期獲得的特定回應(yīng)。 ”［9］青年群體在特殊時間節(jié)點進(jìn)行有關(guān)民族主義的愛國情感表達(dá)， 并與許久不聯(lián)系的朋友相互點贊，所形成的身份認(rèn)同，擁有的共同情感，既有利于與家人、熟人間親密關(guān)系地維持，又有利于展示自己的愛國立場，擴(kuò)大人際圈外圍。

三、結(jié)論與不足之處

在微信技術(shù)中成長的青年一代， 他們作為流量的主要創(chuàng)造者， 以自身行為方式有意或者無意的在微信里傳播著民族主義， 不僅極大的增強(qiáng)了他們的民族自豪感和愛國熱情，而且還對他們的人際交往產(chǎn)生巨大影響。在技術(shù)更新?lián)Q代的趨勢下，青年群體更應(yīng)思考媒介與人的有益發(fā)展關(guān)系。

微信民族主義的情感和內(nèi)涵以及作用機(jī)制都有其復(fù)雜性， 筆者在本研究中僅從網(wǎng)友自發(fā)的愛國行為層面展開探析，研究方法上集中于定性研究，還不足以對微信民族主義形成完備的理解， 有關(guān)微信民族主義的其他層面及多角度的研究方法也將成為筆者今后進(jìn)一步研究的細(xì)化議題。