◎高啟龍 王 琴

一、國民愛國情感的表達(dá)智能平臺(tái)化傳播

2019 年抖音、 快手等各大視頻軟件都紛紛播放70 周年閱兵儀式，同一時(shí)期，微信朋友圈、抖音、快手等紛紛被歌唱《我和我的祖國》刷屏。微博、貼吧等關(guān)于慶祝祖國周年華誕的話題數(shù)不勝數(shù)，國民紛紛表達(dá)愛國情懷。 媒介技術(shù)對(duì)于國民情感的構(gòu)建有著重要的意義，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的興起改變了國民愛國情感的表達(dá)方式，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，國民的政治參與熱情被提高， 民眾自我意識(shí)覺醒， 參政能力提升?！盎ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)開辟了民主參與的新渠道， 使個(gè)人能夠以前所未有的方式獲取信息，增強(qiáng)國民對(duì)信息的了解、知情的渴望，以及表達(dá)自己的政治見解和政策意愿”。[1]5G 時(shí)代的到來更是讓國民的愛國情感通過新型的智能平臺(tái)表達(dá)并被多樣化傳播。

5G 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的超高清、 超智能化將引爆虛擬現(xiàn)實(shí)（AR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（VR）等APP，提供全新的沉浸式體驗(yàn)。 5G也將催熟人工智能， 將人工智能技術(shù)與大數(shù)據(jù)發(fā)揮到更高的境地， 革新信息分發(fā)的形式， 能更加精準(zhǔn)的發(fā)掘用戶興趣，為用戶推送更精準(zhǔn)的信息，擴(kuò)大信息覆蓋面與增加信息內(nèi)容，在傳輸速度更快的基礎(chǔ)上增強(qiáng)傳播效果。國民不僅可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)扮演參與者的角色以觀看、收聽、點(diǎn)贊、評(píng)論的方式感受祖國的的強(qiáng)大和表達(dá)對(duì)祖國的情感， 同時(shí)也可以通過人工智能與AR/VR 的方式“近距離”感受閱兵儀式，歌唱祖國的現(xiàn)場(chǎng)式體驗(yàn)。借助技術(shù)國民在虛擬世界體驗(yàn)真實(shí)的感受，超強(qiáng)的仿真系統(tǒng)具有聽覺、視覺、觸覺等集合一體的功能，能構(gòu)建出立體與多維的新聞場(chǎng)景。

與其說4G 時(shí)代的短視頻讓受眾看到的只是浮光掠影和只鱗片爪， 那么5G 時(shí)代將支持長視頻以滿足對(duì)視頻的內(nèi)容需求。 視頻信息減少了碎片化，對(duì)傳播者而言，制作更長的視頻，在制作中能更深入的激發(fā)內(nèi)心的情感，讓自己更長時(shí)間的沉浸于愛國情感中，感受制作過程的儀式感，長視頻相比短視頻減少了人們只追求娛樂的想法； 對(duì)觀看者而言， 愛國情感借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的擴(kuò)散功能與互動(dòng)功能激發(fā)國民的共通情感， 觀看者可以通過更全面的視頻內(nèi)容了解更多的資訊，從而更長時(shí)間的沉浸于場(chǎng)景中并受感染，心理學(xué)稱之為情緒感染。 5G 時(shí)代國民的愛國情感將通過AI、AR/VR 等更加智能化的媒介平臺(tái)表達(dá)， 5G 時(shí)代的大連接，連接了更多的平臺(tái)， 促進(jìn)了愛國主義思想的大眾化、 平民化，連接了人們的情感與共識(shí)，增強(qiáng)了全民的愛國共識(shí)。

二、國民愛國情感的趣味性符號(hào)化表達(dá)

羅蘭·巴特認(rèn)為，萬事皆符號(hào)。隨著媒介技術(shù)的變遷，人們的情感表達(dá)越來越具有趣味性，一方面，媒體借助新的媒介技術(shù)制造新的符號(hào)激發(fā)國民的愛國情感。 “訴諸情感”就是利用各種視頻如歌唱《我和我的祖國》的視頻推送，以歌曲承載愛國情感的符號(hào)進(jìn)行傳遞以喚起國民的愛國情感；另一方面，國民主動(dòng)參與到情感符號(hào)的制作中，如每個(gè)單元都能夠通過UGC 端上傳自己的歌唱視頻，營造出全民愛國熱的社會(huì)環(huán)境。

媒介通過能指與所指的構(gòu)造激發(fā)國民的愛國情感。 春晚符號(hào)的構(gòu)建通過節(jié)目的編排制造共通性使得民間符號(hào)易于接受，《戰(zhàn)狼2》、《我和我的祖國》、《快看吶！ 我的軍裝照》等都包含了多種符號(hào)元素。 祖國70 周年之際，大街小巷紅旗飄飄，一時(shí)間，國旗遍布整個(gè)校園與田野鄉(xiāng)村。 在這個(gè)過程中，符號(hào)運(yùn)行的機(jī)制表現(xiàn)在如圖1：直接意指的能指：手舉國旗的人，在門戶插國旗的人；手舉國旗、門戶上插國旗的人代表著愛國的人，含蓄意指的所指由此構(gòu)建。手舉國旗的人成為愛國人的隱喻， 并在70 周年的語境中被廣泛認(rèn)同，被普遍接受，自然化機(jī)制形成。 手舉國旗與門戶上插國旗的人則構(gòu)成含指向組合。 這些人與全體中華人民無疑是“部分與全部”的關(guān)系，具有相關(guān)性，也是一種換喻關(guān)系，在一個(gè)意指組合（E3R3C3）和其它意指組合（E1R1C1）、（E1’R1’C1’）、（E1’’R1’’C1’’）的所指表達(dá)面（C1）的元語言組合中，這些人代表著中國人，普遍化機(jī)制發(fā)揮作用。 它傳達(dá)的不再是某個(gè)團(tuán)體的愛國，而是中華人民的愛國情感。 以唱《我和我的祖國》的人為能指，意指著愛國的人為所指同理（如圖2）。

同時(shí)， 國民的愛國情感在符號(hào)元素的作用下構(gòu)建文化認(rèn)同。 電影《我和我的祖國》和一系列抗戰(zhàn)劇都包含著愛國元素，以演員、影劇本身為載體，攜帶在愛國的符號(hào)向國民傳遞愛國情感，從知層面開始影響國民，以國民更愿意接受的方式傳輸情感，通過民族文化的象征符號(hào)構(gòu)建文化認(rèn)同，達(dá)到凝聚國民共識(shí)的效果。未來，這些攜帶著文化與情感符號(hào)的載體在5G 技術(shù)下將迎來新的呈現(xiàn)方式。

國民愛國情感的表達(dá)在新的媒介技術(shù)下呈現(xiàn)出趣味性符號(hào)化的傳播， 人們開始通過語言符號(hào)的動(dòng)態(tài)符號(hào)表達(dá)那些難以直接表達(dá)的意義。新媒介環(huán)境下，國民的愛國情感借助元素、符號(hào)、品牌、時(shí)尚、流行語等表現(xiàn)出來?！霸谛畔⒑榱髦?，圖片、畫面、標(biāo)識(shí)和網(wǎng)絡(luò)流行語，往往代表了某種觀念、思想和理論， 它以符號(hào)或標(biāo)識(shí)形式滲透到媒介平臺(tái)和人們的日常生活領(lǐng)域，具有極強(qiáng)的傳播力”。[2]表情包、動(dòng)圖承載著人們的情感得到迅速的傳播， 這些動(dòng)態(tài)符號(hào)的盛行能夠更好的表達(dá)人們的情感與訴求， 既是對(duì)愛國情感的含蓄表達(dá)，也與當(dāng)代國民的思想與時(shí)俱進(jìn)。國民不僅開始普遍運(yùn)用表情包，還能自己制作表情符號(hào)表達(dá)自己的愛國情感。網(wǎng)絡(luò)符號(hào)已經(jīng)成為了情感表達(dá)的載體， 趣味性的符號(hào)使得國民更愿意大方的表達(dá)愛國情感，也緩解了羞于表達(dá)的尷尬，同時(shí)讓愛國情感在日常生活中潛移默化。

5G 時(shí)代的到來，媒介技術(shù)的變遷使得符號(hào)更具有真實(shí)性和可接近性的特點(diǎn)。 5G 與仿真模擬符號(hào)、AI 動(dòng)態(tài)符號(hào)、VR/AR 結(jié)合創(chuàng)造出更具沉浸式的符號(hào)系統(tǒng)，更能吸引受眾的參與。借助新的媒介技術(shù)與象征符號(hào)，民族和民族文化得到認(rèn)同和建構(gòu)。

三、儀式化傳播：國民愛國情感的表達(dá)新型態(tài)

視頻細(xì)化成符號(hào)，觀看者在觀看過程中被情緒所感染。 “互聯(lián)網(wǎng)的連接使得網(wǎng)民不必‘親身在場(chǎng)’就能夠參與到柯林斯所說的‘互動(dòng)儀式’中，個(gè)體的情感被公共化”。[5]儀式通過營造共同在場(chǎng)的氛圍激發(fā)國民的共通情感，從而凝聚共識(shí)。

涂爾干認(rèn)為儀式的目的是：“喚醒某些觀念或情感，把現(xiàn)在歸為過去，把個(gè)體歸為群體”。[6]記憶不是個(gè)人的，而是集體共有的，通過儀式可以喚起國民共同的記憶，產(chǎn)生情感的共鳴，從而凝聚共識(shí)。5G時(shí)代將這一理論展現(xiàn)的更為真實(shí)， 借助5G 技術(shù)提供的智能場(chǎng)景人們“親身體驗(yàn)”各種虛擬場(chǎng)景，記憶更易被喚起，情緒更容易受到感染。儀式使國民找到自己的歸屬感和認(rèn)同感，媒介技術(shù)則可以激發(fā)億萬人共同的記憶，賦予共同的歷史，繼而鞏固國民記憶，增進(jìn)國民情感，加強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)，的同時(shí)也整合了社會(huì)秩序。儀式音樂的運(yùn)用也是文化意義的載體，當(dāng)人們儀式中創(chuàng)造出對(duì)國家的認(rèn)同感時(shí)，人們的認(rèn)同感就形成了強(qiáng)有力的共同體的“我們感”，儀式的過程也是文化傳承的過程。5G 的超高速傳輸將帶來更強(qiáng)的儀式感，使得“我們”的表達(dá)更加強(qiáng)烈。

同時(shí)， 儀式的功能還在于構(gòu)建國民對(duì)祖國的認(rèn)同感與國民間的共情，在儀式中國民表達(dá)愛國的情感，在表達(dá)中愛國情感儀式化。5G 技術(shù)將連接衛(wèi)星通訊技術(shù)進(jìn)行國人登月直播，將提供更長的直播視頻、更清晰的畫質(zhì)、更加沉浸式的體驗(yàn)， 與AR、VR 以及AI 技術(shù)結(jié)合使得儀式更具有體驗(yàn)度，從而激發(fā)國民的自豪感，以喚醒國民內(nèi)心深處的集體記憶。 5G 技術(shù)使得國民通過更多的平臺(tái)了解國家與社會(huì)，有更多的平臺(tái)進(jìn)行儀式化情感的表達(dá)， 在儀式中對(duì)自身的身份認(rèn)同更加明確。

國民的愛國情感表達(dá)呈現(xiàn)出的符號(hào)化與儀式化在5G時(shí)代的技術(shù)下更加凸顯，5G 技術(shù)與AR、VR、AI 技術(shù)的結(jié)合將給國民的愛國情感表達(dá)帶來更加便捷與深刻的表達(dá)方式，在表達(dá)情感過程中也將比以往更加強(qiáng)化。 同時(shí)5G 技術(shù)也將面臨新的挑戰(zhàn)， 要盡可能避免愛國輿論帶來的負(fù)面影響， 積極借助5G 技術(shù)賦予符號(hào)與儀式合理的載體來規(guī)范國民愛國情感的表達(dá)。

傳播學(xué)者詹姆斯?W.凱瑞認(rèn)為，“傳播的‘儀式觀’并非指信息在空中的擴(kuò)散，而是指在時(shí)間上對(duì)一個(gè)社會(huì)的維系；不是指分享信息的行為，而是共同信仰的表征”。[3]“傳播的儀式觀把傳播看作是創(chuàng)造、 修改和轉(zhuǎn)變一個(gè)共享文化的過程”。[4]在儀式中，國民無意識(shí)創(chuàng)造著文化同時(shí)又共享著共通的文化。儀式傳播的并不僅僅是信息，它傳播的是由許多個(gè)體聚集在一起后產(chǎn)生并被擴(kuò)大后的情感。 儀式的功能在于使人們共同體驗(yàn)儀式的過程，激活人們共通的意識(shí)，構(gòu)建國民共通的意義空間。 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起使得國民的愛國情感由傳統(tǒng)的儀式化轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦偷钠脚_(tái)儀式化傳播。5G 時(shí)代的到來使得新媒介代替電視成為新的儀式中心， 視頻化儀式成為新時(shí)代的一大亮點(diǎn)， 視頻制作者的愛國情感被通過

注釋：

[1]雷娜：《網(wǎng)絡(luò)愛國主義研究》，北京科技大學(xué)2018 年版

[2][3]趙頌平：《意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)制研究》，浙江大學(xué)2018 年版

[4]詹姆斯·W.凱瑞：《作為文化的傳播》，華夏出版社2005 年版

[5]袁光鋒：《公共輿論中的“情感”政治：一個(gè)分析框架》，《南京社會(huì)科學(xué)》2018 年第2 期

[6][法]愛彌兒·涂爾干：《宗教生活的基本形式》，上海人民出版社1999 年版