孫麗云

摘 要：本文簡介了對(duì)瑞安西部山區(qū)高樓、湖嶺留守兒童心理調(diào)查和慈善服務(wù)的對(duì)象、方法、程序及初步結(jié)果，掌握了山區(qū)留守兒童心理現(xiàn)狀及其家庭基本情況，展開了各種活動(dòng)，全面提升留守兒童的素質(zhì)，討論了留守兒童問題行為形成的原因、活動(dòng)的選擇、如何借助媒體力量及大力宣傳等問題。然后就山區(qū)留守兒童的慈善服務(wù)如何從大處著眼、眼光放遠(yuǎn)提出一些建設(shè)性意見。

關(guān)鍵詞：山區(qū)留守兒童;心理調(diào)查;慈善服務(wù)

一、引言

留守兒童是指農(nóng)村流動(dòng)人口在戶籍地以外謀生時(shí)，把未成年的子女留置在戶籍地而產(chǎn)生的一個(gè)特殊的社會(huì)群體，具體是指與父母雙方或者一方分離并“留守”在老家的少年兒童。我國經(jīng)濟(jì)改革開放后，隨著農(nóng)村外出打工人員的流動(dòng)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，農(nóng)村“留守兒童”的人數(shù)迅猛增加，尤其是貧困的山區(qū)的留守兒童人數(shù)更多。他們當(dāng)中多數(shù)家庭父母出門打工、做生意，留下老人和小孩在農(nóng)村相依為命。兒童是未來中國的建設(shè)者，是瑞安建設(shè)的子弟兵，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)的有生力量。因此有必要切實(shí)關(guān)懷山區(qū)留守兒童的健康成長，對(duì)此進(jìn)行了山區(qū)留守兒童心理狀況調(diào)查及其慈善服務(wù)的探索研究。本文對(duì)此研究作結(jié)題性的介紹。

二、研究的對(duì)象、方法及程序

（一）研究對(duì)象

一是湖嶺鎮(zhèn)中學(xué)50名學(xué)生，湖嶺鎮(zhèn)二小26名學(xué)生，高樓東巖學(xué)校28名學(xué)生，共103名。其中，女同學(xué)43名，占總對(duì)象人數(shù)的42%;男同學(xué)60名，占總對(duì)象人數(shù)的58%。二是研究對(duì)象的實(shí)際監(jiān)護(hù)人近百人。

（二）研究方法

首先對(duì)全部對(duì)象進(jìn)行心理調(diào)查。一是采用整群抽樣問卷調(diào)查法：A、留守兒童及其家庭基本情況調(diào)查;B、留守兒童心理需求調(diào)查;C、QIUS性格測驗(yàn);D、生命線練習(xí)。二是采用問卷與訪談結(jié)合法對(duì)實(shí)際監(jiān)護(hù)人每天陪伴孩子花費(fèi)時(shí)間的調(diào)查。然后是采用行動(dòng)研究法、兼用談話法和個(gè)案研究法。

（三）研究程序

一是項(xiàng)目組全體成員統(tǒng)一思想、達(dá)成合力共識(shí)，并就制定的慈善服務(wù)各實(shí)施行動(dòng)分配任務(wù)，落實(shí)到人進(jìn)行認(rèn)真準(zhǔn)備。二是項(xiàng)目組全體成員交流溝通各自的準(zhǔn)備情況，群策群力，力求保證活動(dòng)質(zhì)量。三是深入對(duì)象所在的社區(qū)、學(xué)校、崇德書院，與社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師加強(qiáng)溝通，爭取支持。四是實(shí)施先期調(diào)查。五是聯(lián)手活動(dòng)，提高主體意識(shí)，增強(qiáng)合力。例如，促進(jìn)親子和諧講座、團(tuán)體輔導(dǎo)、接受愛心人士捐贈(zèng)或者當(dāng)面或電話形式的個(gè)別心理咨詢。

三、研究結(jié)果

實(shí)踐研究從2014年7月份進(jìn)入準(zhǔn)備階段，2014年11月正式啟動(dòng)至2015年7月，歷時(shí)一年整，基本達(dá)到預(yù)期效果，并為進(jìn)一步搞活搞好留守兒童的慈善服務(wù)摸索和積累了一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為今后的相關(guān)慈善服務(wù)創(chuàng)造了可持續(xù)發(fā)展的條件。

（一）調(diào)查結(jié)果具體如下。首先，調(diào)查分析了山區(qū)留守兒童的家庭基本情況，保證了慈善服務(wù)能夠立足本土實(shí)際，有的放矢。留守兒童的父母和代養(yǎng)家長總?cè)藬?shù)是103人，共同點(diǎn)都是留守兒童的父母和代養(yǎng)家長的文化水平都普遍不高，其中文化程度在初中、小學(xué)水平占了絕大多數(shù)。也就是實(shí)際監(jiān)護(hù)人的文化水平更低，就我們服務(wù)對(duì)象的代養(yǎng)家長中，文盲率竟然達(dá)96%。從父母與留守兒童的物理距離看，去國外的父母有55位，占到總?cè)藬?shù)的53%。這樣的家庭文化氛圍不僅會(huì)嚴(yán)重影響留守兒童的學(xué)業(yè)，而且還直接影響到留守兒童的業(yè)余生活。

其次，詢問服務(wù)對(duì)象平時(shí)課余或節(jié)假日的業(yè)余生活情況：103名孩子中，5人的業(yè)余生活是玩，占總數(shù)的4.8%;看書或畫畫的30人，占總數(shù)的29%;看電視的29人，占總數(shù)的28%;玩電腦或手機(jī)游戲的38人，占總數(shù)的36%;運(yùn)動(dòng)的15人，占總數(shù)的14.5%;不知道業(yè)余生活有什么的有5位，占總數(shù)的4.8%。

再次，讓孩子的代養(yǎng)家長根據(jù)自己的實(shí)際情況，能每天陪伴孩子花費(fèi)的時(shí)間給出的六個(gè)方面：一是用于上下學(xué)的接送;二是陪伴參加輔導(dǎo)班;三是陪伴參加興趣班;四是布置課外作業(yè);五是親情交流;六是共同參加戶外活動(dòng)。其中，只有70個(gè)代養(yǎng)家長在“用于上下學(xué)的接送”條目上打勾，花費(fèi)時(shí)間全在一小時(shí)內(nèi)。進(jìn)一步的了解發(fā)現(xiàn)，花費(fèi)時(shí)間接送，都是出于安全的考慮。10個(gè)代養(yǎng)家長有陪伴孩子參加各種輔導(dǎo)班。5個(gè)代養(yǎng)家長會(huì)陪伴孩子參加各種興趣班。進(jìn)一步了解發(fā)現(xiàn)，這兩種情況，都發(fā)生在“洋留守”家庭?！八改刚f了，錢也寄來了，就陪他去咯?！贝B(yǎng)家長說。至于4、5、6條目，無一人問津。

最后，對(duì)瑞安市山區(qū)留守兒童心理狀況進(jìn)行調(diào)查得出如下結(jié)果。一是79%的留守兒童由爺爺、奶奶、外公、外婆監(jiān)護(hù)，7%跟叔叔、姑姑或阿姨在一起，7%由老師照顧。這表明能和爸爸或媽媽單獨(dú)生活的是極少數(shù)。二是理解并支持父母外出工作的留守兒童有60人，占總?cè)藬?shù)的58%;對(duì)父母外出工作表示不支持但理解的有32人，占總?cè)藬?shù)的31%。從總體看，留守兒童對(duì)父母外出工作，改善家庭經(jīng)濟(jì)是給予理解的。但對(duì)這種現(xiàn)象不支持的也有32人，這表明這些留守兒童在道理和個(gè)人親情體驗(yàn)的選擇上的矛盾心理。有11人（占10%）的留守兒童對(duì)父母外出工作則無所謂。這也許是因?yàn)樗麄冇啄昃团c父母分離，往往1年以上也沒能見一面。有個(gè)孩子長這么大了，在記憶中甚至只見過父母2次。留守兒童從小缺乏父母直接的關(guān)愛與呵護(hù)，從精神上得不到父母的滿足與支持。這種早期親情、特別是母愛的缺失，后患無窮。三是心情不好時(shí)，和誰說？留守兒童遇到困難時(shí)經(jīng)常找別人幫忙只占27%;40%留守兒童不會(huì)或很少找人幫忙;自己憋著的有35人，占34%。這一方面是早期不良經(jīng)驗(yàn)引起的對(duì)人的不信任，另一方面表明“留守兒童”有情緒時(shí)，很多人還不會(huì)或不懂合理疏解自己的情緒。與別人發(fā)生矛盾時(shí)，20%的“留守兒童”會(huì)采取吵架的行為就是證明?！叭绻蠋熁蚣胰岁P(guān)心詢問，會(huì)說出來”的也有23人，占總數(shù)的22%。這個(gè)信息應(yīng)該引起家庭、學(xué)校和社會(huì)的密切關(guān)注?？梢哉f，這是大家的用武之地。主動(dòng)介入，不僅會(huì)讓當(dāng)事兒童受益匪淺，而且能引導(dǎo)更多的孩子改變不良的處事方式。四是留守兒童是否愿意和同學(xué)一起參加集體活動(dòng)？調(diào)查結(jié)果得出：6%的“留守兒童”對(duì)集體活動(dòng)不感興趣，不愿跟同學(xué)一起參加;9%的“留守兒童”喜歡獨(dú)來獨(dú)往，孤僻自閉;21%的表示別人叫我去就去，顯得內(nèi)向，不積極;62%的則表示非常愿意參加。

（二）QIUS性格測量結(jié)果如下。留守兒童在獨(dú)立性、敢為性、克制性、樂群性和顯示性方面具有高分特征者較多，這與長期來一般人對(duì)留守兒童的傳統(tǒng)印象仿佛不太一致。在幻想性方面具有低分特征者明顯較多。更多的人則沒有明顯的優(yōu)、劣勢，如在獨(dú)立性、懷疑性方面。

（三）依據(jù)調(diào)查所得進(jìn)一步完善實(shí)施計(jì)劃，展開講座、團(tuán)體輔導(dǎo)、冬令營、個(gè)別輔導(dǎo)等活動(dòng)，活躍了留守兒童的心智、學(xué)會(huì)怎么做人、怎么學(xué)習(xí)，從而全面提升了留守兒童的素質(zhì)。

（四）在一定程度上使學(xué)校教師和代養(yǎng)家長關(guān)于“留守兒童”的概念有所修正，對(duì)留守兒童的教育和養(yǎng)育態(tài)度有所改變，與項(xiàng)目組的合力有所增強(qiáng)。

四、討論

首先，如何直接面向兒童的父母進(jìn)行宣傳教育，提倡在家庭經(jīng)濟(jì)收入與子女教育之間力求平衡，是慈善組織和社會(huì)應(yīng)該考慮的問題。部分教師對(duì)留守兒童的偏見依然存在，在他們那里，留守兒童難以得到重視。這也是部分留守兒童易產(chǎn)生問題的重要因素之一。

其次，好動(dòng)是兒童的天性，留守兒童也不例外。本項(xiàng)目實(shí)施過程中，之所以開始有些冷場，后來的活動(dòng)則越來越受留守兒童歡迎，感悟也比較深刻，是因?yàn)轫?xiàng)目執(zhí)行者都是教師兼心理咨詢師，她（他）們懂得孩子的心理需求，活動(dòng)能按照留守兒童們的心理年齡特征來設(shè)計(jì)，重視動(dòng)靜結(jié)合、助人自助。實(shí)踐表明，對(duì)留守兒童慈善服務(wù)的生命寓于形式多樣、層次不同的豐富活動(dòng)。

再次，如何開辦好慈善服務(wù)活動(dòng)？例如，崇德書院開辦冬令營無疑最受歡迎的。

最后，對(duì)山區(qū)留守兒童開展持續(xù)的慈善服務(wù)活動(dòng)，要想卓有成效，光有項(xiàng)目組成員的愛心與熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要很多的社會(huì)支持。怎么才能獲得更多的社會(huì)支持？我們的做法是借助媒體力量，大力宣傳。啟動(dòng)伊始，就邀請(qǐng)到瑞安日?qǐng)?bào)、瑞安電視臺(tái)的記者;冬令營時(shí)，邀請(qǐng)到瑞安電臺(tái)的李納記者，效果很好。

五、建議

首先，抓瑞安市山區(qū)留守兒童的慈善服務(wù)，第一要?jiǎng)?wù)是抓根本，要從大處著眼。眼睛要亮，眼光要遠(yuǎn)。在經(jīng)濟(jì)服務(wù)的同時(shí)，精神服務(wù)更為重要。各方面要增強(qiáng)合力，腳踏實(shí)地的干。目前，山區(qū)留守兒童的公共產(chǎn)品、公共服務(wù)嚴(yán)重不足。希望政府這方面的建設(shè)能夠加大力度。例如，依托社區(qū)，創(chuàng)辦“四點(diǎn)鐘課堂——留守兒童之家”，讓農(nóng)村留守兒童離開學(xué)校也有自己的精神家園。

其次，對(duì)留守兒童的教育，學(xué)校起到至關(guān)重要的作用。父母對(duì)留守兒童關(guān)愛的缺乏，通過學(xué)?！皭邸钡慕逃梢杂兴鶑浹a(bǔ)。所以，應(yīng)充分發(fā)揮政府職能，為貧困地區(qū)提供更多的教育支持：建設(shè)教育基地，配套教育設(shè)備，保證師資隊(duì)伍的量和質(zhì);提高鄉(xiāng)村教師待遇，提高他們的自信和職業(yè)自尊性。這是對(duì)農(nóng)村留守兒童加強(qiáng)關(guān)心力度的重要體現(xiàn)。

再次，努力提高代養(yǎng)家長的家庭教育水平，加強(qiáng)對(duì)留守兒童的校外監(jiān)督。也可以在春節(jié)等外出賺錢的父母們選擇回家時(shí)，舉辦一些學(xué)習(xí)班，鼓勵(lì)他們重新考慮家庭成員的外出規(guī)劃。事實(shí)證明，單獨(dú)跟父親或母親生活的留守兒童，比跟祖輩生活的，在情感需求的滿足、學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣方面會(huì)好很多。這也是解決留守兒童數(shù)量下降的根本之法。

最后，社會(huì)是否可以開通“愛心直通車”，吸納更多愛心人士參與，有錢出錢、有力出力（包括傳授知識(shí)、出金點(diǎn)子、定期對(duì)留守兒童生活的家庭家訪、與留守兒童個(gè)別談心等）。

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