胡建華

摘 要：在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中，鏡子不僅具有照面的基本功能，還承載著深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)底蘊(yùn)，涵蓋多個(gè)維度、多個(gè)層次的文化信息。銅鏡已經(jīng)陪伴人類文明走過(guò)了4000多年的發(fā)展歷程，通過(guò)一面銅鏡，我們可以重新認(rèn)識(shí)并領(lǐng)會(huì)古人的思想與智慧，了解對(duì)應(yīng)時(shí)代的文化、經(jīng)濟(jì)、政治信息，為古今思想碰撞打開了一扇獨(dú)特的窗戶。文章對(duì)安吉出土的幾面漢代四乳鏡進(jìn)行賞析和探究。

關(guān)鍵詞：漢代;四乳鏡;賞析;探究

本文對(duì)安吉出土的幾面漢代四乳鏡進(jìn)行探究，簡(jiǎn)述銅鏡的發(fā)展歷程，探討出土銅鏡的部分紋飾物象內(nèi)涵，旨在為兩漢時(shí)期的歷史文化、政治信息及經(jīng)濟(jì)狀況的現(xiàn)代化研究提供有力的依據(jù)和可靠的材料。

1 安吉出土的漢代銅鏡賞析

安吉縣是古越國(guó)重要的活動(dòng)地，是秦三十六郡之一的古鄣郡郡治所在地。戰(zhàn)國(guó)晚期楚文化逐步滲入太湖周邊地區(qū)，安吉縣作為楚國(guó)江東的重鎮(zhèn)之一，留下了許多古城遺址和貴族墓葬，出土了許多彌足珍貴的銅鏡珍寶。銅鏡不僅僅是古人照面飾容的生活用品，更深深融入了社會(huì)生活和文化意識(shí)，如人們常說(shuō)的“破鏡重圓”“明鏡高懸”“以史為鑒”等。自古以來(lái)，銅鏡就被賦予了圓滿、團(tuán)圓等美好吉祥的寓意，充分展現(xiàn)其社會(huì)功能、實(shí)用價(jià)值、美學(xué)藝術(shù)等，具有重要的文化意義。

四乳四神鏡 2001年9月在安吉縣天子湖鎮(zhèn)五福村出土，銅鏡呈圓形，直徑達(dá)15厘米，半球形圓紐，座外飾一周雙勾凹面方格紋，其間四角各有一組放射狀短斜線紋。方格外四角分置帶圓座乳釘，將主紋分為四個(gè)區(qū)域，四個(gè)區(qū)域中的紋飾分別為青龍、白虎、朱雀、玄武。窄平緣內(nèi)飾兩周弦紋及一周云氣紋（圖1）。該鏡制作規(guī)整，紋飾清晰，品相上乘，為同類中的精品。

四乳八鳥銅鏡 1998年4月在良朋上馬山D17M7出土。銅鏡呈圓形，直徑為9厘米，半球形圓紐，圓紐座。四乳和八鳥相間環(huán)繞于兩周斜櫛齒紋之間，為銅鏡主紋。紐座與內(nèi)區(qū)以兩道弦紋夾櫛紋為界，中區(qū)四個(gè)對(duì)稱的乳釘紋構(gòu)成幾何圖案，乳釘紋之間有八只優(yōu)美多姿的小鳥，鳥為二岐冠，尾部呈橢圓形上翹，姿態(tài)優(yōu)美典雅，邊緣樸素?zé)o紋飾（圖2）。該鏡鑄造精美，造型別致秀麗，紋飾流暢自如，是一面精湛的藝術(shù)佳品。四乳禽獸鏡為西漢晚期到東漢中期流行的鏡類，這一時(shí)期銅鏡的紋飾題材有了重要突破，以四乳為中心，形象各異的禽鳥、瑞獸成為銅鏡的主題紋飾，并注重銅鏡的邊緣裝飾，使銅鏡這種實(shí)用品更富于藝術(shù)性。

四乳四虺鏡 1998年4月在良朋上馬山D10M5出土，直徑9厘米，銅鏡呈圓形，半球形圓紐，圓紐座，座的外圍刻有四組短線紋和弧線紋，主紋以兩周櫛齒紋為廓，內(nèi)為四乳與四虺紋相間環(huán)繞。四乳有圓座，四虺呈“S”形軀體，兩端同形。在各虺的腹、背兩側(cè)配列一鳥紋，背側(cè)大，腹側(cè)小，鳥為長(zhǎng)尖喙。素寬平緣。整體飾紋簡(jiǎn)樸大方（圖3）。該鏡模鑄精良，造型飽滿，形象活潑，栩栩如生。

中國(guó)銅鏡以漢鏡出土的數(shù)量最多，使用普遍。漢鏡在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上有了很大的發(fā)展，紋飾表現(xiàn)手法為平雕、線雕和浮雕，紋飾種類有蟠螭紋、草葉紋、規(guī)矩草葉、規(guī)矩蟠螭紋、百乳紋、四乳四虺等。安吉出土的漢代四乳鏡中還有“日光”草葉紋鏡、龍虎瑞獸畫像鏡、四乳龍虎鏡、“吾作”半圓方枚神獸鏡、“東王公”車馬畫像鏡等。

2 銅鏡的發(fā)展歷程

不同時(shí)期的銅鏡裝飾手法存在差別。例如，如西漢前期至中晚期的銅鏡使用平雕表現(xiàn)手法，鏡面較平，斑紋平整，鏡邊簡(jiǎn)略，裝修性強(qiáng)。西漢晚期至東漢前期盛行規(guī)矩鏡，因其鍛造雕鏤都非常精細(xì)規(guī)則、鏡紋有規(guī)則的T、L、V形格局而得名。東漢中期至晚期銅鏡鏡面微凸，便于照出頭部的全形，符合科學(xué)原理。鏡紐變得更加厚大健壯，這期間銅鏡規(guī)劃也更為生動(dòng)，區(qū)域區(qū)分簡(jiǎn)略，還創(chuàng)造了浮雕式裝飾手法，紋飾較多，有雙夔紋鏡、蝙蝠紋鏡、畫像鏡、方銘鏡（神獸鏡）等。漢代后期的神獸鏡，在圖畫擺放上有了新的突破和創(chuàng)新，流行向一個(gè)方向的階梯形擺放，頗有木雕散點(diǎn)透視的即視感，以階段式鏡著稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)銅鏡的第一個(gè)發(fā)展高峰期;兩漢時(shí)期是銅鏡發(fā)展繁榮鼎盛的時(shí)期，在這期間鏡類逐漸豐富且盛行起來(lái)，對(duì)后世銅鏡的發(fā)展起到良好的承上啟下作用，完整保留了古代銅鏡的深刻文化;三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期為銅鏡的中衰期;隋唐時(shí)期為我國(guó)歷史上銅鏡高度發(fā)展的時(shí)期。

明清時(shí)期，銅鏡鑄造業(yè)已是江河日下，是中國(guó)古代銅鏡發(fā)展史上的尾聲了，銅鏡逐漸被實(shí)用的玻璃鏡所替代了。

銅鏡本為“整飾容顏，修爾法服，正爾衣冠”，但其“刻畫之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅”，再加上其優(yōu)美的工藝和深厚的底蘊(yùn)，從古至今銅鏡始終是極具展覽、鑒賞和收藏價(jià)值的珍貴文物。銅鏡作為安吉縣的珍貴文物資源之一，其中漢鏡的數(shù)量最多。漢鏡不止在數(shù)量上比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅鏡多，在制造方式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上也有了很大發(fā)展，這也是漢代銅鏡價(jià)值居高不下的重要原因之一。

3 安吉出土漢代銅鏡的部分紋飾物象內(nèi)涵

四乳四神鏡的主紋飾為青龍、白虎、朱雀、玄武。在古代，青龍、白虎、朱雀、玄武常一起出現(xiàn)在銅鏡中表現(xiàn)四神，這四神也被稱為“四維”“四獸”“四靈”“四象”?！抖Y記·曲禮》談到四神時(shí)，同樣蘊(yùn)含深刻的敬畏之情，認(rèn)為四神是任何事物都無(wú)法替代的，這也進(jìn)一步說(shuō)明四神之所以被選為氏族圖騰，其中必然存在精神象征和豐富寓意。隨著時(shí)代變遷，人類精神文明得以不斷傳承和創(chuàng)新發(fā)展，遠(yuǎn)古時(shí)代的美好寓意必然也會(huì)隨著人類文明的進(jìn)步而越來(lái)越豐富和多元，四神由原來(lái)的氏族部署方位演變?yōu)楹髞?lái)的行軍方位象征。漢代四神體系成立后，四神又變成了道教中拱衛(wèi)天帝的四大神將，青龍、白虎、朱雀和玄武分別代表東、西、南、北四方星宿。

四乳四虺鏡中的虺傳說(shuō)是一種毒蛇，在銅鏡中虺紋是一種抽象的龍紋雛形。乳與虺，在漢代指的是女人的乳房和男人的生殖器官?！冻o·天問(wèn)》：“雄虺九首?！贝朔N紋飾應(yīng)是生殖崇拜的一種反映，表現(xiàn)了漢人對(duì)萬(wàn)物繁殖能力的贊美和向往。

4 結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)漢代的銅鏡多數(shù)比較厚重，多以半圓形紐為基本形態(tài)。作為我國(guó)古代藝術(shù)的重要瑰寶，銅鏡在不同時(shí)代都被賦予了不同的內(nèi)涵和意義，為后人縱觀數(shù)千年的中國(guó)文化史提供了獨(dú)特的視角。漢代銅鏡在務(wù)實(shí)的風(fēng)格中透露出瑰麗的浪漫主義色彩，后來(lái)六朝銅鏡的形態(tài)和紋飾基本沿襲了漢代銅鏡。

安吉古城建于2500多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，該城于公元589年廢故鄣、安吉、原鄉(xiāng)入綏安時(shí)被廢棄，建城史近2000年。楚鏡皆出土于城址附近的良朋、五福鎮(zhèn)等地楚國(guó)貴族墓葬，安吉縣出土銅鏡時(shí)代跨度從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一直到明清兩代，品種豐富，形態(tài)各異。特別是漢代銅鏡，精致規(guī)整，凝重厚實(shí)，不僅鑄造精良、品相上乘、保存完好，而且其類型幾乎貫穿兩漢早、中、晚各個(gè)時(shí)期，為我們了解古代文化和開展科技研究提供了彌足珍貴的素材。

參考文獻(xiàn)

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