楊劍

摘 要 在新媒體背景下，網(wǎng)絡(luò)短視頻對文化的傳播產(chǎn)生了重大的影響。本文從短視頻中的亞文化現(xiàn)象入手，分析青年亞文化對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育所產(chǎn)生的積極效用，以及其對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育載體形成沖擊、導(dǎo)向帶來變化、效果產(chǎn)生弱化等產(chǎn)生的不良影響，并從加強網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)、研究趣緣社交方式和探索視頻媒介形式等方面進行了策略研究。

關(guān)鍵詞 短視頻 青年亞文化 網(wǎng)絡(luò)思政政治教育

Abstract In the context of new media， short video on the Internet has a significant impact on the spread of culture. Starting from the subculture phenomenon in short video， this paper analyzes the positive effect of youth subculture on the network ideological and political education， as well as its negative impact on the formation of network ideological and political education carrier， the change of guidance， and the weakening of effect， etc.， and carries on the research from the aspects of strengthening the construction of network platform， studying the social mode of interest and exploring the strategy of the form of video media.

Keywords short video; youth subculture; network Ideological and political education

2019年8月30日，由中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》中顯示，截止2019年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模為8.54億，學(xué)生網(wǎng)民占比24.8%。手機網(wǎng)民規(guī)模達8.47億，比率高達99.1%。網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模為7.59億，短視頻應(yīng)用崛起迅速，88.8%的網(wǎng)民使用短視頻應(yīng)用。[1]作為網(wǎng)絡(luò)主力軍的青年學(xué)生，全方位的暴露在各種網(wǎng)絡(luò)文化的浸染中，而網(wǎng)絡(luò)短視頻中的亞文化現(xiàn)象，更是隨著短視頻的火熱興起在青年群體中進行快速傳播，亞文化中的不良內(nèi)容日益泛濫，對大學(xué)生的價值選擇和判斷產(chǎn)生了影響，并且不斷的消解和弱化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)涵。自黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀，號召全體社會成員進行學(xué)習(xí)和實踐。因此我們需要關(guān)注當(dāng)下發(fā)展迅猛的網(wǎng)絡(luò)短視頻現(xiàn)象，分析其中的亞文化傳播對于網(wǎng)絡(luò)思想政治的不良影響，及時思考應(yīng)對。

1 亞文化和青年亞文化

“亞文化”一詞的概念可追溯到二十世紀(jì)四十年代，經(jīng)歷了芝加哥學(xué)派和伯明翰學(xué)派而發(fā)揚光大。其概念最早在由美國社會學(xué)家米爾頓戈登（Milton M.Gordon）在1947年發(fā)表的《亞文化概念及其應(yīng)用》中表述為：“亞文化是一種基于種族、經(jīng)濟、宗教和地區(qū)等不同社會要素不同而產(chǎn)生的差異文化”。亞文化，是一種與社會主流文化相對的，具有抗?fàn)幒皖嵏簿?，不同于主流的或邊緣的文化現(xiàn)象。

青年亞文化一般意義上來講，是指在第二次世界大戰(zhàn)以后，在歐美國家和地區(qū)逐漸興起的，青年群體為區(qū)別主流文化而創(chuàng)造出的一種代表自身階層特征的“次文化”。它是由青年群體親身創(chuàng)造而來，對傳統(tǒng)的主流文化具有一定的批判性和顛覆性。在二十世紀(jì)八十年代以前，中國的青年亞文化主要以認(rèn)同和追隨主流文化的形式出現(xiàn)，并在主流文化的影響下很快消解。在改革開放以后，中國政治經(jīng)濟體制改革的不斷深入，開放層面的不斷拓寬，世界多元文化對傳統(tǒng)主流文化產(chǎn)生了相應(yīng)的沖擊，原有的文化格局有所松動，青年亞文化開始更多的從地下涌現(xiàn)。而今，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，特別是隨著新媒體媒介的發(fā)展，青年亞文化的傳播具有了新的平臺和方式，快速的發(fā)展成為一種極為活躍和具有強大生命力的文化現(xiàn)象。

2 網(wǎng)絡(luò)短視頻中的亞文化現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)短視頻是指適合在網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺上進行制作、復(fù)制和傳播的，適合在短時休閑狀態(tài)或者移動狀態(tài)下觀看的，時間長度在十幾秒至幾分鐘的流媒體視頻內(nèi)容?；诨ヂ?lián)網(wǎng)傳播的微視頻形式，從誕生開始就顯示出視像傳播影響的奇異和另類的性質(zhì)。[2]在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會群落結(jié)構(gòu)中，缺乏傳統(tǒng)現(xiàn)實權(quán)威的約束，一些網(wǎng)絡(luò)平臺和視頻制作者，為了追逐經(jīng)濟利益最大化，置法律法規(guī)和道德倫理于不顧，制作、傳播的大批內(nèi)容低俗、品味低下、與社會法制和倫理道德相悖的短視頻。由于原先處于傳統(tǒng)媒介時代的亞文化群體，一直處于從屬和被排斥的地位，因為他們更渴望找到促進發(fā)展的載體和機遇。[3]當(dāng)二者在網(wǎng)絡(luò)上相遇時，充斥著這些亞文化符號的短視頻，立刻備受追求特立獨行和具有叛逆傾向的青年人追捧，形成了一種獨特的青年亞文化現(xiàn)象。在短視頻傳播中所表征的青年亞文化具有傳統(tǒng)文化邊緣化、快餐文化主流化、狂歡獵奇常態(tài)化、低俗商業(yè)普遍化[4]等問題，對于社會主流價值觀和文化具有較強的沖擊性和消解性。

3 青年亞文化傳播對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的影響

（1）對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的載體形成沖擊。在青年亞文化的傳播過程中，大眾傳媒載體將會首先受到?jīng)_擊。高校思想政治教育傳遞的內(nèi)容是當(dāng)前社會的主流文化，其主要通過傳統(tǒng)的媒介平臺和方式進行傳播。當(dāng)代大學(xué)生善于嘗試和接受新事物，對于網(wǎng)絡(luò)新媒體的接受度和熟識度都極高，也是新媒體傳播方式的簇?fù)碚吆秃葱l(wèi)者。而新媒體已經(jīng)成為了青年亞文化傳播的重要依附對象，傳播的載體呈現(xiàn)多元化，如微信、微博以及各類APP社交平臺，近年來短視頻媒介的爆發(fā)式崛起，給青年亞文化傳播載體模式帶來了新的變化和生機，這使得傳統(tǒng)主流文化傳播載體受到了嚴(yán)重的解離沖擊，傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育效能被不斷弱化。

（2）對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的導(dǎo)向帶來影響。導(dǎo)向功能是思政政治教育的基本功能，也是其他任何教育都無法替代的功能，是思想政治教育目的性、意識形態(tài)學(xué)的體現(xiàn)。[5]對社會現(xiàn)實進行深層次的分析和解讀，并將主流價值觀反映其中，同時為大眾指引正確的路徑和方向，是思想政治教育的的基本導(dǎo)向功能。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)的延伸和補充，在同時兼?zhèn)湟陨瞎δ艿耐瑫r，還應(yīng)具有網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)向的特征。在通過網(wǎng)絡(luò)短視頻傳播的青年亞文化中的一些現(xiàn)象，如對社會熱點事件或政策條款不滿和發(fā)表批判，但并沒有提出有效的建設(shè)性建設(shè)思路及辦法，各類不具導(dǎo)向的傳媒影響，會使各類謠言滋生，擾亂人心，分化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的導(dǎo)向功能。

（3）對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的效果產(chǎn)生弱化。思想政治教育體系要求具備專業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)性和政治性，這些思政教育的自身屬性使現(xiàn)實中的思政課和網(wǎng)絡(luò)思政教育平臺的整體表現(xiàn)形式、內(nèi)容呈現(xiàn)方式以及知識體系結(jié)構(gòu)都較為嚴(yán)謹(jǐn)和刻板。而通過短視頻傳達的青年亞文化則是自由的表達青年人的思想和態(tài)度，不受太多的約束和規(guī)范，相較正規(guī)的思政學(xué)習(xí)而言更能迎合青年大學(xué)生的個人娛樂需求，從而更容易被大學(xué)生群體接受。但網(wǎng)絡(luò)上用戶組成復(fù)雜，呈現(xiàn)不同的價值觀導(dǎo)向，尤其是亞文化的肆意傳播會給大學(xué)生群體帶來不可控的影響，引發(fā)信仰的缺失，價值觀混亂等等問題，使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的效果產(chǎn)生弱化。

4 青年亞文化對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的啟示

（1）加強網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新格局。一直以來大部分高校關(guān)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的研究，大部分的目光和重點都放在了載體更新和形式更新上，內(nèi)容的設(shè)計和規(guī)劃相對欠缺，甚至只是將傳統(tǒng)思政教育的內(nèi)容機械、直接的植入網(wǎng)絡(luò)載體中，吸引力不足，使得網(wǎng)絡(luò)思政教育流于形式。另外，教育實施者的網(wǎng)絡(luò)運營手段和方法陳舊，市場手段運用能力差，跟不上時代發(fā)展。管理方式上還處在“防、管、堵”階段，疏導(dǎo)的能力較弱。在網(wǎng)絡(luò)信息化及大數(shù)據(jù)時代，等量的信息和數(shù)據(jù)同時出現(xiàn)在教育者和受教育者面前，二者可以同步接收和使用，受教育者擁有了更多的信息獲取渠道，不再愿自覺接受“灌輸”的思想信息，并且可能對灌輸式的教育產(chǎn)生抵觸和逆反心理。因此，要有效提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實效，需要在外延技術(shù)以及內(nèi)涵文化上同時發(fā)力，搭建各類傳媒平臺，如易班、微信公眾號、微博、空間博客等，形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的全媒體矩陣傳播體系，建立起了一系列特征鮮明，又步調(diào)統(tǒng)一的思政宣教媒體平臺，通過文化品牌效應(yīng)，相較于傳統(tǒng)媒介方式，具有更強的受眾吸附效果和影響力，并能夠系統(tǒng)的依托主線開展各類思想政治主題教育，并形成完整的鏈?zhǔn)椒答佔饔茫顾颊麄鹘逃ぷ鞲呦到y(tǒng)性和邏輯性。

（2）研究趣緣群體影響，增強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新效能。當(dāng)代青年隨著市場化和城市化的發(fā)展而成長，行為模式和思維習(xí)慣受“互聯(lián)網(wǎng)+”影響，形成了較為獨特的“趣緣關(guān)系”社交新模式，形成基于相近相通的興趣愛好而聚合的社交群體，既趣緣群體。[6]在超出時間和空間限制的“趣緣”影響下，形成的社群具有超越功利的集體認(rèn)同，這樣的社群在相同的目標(biāo)認(rèn)同驅(qū)使下，可以通過網(wǎng)絡(luò)協(xié)同的方式進行高效的文化生產(chǎn)。在人民網(wǎng)發(fā)布的《2016年互聯(lián)網(wǎng)輿情分析報告》中指出，在“共青團中央”官方微博周圍聚集著數(shù)量龐大的青年群體，在事關(guān)國家利益的事件中，這些青年群體表現(xiàn)出了強大的自我動員和組織能力。因此，研究趣緣社交的特點，有效強化青年間的情感關(guān)聯(lián)，建立正向的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)文化，是增強網(wǎng)絡(luò)思政教育效能的一個新的思考途徑。

（3）探索視頻媒介形式，豐富網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新載體。伴隨的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)代文化已完成從印刷文化到視覺文化的轉(zhuǎn)變，而在其中占主要地位的視頻文化，在新媒體時代必將承擔(dān)重要文化載體作用。因此可將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與校園文化相融合，以校園原創(chuàng)微視頻的形式主導(dǎo)校園文化建設(shè)，擠壓亞文化影響空間，同時對部分積極導(dǎo)向的亞文化進行收編和整合。校園原創(chuàng)視頻的出發(fā)點和根源在于思想政治教育原理，原創(chuàng)文化的根本目的在于教育，將思政教育內(nèi)涵注入其中，產(chǎn)出符合要求的校園原創(chuàng)視頻文化作品，以文化育人的理念，豐富教育載體，特色有效的實現(xiàn)對大學(xué)生思想政治教育的目的。

參考文獻

[1] 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）.第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》[EB/OL]. http：//www.cac.gov.cn/2019-08/30/c_1124938750.htm

[2] 陳霖，邢強.微視頻的青年亞文化論析[J].國際新聞界，2010（3）：95.

[3] 蔡騏.SNS網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的亞文化傳播——以豆瓣網(wǎng)為例進行分析[J].新聞與傳播研究，2011（1）.

[4] 李雪.從媒介文化視角看網(wǎng)絡(luò)直播火爆現(xiàn)象[J].新聞研究導(dǎo)刊，2017.8（2）：278-278.

[5] 張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理（第三版）[M].高等教育出版社，2015（7）.

[6] 楊潔.青年亞文化： 新時代視域下大學(xué)生思想政治教育的新視角[J].山西青年，2018（9）.