關鍵詞 親密關系暴力 性別不平等 PUA 煤氣燈 情感操控

作者簡介：鄭涵，山東大學哲學與社會發(fā)展學院，社會學本科生。

中圖分類號：D922.7 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.06.345

一、引言

親密關系暴力指發(fā)生在有親密關系的伴侶之間的身心和性方面的暴力傷害行為。 近期，網(wǎng)絡上兩則女性遭受親密關系暴力的新聞促使筆者思考女性受害者忍受暴力的原因。

二、文獻回顧

（一）理論支撐

1.吉登斯“結(jié)構二重性”理論

在討論社會再生產(chǎn)機制時，吉登斯指出，結(jié)構一方面是人類行為的產(chǎn)物，一方面又是人類行動的中介。在這樣一種循環(huán)往復的社會實踐過程中，結(jié)構不斷地“生產(chǎn)-再生產(chǎn)”，實現(xiàn)了所謂的結(jié)構化。需要注意的是，在這樣一種反復的實踐中，人并非無意識地機械行動，認知能力使得人能不斷反思自己行為中的不恰當之處，再進行新一輪的實踐。即社會實踐循環(huán)連續(xù)性的前提是反思性。同時，這種反思性之所以會產(chǎn)生，是因為人們不斷行動，也就是說反思性同時依托于實踐的連續(xù)性而產(chǎn)生。所以，作為行動者的人類，借助以認知能力和共同知識為特點、反思性與實踐的連續(xù)性間不斷的社會實踐過程，實現(xiàn)了社會秩序的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。不平等的性別關系秩序的生產(chǎn)與再生產(chǎn)也是如此。

2.D·史密斯 （Dorothy Smith） 的女權主義位置理論

史密斯通過觀察現(xiàn)有的社會關系互動，指出其中婦女的本質(zhì)、需要、角色和定位， 進一步分析以父權為中心的男性權力是如何填塞在私人生活和公共領域。在史密斯的位置理論中，一個關鍵的概念是“統(tǒng)治”關系或統(tǒng)治機制， 而父權這種統(tǒng)治機制已經(jīng)被組織化。社會中的女性之所以會產(chǎn)生被剝奪的感覺，是因為她們被父權秩序所深深地桎梏。在這一秩序中，女性生活的世界和她們的身體，都擺脫不掉男性權力的控制;并且，男性還會借此來繼續(xù)其統(tǒng)治。

（二）相關研究

平菁研究親密關系暴力時，對女性替施暴者進行辯解的舉動給出若干解釋。

社會價值取向使女性認為兩性親密關系屬于私情，羞于向他人訴說;傳統(tǒng)觀念教育讓女性把錯誤歸結(jié)到自己身上，將自己的經(jīng)歷看作是缺乏溝通的偶然性結(jié)果。除了這種文化環(huán)境因素，將親密關系暴力正?；彩桥宰孕l(wèi)的機制，其建立在多元性的恐懼基礎上——害怕失去自己的家、害怕親友向自己施加壓力、害怕受到公眾的懷疑和更大的恥辱等。

三、親密關系暴力新形式

作為親密關系暴力的新分支，“PUA”引發(fā)了越來越多人的關注;近日受到社會熱議的北大自殺女生也被很多人認為是PUA的受害者。下文將以PUA為例，解析親密關系暴力是如何在性別不平等基礎上利用情感操控實施。

（一）對“PUA”的解剖

1.概念和發(fā)展過程

“PUA”的全稱是“pick-up artist”，字面意思為“搭訕藝術家”。該詞初指受過系統(tǒng)化學習、實踐，自我完善情商的男性，后泛指擁有吸引異性的技巧，使人為之著迷的男女。 該詞是舶來品，發(fā)源于上個世紀的美國。

二十世紀六十年代，性解放運動高漲，女權主義和搖滾音樂盛行。具有反叛精神的年輕人懷揣向往，離開熟悉的親朋好友，去往陌生的大城市追尋新生活。結(jié)識朋友的傳統(tǒng)手段因此失去作用，年輕人開始尋求更高效結(jié)交異性朋友的方法。

在當時，認知行為療法之父艾利斯在著作《性誘惑的藝術》中提出 “pick-up”這種異性交往方式，但它后來發(fā)生了質(zhì)變，開始朝負面方向發(fā)展，成為約炮工具;《把妹達人》出版后，PUA進入爆發(fā)期——該書的作者尼爾·斯特勞斯原本是《紐約時報》的一位專欄作者，為了向大眾揭示PUA文化，他潛入該群體內(nèi)部，從此踏上了PUA的道路。從一個沒談過戀愛的宅男，變成了閱女無數(shù)的型男。

該書的出版在美國引起軒然大波。隨著它被翻譯成各種文字版本，PUA也順勢從美國傳到全世界，由此進入大眾化階段。

在中國，從最初的BBS到長博客、輕博客再到微信公眾號，PUA隨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展蔓延而來。和美國的情況類似，中國的PUA最早是教男性如何去接觸女性，但后面慢慢變質(zhì)，從中性行為演變成一個負面行為。

2.實施步驟：以“五步陷阱流”為例

五步陷阱流又稱 “誘導自殺術”，參考了行為主義心理學，將pick up的過程細化為建立好奇陷阱、誘導人探索陷阱、使人沉迷陷阱、自尊摧毀陷阱和情感虐待陷阱。

首先，借助圖文，PUA在社交平臺上把自己包裝成上流人士，那些接觸到這些信息并表現(xiàn)出興趣的人會成為他們的目標對象。接著，PUA會想方設法與目標群體交流，值得注意的是，他們在聊天時會以提要求的形式，將交往的主導權掌握在自己手中。在進行初步聯(lián)系后，PUA會根據(jù)對方的反應選擇扮演不同的角色，多以受過情傷的浪子、事業(yè)有成的帝王、浪漫的詩人等形象出現(xiàn)。借助這些虛擬身份，目標群體的好奇心被勾起，落入圈套內(nèi)。

下一步，PUA會顛覆之前的形象，展現(xiàn)出脆弱的一面，借此獲得目標群體的同情心和保護欲。一旦目標群體展現(xiàn)出同情心，PUA會立刻誘導對方表白，建立情感契約。在這種契約的建構過程中，PUA不斷強調(diào)條件，如“你愛我，那你就必須對我坦誠，不可以騙我，要……不可以……你能做到嗎？”與此同時，他們還會不斷引導對方挖掘自己的魅力，放大目標群體的情感、強化其潛意識，使其認為自己深陷愛情不可自拔。

當PUA發(fā)現(xiàn)對方已經(jīng)深愛上自己后，他們就開始摧毀受害者。具體做法不斷放大對方的小錯誤，讓對方有深深的負罪感;同時，PUA表現(xiàn)得十分難過，這樣受害者會因為自責而瘋狂證明自己，不愿意離開PUA。

最后，PUA會誘導對方為自己做出犧牲，比如偷拍床照、自殺鼓勵。目標達成后，PUA會當成一種成就到處炫耀。

3.將北大事件定性為PUA的合理性

首先，牟某揪住被害者同前任交往的細節(jié)不放，讓被害者深陷負罪感;同時，他通過謾罵、侮辱等手段展示自己的傷心與失望，讓被害人遭受精神暴力卻不敢反駁。此外，他還通過高密度的聊天信息轟炸受害者，日復一日從人格和自尊上展開攻擊，成功對被害人進行洗腦，使被害者將一切錯誤都歸結(jié)到自己身上。其次，施暴者提出受害者要采用墮胎、絕育等極端方式來證明自己的愛;在受害者尋求自殺后，冷漠地用謊言來掩蓋真相，對被害者家屬進行二次傷害。

以上幾點都同PUA的手法相吻合，故將該事件定性為PUA有合理性。

（二）情感操控分析

佩奇·L·斯威特曾用“煤氣燈”操縱法 來解釋施暴者運用建立在性別不平等基礎上的情感操控策略來侵蝕受害者對現(xiàn)實的認知，從而實現(xiàn)自己的控制目的。在“煤氣燈”操縱法的實施過程中，施暴者通過創(chuàng)造“超現(xiàn)實”人際關系，讓受害者感覺貶損自己的價值，以此來實施精神虐待。 該研究的兩個重要結(jié)論對本案例有著重要意義，在此進行論證。

一是“煤氣燈”操縱法是人在不平等的親密關系中制造出的一種“超現(xiàn)實”環(huán)境的結(jié)果：這種方法通過將受害者建構為頑固不化和非理性的人（該方法尤其依賴于同女性相關的刻板印象進行建構），來實現(xiàn)受害者的屈服。

在北大事件中，施暴者牟某以被害者非處女的事情為理由，將其貶低為“不干凈的人”;不斷質(zhì)問被害者同前任交往的細節(jié)，建構被害者不可理喻的形象，使被害者產(chǎn)生虧欠感，從而屈服。

二是“煤氣燈”操縱法是施暴者運用以性別為基礎的刻板印象、交叉性不平等和受虐者所面臨的制度脆弱性的結(jié)果，社會不平等現(xiàn)象和文化中固有的刻板印象是精神操縱策略得以成功實施的基礎。

牟某曾威脅過要拍下受害者的裸照，若受害者敢同他分手就公之于眾。囿于傳統(tǒng)道德觀念的約束，受害者恐懼此做法對自己人格和自尊會造成消極影響，選擇屈服。后來，受害者也曾鼓起勇氣提出分手，但被施暴者以死相逼的恐懼支配，最終徹底放棄掙扎的可能，坦言“分不動了”，選擇自我了結(jié)生命。

四、總結(jié)與思考

需強調(diào)的是，筆者不否認親密關系暴力中的施暴者也可能是女性，親密關系暴力行為也可以在同性伴侶之間發(fā)生，只是自身經(jīng)歷讓筆者對男性施加在女性身上的暴力行為興趣頗深，故結(jié)合社會熱點，從性別不平等角度對女性忍受親密關系暴力這一現(xiàn)象給出解讀。

吉登斯把行動者對行動意義的解釋為“反思性”，可理解為行動者對生活中發(fā)生的事件及自身行動意圖做出的思考。一方面， 它有機鏈接起個人的經(jīng)歷和社會制度;另一方面，在反思性建構著實踐的連續(xù)性的同時，實踐的連續(xù)性又推動著反思性的產(chǎn)生，如此，思想與實踐之間的聯(lián)系不間斷地產(chǎn)生。女性對自己所受到的暴力行為的不斷反思、對男性伴侶的暴力行為的合理化解釋和忍受，一定程度上源于性別的不平等。北大事件中的受害者，不是沒有想過要擺脫這種變態(tài)關系，但社會價值取向的約束和資源的匱乏讓她無力保護自己。應當看到，現(xiàn)階段的中國，在反對對婦女暴力的斗爭這件事情上仍缺乏制度性的建設。筆者希望人們正視性別不平等現(xiàn)象，從內(nèi)心深處根除男女不平等思想，從根源上截斷男性施加在女性身上的暴力行為。

注釋：

劉嬌，鄭涌.親密關系暴力：男性與女性誰更具攻擊性——國外相關研究評述[J].婦女研究論叢，2004（2）：64-68.

佟新.不平等性別關系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)——對中國家庭暴力的分析[J].社會學研究，2000（1）：102-111.

平菁.親密關系中的暴力：解讀熟人強奸[J].西南農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版），2006（4）：87-90.

楊晶茹.不良PUA群體在社交網(wǎng)絡中的印象管理——基于超人際模型的分析[J].新媒體研究，2019，5（4）：134-135.

楊皓.PUA：游戲愛情[J].檢察風云，2019（5）：66-67.

詳解PUA五步陷阱法[EB/OL].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1654808620052412 005&wfr=spider&for=pc.

“煤氣燈”理論源于1944年的電影《煤氣燈下》。該電影講述了Paula的新婚丈夫Gregory是如何孤立她，并讓她相信自己瘋了的故事。Gregory采取的方法就是將煤氣燈調(diào)得忽明忽暗，然后堅持告訴Paula那是她的幻覺。Gregory的目的是摧毀Paula對自我和每日生活的認知，混淆、扭曲她對現(xiàn)實的認識，從而接受他強加給她的現(xiàn)實。

Sweet， Paige.The Sociology of Gaslighting. American Sociological Review[J].2019，9（84）.