鄧微 于瑤 王輝

摘 要：從女性哥特視域下解讀文本，揭示作家正是借助哥特寫作形式打破“理性的”和“優(yōu)越的”社會秩序，實現(xiàn)男女平等對話，在審視族裔歷史和剖析女性內(nèi)心的過程中，揚棄了傳統(tǒng)哥特式符碼的所指，賦予通奸、弒嬰、鬼魂等意象新的內(nèi)涵。

關鍵詞：女性哥特;異化;弒嬰;鬼魂

一、哥特文學發(fā)展

1764年，英國作家霍勒斯以其著作《奧特蘭托城堡：一個哥特式故事》開創(chuàng)了西方哥特式文學史的先河，奠定了哥特小說的寫作風格。該類小說在構思上大多沿襲中世紀哥特建筑風格，以高聳的古堡屋頂、幽暗的密室等意象為情景設計，在內(nèi)容上也多為囚禁、暴力等病態(tài)情感、行為描述，旨在通過作家對壓抑、恐怖等色彩渲染，達到令讀者毛骨悚然的恐懼效果。

女性哥特這一概念由美國女作家埃倫·莫爾斯于1974年在其作品《女文人》中首次提出。文學理論家艾布拉姆斯進一步指出“女性哥特式是女性性欲受壓抑的結果，也是對性別等級和男性控制文化的挑戰(zhàn)”。[1]作為一種衍生的文學體裁，女性哥特文學彰顯男性文本中的女性掙扎、憤怒與渴求，解構了邏各斯中心主義與父權主宰，為20世紀中后期歐美女權運動帶來深遠影響。

二、湯亭亭與《無名女人》

《無名女人》是美國華裔女作家湯亭亭的代表作《女勇士》中的一個短篇故事。在該故事中，作家憑借哥特小說特有的寫作手法和藝術張力，以激昂的斗志將家族史上多年不能言說的禁忌躍然紙上，為被父輩有意忘卻和消音的姑姑發(fā)聲平反。在作者筆下，姑姑不再是被社會唾棄、不守婦道的“野女人”，而是公然挑戰(zhàn)男性權威，為追求理想生活而殉道的“女勇士”。作家以女性獨有視角與生命體驗在歷史和現(xiàn)實中自由切換，在審視族裔歷史和剖析女性內(nèi)心的過程中，揚棄了哥特寫作手法，消解了傳統(tǒng)哥特式符碼的所指，賦予通奸、弒嬰、鬼魂等意象新的內(nèi)涵，繼承和推動了哥特文學的發(fā)展。

三、《無名女人》中女性哥特式藝術解讀

（一）異化描寫

在《無名女人》開篇，作者描述了村民襲擊“我家”那個驚心動魄的夜晚：“他們的刀上仍然滴著我家牲口的鮮血。他們把血涂在門上和墻上。一名婦女提著一只割斷脖子的雞，用灑出來的鮮血在她的周圍畫了一個弧形。”[2]整個畫面充滿瘋狂、暴戾和仇恨，渲染出緊張、恐怖、陰森的氣氛，符合哥特小說獨有的審美特征。但女作家并未完全按照哥特文學模式，對自然環(huán)境和社會背景過多著墨，而是將“哥特式古堡”遷移到20世紀20年代中國的村莊;內(nèi)容上也未涉及謀殺和幽靈復仇的神秘虛幻故事，而是以母親“不能告訴任何人”的訓誡開始，從其回憶碎片中拼貼還原了姑姑自殺身亡的凄慘經(jīng)歷，增加了故事的真實性。

在姑父走后多年，姑姑懷孕了。在她生產(chǎn)的那一夜，村民突襲了我們的家?！俺申牭娜隋七姸鴣?。他們的燈倒映在激起波瀾的黑水里，我們可以聽到牲口臨死前的嚎叫?！盵2]在作者筆下，往日親如兄弟姐妹的村民此時變異成冷酷無情、殘忍暴戾的行尸走肉，他們的良知與人性早已泯滅，如喪尸般在夜晚集結，逡巡在我們家門前，伺機發(fā)動襲擊，“有幾副面孔停下來凝視著我們，他們的目光就像探照燈一樣。他們的雙手平攤在窗玻璃上，上面現(xiàn)出了頭的輪廓，并且留下了紅色的手印”。[2]讀者跟隨鏡頭近距離聚焦人物，發(fā)現(xiàn)村民已不是熟悉的人類形象，而被作者有意陌生化成恐怖的猙獰“面孔”。作家通過“異化”手法，成功營造出哥特式的扭曲、血腥和驚悚，揭示在父權專制的蒙蔽下，村民已喪失自我意識和精神自由，淪為蒙昧制度體系壓制下沒有靈魂的軀殼，同時反襯出“我家”在目睹村民入侵之前極度恐懼的焦灼狀況，為之后的大肆屠戮和逼死姑姑的暴行埋下伏筆。作家對于人物異化的描寫，打破了哥特小說固有的寫作模式，揚棄了哥特文學構成的基本要素。

（二）哥特人物分析

“撒旦”式男性形象的塑造歷來是哥特小說的重要特征之一。在文本中，他們通常性情怪異、邪惡暴虐、妄想囚禁或主宰女主人公的命運。雖在《無名女人》中這個人物是隱形的，姑姑承擔了所有的罪名和懲罰，但在“我”看來，無論這個男人的缺席是因為邪惡、無情還是怯懦，他都是罪孽深重的行兇者?！拔业墓霉貌豢赡苁仟毶淼睦寺髁x者，不顧一切地追求性生活。舊中國的女人沒有選擇。某個男人命令她和他睡覺，成為他秘密淫亂的對象。我懷疑，在他參與襲擊她家的時候是否帶上了面罩。”[2]可見，缺席的男性同樣對姑姑具有操控力量，殘忍地將姑姑逼近“地獄”的境地。通過文本描述，作者塑造了一個隱形的魔鬼形象，他既是父權社會的代表，也是深受封建社會準則殘害的犧牲品，他的撒旦本性正是人格分裂扭曲的結果。

“哥特小說中的哥特元素暗示著死亡在場?！盵3]雖然在《無名女人》中，作為失語的他者，從懷孕到分娩，姑姑忍受村民的暴襲和家人的冷眼，最終抱子投井自盡，然而在文本想象中，作者卻多次改寫姑姑的命運：她不再是遭人唾罵，被家族忘卻的苦命女，而是一位敢于追求自我的“我的祖輩”。為了留住美貌，她絞臉、拔眉，將頭發(fā)梳成雅致的發(fā)髻;她不甘獨守空房守活寡的生活，“她對名目繁多的限制的懼怕卻使她的欲望變得微妙、強烈而深沉”。[2]她的死是“由于她似乎背著鄉(xiāng)親們過著一種神秘的私生活，因而受到他們的懲罰?！盵2]作者有意賦予姑姑主宰命運的權利和強勁的生命力，揭示在父權制度的壓制下，女性從蒙蔽的狀態(tài)下蘇醒，勇敢爭取自我價值的艱苦歷程。

（三）弒嬰意象

“快到天明時，她抱起嬰兒，向井口走去。那也許是個女孩，要是男孩，還會有幾分寬恕的希望。”[2]在小說中，姑姑殺死了剛出生的愛嬰，因為她明白自己的厄運會在女兒身上復現(xiàn)。波伏瓦在《第二性》中曾寫，“暴力是每一個人忠實于自己，忠實于自己的熱情和意愿的真憑實據(jù)”。[4]為了女兒免于非人的虐待和殘害，姑姑將母愛力量展現(xiàn)到暴烈的極致，死亡或許便是最好的保護手段。濃烈的母愛與殘忍的弒嬰相互矛盾，卻又非做不可，這種復雜、病態(tài)、痛苦情感的迸發(fā)延拓了哥特體裁小說的表現(xiàn)張力，豐盈了哥特小說的思想內(nèi)涵。

在《無名女人》中，雖然姑姑是犯下弒嬰罪行的真兇，但在某種意義上，姑姑第一次主宰自己的命運，以非理性的方式否定男權價值秩序，其瘋狂的行為背后是母親不惜一切捍衛(wèi)自己與孩子生命尊嚴不受踐踏的最后努力，這種瘋狂和近乎病態(tài)的破壞力量撼動了父權社會的枷鎖，高調(diào)地與父權社會價值觀決裂。此外，正是“弒嬰行為”使得文本具有更為深切的悲劇精神，充盈了哥特女性人物在父權價值體系束縛下，尋找一切可能的叛逆和顛覆之途的心理探索。

（四）鬼魂意象

在男權社會建立的二元對立模式體系中，瘋女人、鬼魂、夢魘、附體等哥特意象被附以病態(tài)、落后、迷信等標簽。詩人蓋瑞特認為，“幽靈能給任何在文化上被消音的他者以力量”。[5]20世紀的女性主義重新解讀男性作家文本，批判了作品中對婦女形象的扭曲，消解了男性哥特式符碼的負面意義。在《無名女人》中，作家正是在回顧家族歷史和自省內(nèi)心的過程中，巧妙借用“鬼魂”意象將真人與鬼魅、現(xiàn)實與虛幻、正常和瘋狂、歷史與現(xiàn)在的界限打破，在真假時空切換中完成了言說家族禁忌的敘事。美國學者貝爾胡克斯認為，“記憶是一種張揚自我的手段，‘它挑戰(zhàn)了導致我們無名無聲的強權政治”，[6]從這個層面看，鬼魂敘事見證了女作家逐漸走出男權社會文化的藩籬，完成自我身份建構的心路歷程，實現(xiàn)了其與男性的平等對話。

參考文獻：

[1]ABRAMS MH.A Glossary of Literary Terms[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2005：111.

[2]湯亭亭.女勇士[M].李劍波、陸承毅譯，桂林：漓江出版社，1998：2、5、7、11、14、15.

[3]孫文昀.哥特小說：范式文本下的死亡本質(zhì)[J].時代文學，2012（04）：124–126.

[4]波伏瓦.第二性（第二冊）[M].陶鐵柱譯，北京：中國書籍出版社，1998：381.

[5]Garrett Hongo，ed.OpenBoat：Poems from Asian America[M].New York：Doubleday，1993：24.

[6]Wendy Ho.In Her Mothers House[M].Walnut Greek：AltaMira Press，1999：23.