大理大學(xué)教師教育學(xué)院

摘 要：云南大理傈僳族作家楊澤文的散文創(chuàng)作具有一定的豐富性和獨(dú)特性，散文集《面朝文字的滄?！酚晌鍌€(gè)凸顯主旨的專輯組成，以農(nóng)村生活為主要?jiǎng)?chuàng)作題材，鄉(xiāng)土性是其散文集的主要特征。本文通過對(duì)散文中有意味的鄉(xiāng)野動(dòng)植物的呈現(xiàn)，探究鄉(xiāng)土中那些特有的物象;作家始終立足于鄉(xiāng)土，以其幼年鄉(xiāng)村生活為背景，用充滿真情的筆法進(jìn)行閱讀創(chuàng)作，在敘事筆法上，用理趣美彰顯鄉(xiāng)土生活中的真情實(shí)感。

關(guān)鍵詞：楊澤文;散文;鄉(xiāng)土性

楊澤文，云南云龍縣人，傈僳族作家和詩(shī)人，出生并成長(zhǎng)于民風(fēng)淳樸的大理云龍縣傈僳族家庭。出版了詩(shī)集《回望》，1999年獲全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”，2017年出版了散文集《面朝文字的滄?！?，該書分為五個(gè)專輯。

楊澤文把閱讀、思考、思想和寫作看做了自己到達(dá)靈魂深處的最佳選擇。他的散文充滿對(duì)自然、生命和人生的深刻思考，以真誠(chéng)之心寫出了大量與農(nóng)事有關(guān)的作品，希望自己的內(nèi)心能夠遠(yuǎn)離城市的喧鬧，能夠多一些時(shí)間和機(jī)會(huì)思考自己的每一個(gè)問題，而且用這種方式來體現(xiàn)自身生命的一種自覺醒悟，使其呈現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土性，散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、有意味的鄉(xiāng)村物象

具有鄉(xiāng)土氣息的動(dòng)植物是作者描繪的對(duì)象，由于人是有意識(shí)會(huì)思考的高級(jí)動(dòng)物，世間一切事物進(jìn)入作家眼中，都是特殊而有意味的存在。故鄉(xiāng)是每個(gè)人心中一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地，是孩童時(shí)期身體的避風(fēng)港灣，是長(zhǎng)大后心靈的安放角落。在著作開篇，作者首先以《漆樹》《蕁麻》《麻雀》等充滿鄉(xiāng)野生機(jī)氣息的動(dòng)植物名字作為文章標(biāo)題，從孩童時(shí)期殘留在印象中的動(dòng)植物入手，描寫了兒時(shí)在鄉(xiāng)野生活中所見到的野獸與野樹，這些描寫的對(duì)象無一不與鄉(xiāng)野緊密聯(lián)系，他選擇的物象大多都是民族地域和邊疆地區(qū)特有的具體物象，彌漫著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，構(gòu)成他散文中獨(dú)有的鄉(xiāng)土特征。

雖然已經(jīng)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，心中仍然眷戀著故鄉(xiāng)的人和事，故鄉(xiāng)中那一抹人性是揮之不去的溫暖光輝，滋潤(rùn)干涸的心靈。陽(yáng)光，一個(gè)平常得不能再平常的事物，曬太陽(yáng)，一個(gè)普通得不能再普通的行為，在田野里的草垛下曬太陽(yáng)，醒來之后不是復(fù)習(xí)功課就是進(jìn)行課外閱讀，在鄉(xiāng)間，有冬陽(yáng)貴如金的說法，現(xiàn)在，雖然已經(jīng)有了在城市里可以隨時(shí)曬太陽(yáng)的陽(yáng)臺(tái)，卻早已經(jīng)失去了鄉(xiāng)野中曬太陽(yáng)的樂趣所在。山猴，是鄉(xiāng)土生活中的一種野生動(dòng)物，表叔對(duì)待山猴的態(tài)度令人甚是欣慰，殘殺動(dòng)物即便變得非同尋常，但他依然堅(jiān)守內(nèi)心的凈土，竭力保護(hù)山猴，善良的力量總是弱小的，盡管有他這樣心懷善意的人存在，家鄉(xiāng)的猴群還是永遠(yuǎn)地消失于村民的視野之中，在以后的日子里也不可能重現(xiàn)，我們的子子孫孫也許只能在博物館見到山猴的標(biāo)本，不得不讓人深感惋惜。

不管是一草一木，一人一事，還是鄉(xiāng)間的一米陽(yáng)光，都成為楊澤文文學(xué)創(chuàng)作中刻畫的對(duì)象，在他的筆尖下，一切物象都是有意味的存在，或許是很早就在他幼小心靈中埋下的一顆小小的種子，對(duì)于鄉(xiāng)野物象的追求總是那么熾熱，不管是對(duì)于鄉(xiāng)土動(dòng)植物的描寫，還是鄉(xiāng)村人物的刻畫，都是充滿地域特色的，自帶泥土的清香和人性的原生態(tài)。

二、有情味的閱讀創(chuàng)作

真情是世間最真、最質(zhì)樸的一種情感，使閱讀創(chuàng)作綻放光彩的是對(duì)鄉(xiāng)土有情味的存在?！吧⑽漠?dāng)然可以有輕逸的筆觸，但散文在骨子里應(yīng)該是重的。它隱藏在文字后面的情與思，越重，就越能打動(dòng)讀者，越能呈現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的力量。”[1]閱讀和創(chuàng)作是自我生命提升以及升華的過程，在作家楊澤文看來，更是一種自我回歸的過程。在《喜鵲》中，“哪怕自己奔跑得再遠(yuǎn)，終究還是少不了要踏上歸鄉(xiāng)之路的。畢竟唯有鵲鳴鄉(xiāng)間的詩(shī)意圖景，才可望最終徹底澄明我混沌的生活”。[2]他創(chuàng)作的文字自然、純凈、透徹，更流露出鄉(xiāng)土真情的存在，在鄉(xiāng)間，有著一種別人所沒有的自在和平靜，同時(shí)，內(nèi)心也帶有一種面對(duì)鄉(xiāng)土的通達(dá)智慧。不僅深入思考人與自然的和諧相處，而且更傾向于用鄉(xiāng)土真情去關(guān)注大自然、關(guān)注鄉(xiāng)土生活，從而使閱讀創(chuàng)作成為有情味的存在。

故鄉(xiāng)情是每個(gè)人心中一方魂?duì)繅?mèng)縈的情感、是孩童時(shí)期身體的避風(fēng)港灣、是長(zhǎng)大后心靈的安放角落。由于幼年生活環(huán)境的影響，從小生活在傈僳族村莊的楊澤文，腦海中已經(jīng)刻下了祖先的印記，對(duì)于鄉(xiāng)土生活的感悟，對(duì)于鄉(xiāng)間一草一木的理解，早已使他的靈魂扎根于鄉(xiāng)土，形成了自己特定的故鄉(xiāng)情。在田間地頭，瓜棚架下是曾經(jīng)學(xué)習(xí)生活的場(chǎng)所，更是長(zhǎng)大后一直夢(mèng)想著回去的地方，即有了作為讀書人的晴耕雨讀的奢望。他閱讀了大量的書籍，特別是關(guān)于生命、關(guān)于自然、關(guān)于環(huán)保的書籍都有涉獵。例如，英籍倫理學(xué)家彼得·辛格的《動(dòng)物解放》、何塞·盧岑貝《自然不可改良》、阿爾·戈?duì)枴稙l臨失衡的地球》等。在鄉(xiāng)間，喧囂之外，他是真正在鄉(xiāng)間棲居的人，時(shí)刻為我們重現(xiàn)著眼睛和耳朵所不能洞察到的故鄉(xiāng)情的精彩存在，并身體力行地詮釋著，憑借心靈深處的故鄉(xiāng)情，人們也是可以非常幸福地居住在鄉(xiāng)間的。

楊澤文不僅在大山的哺育下成長(zhǎng)起來，而且在孩童時(shí)期深受傈僳族人民的淳樸人文環(huán)境的熏陶。一方面，大山里的動(dòng)植物與他的生活息息相關(guān)，對(duì)成長(zhǎng)之路造成深刻影響，從靈魂深處產(chǎn)生了濃郁的真情，這種深刻情感源于對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛與眷戀，另一方面，走出大山后雖然接受著強(qiáng)烈的現(xiàn)代文化氣息的影響，但他沒有淪陷在大城市的喧鬧中，不僅守住了自己內(nèi)心對(duì)于故鄉(xiāng)情的凈土，而且逐漸形成用有情味的視角去觀照自己鄉(xiāng)土環(huán)境的睿智眼光。

三、有趣味的敘事筆法

楊澤文的散文表現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)土生活的理性思考并且體現(xiàn)出了一種理趣。“理趣美是散文的一種最高境界。”[3]描寫對(duì)象盡管是他自己親身經(jīng)歷過的鄉(xiāng)村故事，從中卻反映出了一個(gè)個(gè)深刻的道理。在《石門老街憶舊》中，“云龍縣城石門的地名，正在變成一個(gè)沒有歷史表情而只有地理含義的詞語(yǔ)。我們?cè)僖矝]有能力去撫摸一座山地小城特有的歷史根部……”[4]逝去的終將逝去，世間一切事物都在馬不停蹄地向前發(fā)展，在頭也不回地向前過程中，也并不能一味地向前，而是要在向前的過程中批判地對(duì)待古村落遺跡，我們要取其精華，去其糟粕，特別是在古村落的保護(hù)上，應(yīng)該多付諸一些努力，鄉(xiāng)村生活的一磚一瓦都是充滿歷史印記的有趣味的存在，是村民們生活軌跡的象征。

在情理交融中突出理，是其敘事筆法的典型特點(diǎn)?！懊赖碾S筆既要有情趣，又得有理趣，所謂情趣就是要有真情實(shí)感;所謂理趣則是喻理于情，楊澤文在敘事探索中，把理趣和情趣很好地結(jié)合了起來，形成自己的特色?！盵5]在《關(guān)于一條江的記憶與憂慮》中，“兩個(gè)縣的經(jīng)濟(jì)面貌都已發(fā)生了巨大的變化，可這是以沘江水體污染已長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間作為代價(jià)的……”[6]在依山傍水的鄉(xiāng)村生活中，江水是鄉(xiāng)土生命力的象征，給寂靜的小山村帶去了永恒的生命活力?！袄砣さ淖涛锻容^辛辣，一般都在尖銳的諷刺中蘊(yùn)含著深刻的道理，或帶有批判性，或寓含教育意味。”[7]在質(zhì)樸的語(yǔ)言描述里，可以感受到作者對(duì)于沘江無限的感激之情以及由于人們不當(dāng)行為惡劣變化后的強(qiáng)烈憤慨之情，保護(hù)自然，順應(yīng)生態(tài)社會(huì)和諧發(fā)展的道理誰都懂，然而在利益面前所有的道理也都被人們拋到了腦后，文字強(qiáng)有力地表現(xiàn)出對(duì)于那些為了犧牲鄉(xiāng)村生態(tài)而獲取利益最大化行為的批判。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，鄉(xiāng)村生活的經(jīng)歷給楊澤文帶來了不可磨滅的影響，鄉(xiāng)村生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴深刻影響了楊澤文沐養(yǎng)閱讀和創(chuàng)作，他追求充滿詩(shī)意的生活，愿成為一個(gè)自由的人，在不停向前的過程中也不忘回望。他對(duì)于鄉(xiāng)村生活的眷戀之情，使得閱讀和創(chuàng)作始終立足于鄉(xiāng)土，用最質(zhì)樸的文字抒發(fā)內(nèi)心的真情實(shí)感，在情理交融中更突出理，讓人回味無窮。

參考文獻(xiàn)：

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[5]鄧家鮮.鄉(xiāng)村守望者——傈僳族作家楊澤文散文的敘事特征漫議[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2010（5）：6.

[6]楊澤文.面朝文字的滄海[M].昆明：云南人民出版社，2017：247.

[7]徐型.論豐子愷散文的情趣美[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1992（4）：22.