摘 要：大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)力量，將會(huì)為整體社會(huì)的發(fā)展提供不可估量的貢獻(xiàn)。而對(duì)于大學(xué)生的培育而言，不僅僅需要讓他們掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，還需要對(duì)其進(jìn)行全方位的素質(zhì)培養(yǎng)，使得學(xué)生能夠以良好的利益規(guī)范和高尚的精神追求來(lái)約束自身，同時(shí)通過(guò)個(gè)人的不斷奮斗自己和社會(huì)共同體謀求更多的福祉。本文就將具體的分析如何從公德教育方面來(lái)提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，并對(duì)禮儀課程的相關(guān)教學(xué)提供更多的指導(dǎo)建議。

關(guān)鍵詞：禮儀課程;公德形象;大學(xué)生素質(zhì)

在大學(xué)期間為學(xué)生樹(shù)立良好的公德形象能夠使得學(xué)生為自身構(gòu)建一套完整的社會(huì)道德價(jià)值體系，了解社會(huì)道德規(guī)范是怎樣的，以及自己在日后步入社會(huì)之后應(yīng)當(dāng)如何約束和規(guī)范自身的行為。我國(guó)自古以來(lái)都是禮儀之邦，優(yōu)秀禮儀傳統(tǒng)需要在現(xiàn)今社會(huì)得到傳承，大學(xué)生需要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)禮儀的優(yōu)點(diǎn)和精髓部分進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，并將其更好地應(yīng)用在現(xiàn)今社會(huì)當(dāng)中，幫助我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化在新時(shí)代得到更好的繼承和發(fā)揚(yáng)。在得到更加廣泛的傳播和實(shí)踐之后，社會(huì)整體的文明程度也會(huì)得到進(jìn)一步的提升。

一、禮儀教育對(duì)大學(xué)生素養(yǎng)提高的重要作用

（一）促進(jìn)學(xué)生形成正確價(jià)值觀(guān)

孝順父母、尊老愛(ài)幼、樂(lè)于助人等優(yōu)秀品格一直都是我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化當(dāng)中的重要組成部分，在數(shù)千年的傳承當(dāng)中一直都被傳頌下來(lái)。這一類(lèi)正確的價(jià)值觀(guān)念有效的激勵(lì)著一代又一代的孩子在日常生活當(dāng)中規(guī)范自身的言行，與自己的長(zhǎng)輩及身邊的同伴和睦相處。對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育能夠使得一系列的正確價(jià)值觀(guān)念得到進(jìn)一步的普及，讓學(xué)生能夠依照正確價(jià)值觀(guān)對(duì)自身的日常行為進(jìn)行再次的審視，就像我國(guó)古人所倡導(dǎo)的“吾日三省吾身”，學(xué)生也需要不斷地對(duì)自身的日常行為進(jìn)行審視，以此來(lái)警示自身在日常與人交流當(dāng)中恪守禮儀[1]。

（二）引導(dǎo)學(xué)生完善自身人格

大學(xué)生中處于自身的人格完善階段，良好的教育指導(dǎo)將會(huì)使得學(xué)生樹(shù)立更加遠(yuǎn)大的志向和更加崇高的精神追求。我國(guó)古代禮儀當(dāng)中十分倡導(dǎo)公德，因?yàn)楣率钦麄€(gè)社會(huì)的粘合劑，能夠讓整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)更加的順暢。處于社會(huì)當(dāng)中的每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)遵守公共道德守則，良好的約束自身的行為，使得自身的各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)不損害和影響到他人的利益。學(xué)生需要了解到公共道德的核心思想所在，不能夠?yàn)榱俗非笞陨淼睦娑龀鰮p害他人利益的事情。學(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)高尚人格有更多的了解和追求，在社會(huì)建設(shè)當(dāng)中貢獻(xiàn)出自身的力量，為了整體社會(huì)朝著更加文明有序的方向發(fā)展而努力，這就需要學(xué)校的禮儀教育為學(xué)生進(jìn)行更多人格塑造方面的培養(yǎng)[2]。

（三）指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建個(gè)人公德守則

在大學(xué)期間開(kāi)展公德教育能夠促使學(xué)生構(gòu)建起一套完善的個(gè)人公德守則，并促使學(xué)生在日常生活當(dāng)中踐行良好的道德習(xí)慣。例如在公共場(chǎng)所不隨地亂扔垃圾，這一良好習(xí)慣能夠很好地保證公共環(huán)境的衛(wèi)生，同時(shí)也是體現(xiàn)出我國(guó)社會(huì)公民的基本素養(yǎng)的一個(gè)有效指標(biāo)。對(duì)學(xué)生展開(kāi)這一系列公德教育能夠使得我國(guó)每一名大學(xué)生都認(rèn)識(shí)到，這些日常生活當(dāng)中平凡不起眼的小習(xí)慣將會(huì)為整體社會(huì)發(fā)展帶來(lái)多么巨大的改變，也會(huì)敦促學(xué)生在自身生活當(dāng)中堅(jiān)持著一些小小的道德習(xí)慣[3]。社會(huì)基本道德守則無(wú)法使用強(qiáng)制性的法律進(jìn)行規(guī)定，只能夠依靠社會(huì)中的每一個(gè)人自身的自覺(jué)性來(lái)約束自身的行為，而約束性的產(chǎn)生就來(lái)源于我國(guó)的基礎(chǔ)教育。對(duì)于大學(xué)生的禮儀教育而言，需要更加關(guān)注學(xué)生在社會(huì)公共道德方面的學(xué)習(xí)和表現(xiàn)。

二、大學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)存問(wèn)題

（一）多元化帶來(lái)的基本道德準(zhǔn)則模糊

世界各國(guó)文化的廣泛交流使得多元化的價(jià)值觀(guān)念進(jìn)入到我國(guó)社會(huì)當(dāng)中，而且宣揚(yáng)個(gè)人主義的聲音和理念在國(guó)內(nèi)得到的越來(lái)越多的關(guān)注和支持，這一種思想文化的傳播對(duì)于提升每一個(gè)公民的自我認(rèn)知而言有著有利影響，但如果運(yùn)用實(shí)踐不合理，也會(huì)導(dǎo)致不少社會(huì)沖突產(chǎn)生。例如在我國(guó)遭遇新冠狀病毒侵襲的情況之下，國(guó)家層面采取了緊急的城市封鎖政策，禁止公民去到大型的室外公共場(chǎng)所聚集，這一政策有效的阻止了病毒的廣泛傳播，為保障廣大社會(huì)公民的人身安全起到了極其重大的作用[4]。但同時(shí)社會(huì)上也有不少人堅(jiān)持自身的個(gè)人權(quán)利，認(rèn)為自己自由出入各類(lèi)公共場(chǎng)所的權(quán)利不可剝奪，這樣就會(huì)產(chǎn)生較大的社會(huì)沖突。對(duì)于這一類(lèi)社會(huì)問(wèn)題，我國(guó)的大學(xué)教育在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)公共道德的過(guò)程當(dāng)中，需要明確個(gè)人權(quán)利的界限所在，個(gè)人的自由必須在不妨礙和損傷他人的自由前提之下產(chǎn)生，一旦個(gè)人的行為可能產(chǎn)生對(duì)他人人身安全和行為自由的損傷，則需要對(duì)自身的行為進(jìn)行約束。

（二）互聯(lián)網(wǎng)不良信息的負(fù)面影響

如今的互聯(lián)網(wǎng)使得各式各樣的信息在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間得到了廣泛的傳播，這些海量信息當(dāng)中混雜著大量的不良信息，很容易對(duì)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)尚不健全的學(xué)生產(chǎn)生不良的影響。例如互聯(lián)網(wǎng)上存在的大量暴力內(nèi)容，容易使得學(xué)生產(chǎn)生獵奇和模仿的心理。例如網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)中發(fā)生過(guò)多起虐貓視頻廣泛傳播的事件，這些充斥著血腥暴力的內(nèi)容刺激著大眾的神經(jīng)，但同時(shí)也會(huì)使得心理不健全的人產(chǎn)生模仿的心理，在自己的實(shí)際生活當(dāng)中也模仿視頻當(dāng)中的內(nèi)容進(jìn)行施暴。近期網(wǎng)絡(luò)上便有某高校大學(xué)生制作虐貓視頻的事件，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注及廣大網(wǎng)民的憤怒。這一現(xiàn)象就透露出在大學(xué)階段進(jìn)行良好的公德教育的重要性所在，讓學(xué)生了解到自身的行為需要遵從社會(huì)制定的道德準(zhǔn)則，不能夠做出違背社會(huì)基本道德的事情。

（三）學(xué)生日常生活交往中對(duì)禮儀的忽視

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展使得人與人之間的溝通更多的變?yōu)榫€(xiàn)上聊天，隔著手機(jī)屏幕的社交活動(dòng)也使得不少現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的禮儀基本守則變得不復(fù)存在。特別是在網(wǎng)絡(luò)的公共空間當(dāng)中，不少人在虛擬身份的遮掩之下無(wú)視人際交流當(dāng)中的禮儀守則，肆意的宣泄自己的憤怒情緒，對(duì)生活當(dāng)中毫無(wú)交集的人進(jìn)行言語(yǔ)上的攻擊。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間同樣也是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的社會(huì)公共場(chǎng)合，同樣需要參與其中的公民遵守基本禮儀，用良好的行為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自身的言行?，F(xiàn)階段的公德教育忽視了學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)中的行為指導(dǎo)，使得不少學(xué)生忽視了在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間同樣需要注重社會(huì)公共道德。

三、部分大學(xué)生禮儀素養(yǎng)低下的原因

（一）社會(huì)不良信息影響

學(xué)生雖然還未進(jìn)入到實(shí)際的社會(huì)生活當(dāng)中，但是通過(guò)發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和智能設(shè)備也可以隨時(shí)隨地的了解社會(huì)上發(fā)生的各類(lèi)事件。在繁雜的互聯(lián)網(wǎng)信息當(dāng)中，一些有悖社會(huì)公共道德的不良內(nèi)容在人們的獵奇心理之下得到了極其廣泛的傳播，而長(zhǎng)期的接觸和觀(guān)看這些內(nèi)容很容易對(duì)大學(xué)生的心理產(chǎn)生不良的影響。學(xué)生如果沒(méi)有接受到良好的公共道德教育指導(dǎo)，在還未形成一系列完善的個(gè)人道德體系之前，更容易被這些不良信息所誤導(dǎo)，并在實(shí)際生活當(dāng)中做出有悖社會(huì)公共道德的不良行為[5]。

（二）家庭因素影響

家庭教育的缺失也容易導(dǎo)致學(xué)生在公共道德觀(guān)念的構(gòu)建方面出現(xiàn)問(wèn)題。父母對(duì)于學(xué)生人格的形成及道德觀(guān)念的構(gòu)建而言有著巨大的影響，孩子人生當(dāng)中最早的啟蒙老師便是自己的父母，父母在日常生活當(dāng)中的言行舉止極大地影響著學(xué)生的觀(guān)念構(gòu)建。如果父母在自己的生活當(dāng)中不注重公共道德，在孩子面前做出一些有悖社會(huì)公共道德的事情，會(huì)為孩子樹(shù)立不好的榜樣，使得孩子在日后同樣出現(xiàn)公共道德素質(zhì)低下的問(wèn)題。許多家庭的父母在孩子的日常教育過(guò)程當(dāng)中僅僅重視學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，而忽視了從日常生活方面對(duì)孩子進(jìn)行正確觀(guān)念的普及教育，盡管孩子專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)上獲得了不錯(cuò)的成績(jī)，但是道德素養(yǎng)和人格塑造上的缺失也會(huì)影響孩子的日后發(fā)展。

（三）學(xué)校教育缺位

在孩子的道德修養(yǎng)塑造上，學(xué)校應(yīng)該肩負(fù)起重要的責(zé)任。為了應(yīng)對(duì)各類(lèi)互聯(lián)網(wǎng)信息的不良影響，學(xué)校應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的良好信息素養(yǎng)，使得學(xué)生擁有辨別互聯(lián)網(wǎng)信息的能力，拒絕和舉報(bào)危害自身身心健康的內(nèi)容。學(xué)校的教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明確社會(huì)公共道德的基本內(nèi)容，能夠以這一些內(nèi)容作為自身接觸各類(lèi)信息和參與社會(huì)實(shí)踐的基本準(zhǔn)則，一旦看到有悖于這一基本準(zhǔn)則的信息或?qū)嶋H行為，能夠采取行動(dòng)對(duì)這一些內(nèi)容和行為進(jìn)行抵制和阻止[6]。

四、加強(qiáng)公德教育的具體措施

（一）在日常教學(xué)中融入公德教育

教師應(yīng)當(dāng)在日常的禮儀課程教學(xué)當(dāng)中融入公德教育的內(nèi)容，并且可以利用多媒體技術(shù)的手段采用更加豐富的創(chuàng)意活動(dòng)來(lái)使得學(xué)生了解公共道德的基本內(nèi)容。教師可以在課堂上利用紀(jì)錄片播放的內(nèi)容來(lái)讓學(xué)生更好地集中注意力，同時(shí)也能夠通過(guò)視頻內(nèi)容更加真實(shí)地了解到具體社會(huì)場(chǎng)景當(dāng)中的行為規(guī)范。教師在禮儀課堂之上也應(yīng)當(dāng)涉及更多的虛擬教學(xué)場(chǎng)景，使得學(xué)生能夠通過(guò)課堂的模擬活動(dòng)來(lái)置身于實(shí)際的社會(huì)交往活動(dòng)當(dāng)中，通過(guò)具體的實(shí)踐操作來(lái)鞏固自身對(duì)于公共道德的認(rèn)知。教師還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生自主的通過(guò)課余時(shí)間搜尋與此相關(guān)的各類(lèi)資料進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠?qū)陆逃羞M(jìn)一步的擴(kuò)展了解。

（二）開(kāi)展禮儀社會(huì)實(shí)訓(xùn)

學(xué)校還應(yīng)當(dāng)聯(lián)合更多的社會(huì)資源來(lái)為學(xué)生創(chuàng)造更多社會(huì)公德實(shí)踐的訓(xùn)練場(chǎng)所，使得大學(xué)生能夠真正深入到社會(huì)實(shí)際場(chǎng)景當(dāng)中對(duì)課堂上所學(xué)習(xí)的公共道德開(kāi)展實(shí)踐。例如學(xué)?？梢月?lián)合當(dāng)?shù)氐慕煌ü芾聿块T(mén)，組織學(xué)生有序地進(jìn)入到城市交通的各個(gè)紅綠燈路口擔(dān)任志愿者，在這樣的實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生能夠成為指導(dǎo)行人遵守紅綠燈交通規(guī)則的踐行者，在這樣的社會(huì)實(shí)訓(xùn)當(dāng)中，學(xué)生能夠?qū)ψ袷亟煌ㄒ?guī)則這一社會(huì)公共道德有更加深刻的體會(huì)，也能夠通過(guò)自身的行為積極的傳播這樣的社會(huì)公德理念，為提升整體社會(huì)的公共道德素養(yǎng)作出自身的一份貢獻(xiàn)。除此之外，學(xué)校還可以展開(kāi)更多類(lèi)似的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生參與到更多類(lèi)似清理城市垃圾的公益活動(dòng)當(dāng)中，動(dòng)員每一份小小的力量來(lái)保護(hù)我們的公共環(huán)境。在清理垃圾的辛苦工作當(dāng)中，學(xué)生能夠深刻體會(huì)到保護(hù)公共環(huán)境的不易，也能夠更好的驚醒自身在自己的事件上生活當(dāng)中不在公共場(chǎng)所隨意亂扔垃圾。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)

學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織內(nèi)部開(kāi)展更多公共道德的宣傳教育活動(dòng)，例如在公共環(huán)境張貼更多宣傳保護(hù)環(huán)境的文明標(biāo)語(yǔ)，讓學(xué)生能夠更多地接觸保護(hù)環(huán)境的信息，在潛移默化當(dāng)中影響學(xué)生的觀(guān)念和日常行為。學(xué)校內(nèi)部也可以組織更多的創(chuàng)意活動(dòng)來(lái)吸引更多的學(xué)生參與到踐行公共道德的行列中，例如舉辦“隨手拍文明行為”主題活動(dòng)，讓學(xué)生在日常生活當(dāng)中積極的發(fā)現(xiàn)文明禮儀行為，并用拍照的形式將其記錄下來(lái)，通過(guò)對(duì)文明行為照片的征集和競(jìng)賽方式來(lái)讓學(xué)生積極的關(guān)注自己日常生活中的文明禮儀現(xiàn)象，同時(shí)也能夠激勵(lì)學(xué)生向這些文明禮儀行為看齊，在自己的日常實(shí)際生活當(dāng)中同樣積極的踐行和宣傳這一類(lèi)文明禮儀。主題活動(dòng)的舉辦能夠使得校園內(nèi)部形成良好的文化氛圍，促使更多的學(xué)生關(guān)注這一內(nèi)容，并且更好地將這些理念傳播出去，讓越來(lái)越多的人都更加關(guān)注公共道德的行為實(shí)踐。

五、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)的禮儀課程教學(xué)需要更多地與現(xiàn)實(shí)實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，使得學(xué)生將在課堂上學(xué)習(xí)的理論知識(shí)能夠應(yīng)用到自己的實(shí)際生活當(dāng)中。同時(shí)校園內(nèi)部也應(yīng)當(dāng)構(gòu)建相應(yīng)的禮儀文化，使得禮儀課程相關(guān)內(nèi)容能夠在日常校園生活當(dāng)中得到更加廣泛的宣傳和傳播，并且通過(guò)豐富多樣的校園活動(dòng)來(lái)吸引更多的學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)進(jìn)行親身實(shí)踐。學(xué)校應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生將公德教育應(yīng)用到自己的日常生活中，并鼓勵(lì)學(xué)生在生活當(dāng)中遇到不良現(xiàn)象時(shí)勇敢的挺身而出，領(lǐng)導(dǎo)和鼓勵(lì)身邊的人更多地踐行公德社會(huì)公德。

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作者簡(jiǎn)介：周林（1989.09- ），浙江溫州人，碩士，助教，研究方向：大學(xué)生禮儀與音樂(lè)教學(xué)。