王嘉睿 劉彥博 許旭兵

（東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,上海 200051）

一、符號(hào)學(xué)的概念及其應(yīng)用的設(shè)計(jì)背景

符號(hào)學(xué)(Semiotics)又稱為語義學(xué)(Semasiology)，詞義源自希臘語Sema(符號(hào))[1]。20世紀(jì)初美國人皮爾斯提出的符號(hào)學(xué)理論，任何一個(gè)符號(hào)都是由媒介關(guān)聯(lián)物、解釋關(guān)聯(lián)物和對(duì)象關(guān)聯(lián)物三種要素構(gòu)成的，體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性和道德性的功能，是一種意義與對(duì)象間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。因此符號(hào)也可作為一種語言媒介傳達(dá)使用者的意圖。

二、服裝設(shè)計(jì)中的視覺語言符號(hào)

符號(hào)學(xué)的理論原理其實(shí)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的也很廣泛，通過觀察研究一些知名的藝術(shù)家或者設(shè)計(jì)師的藝術(shù)作品時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)這些藝術(shù)家們都能在設(shè)計(jì)作品中歸納出或者創(chuàng)造出自己的符號(hào)語言，使之漸漸成為自己的藝術(shù)標(biāo)志，比如伊夫·克萊因的符號(hào)化的語言就是他的單色畫，安迪·沃霍爾的波譜藝術(shù)，三宅一生的褶皺等。這些著名的藝術(shù)家都從創(chuàng)作中挖掘出屬于自己的符號(hào)變?yōu)榇蟊娍梢姷膱D像或標(biāo)志，而這些符號(hào)又具有自己的獨(dú)創(chuàng)性。這些藝術(shù)家把人們常見的視覺形象通過自己設(shè)計(jì)創(chuàng)作后變?yōu)橐曈X化的語言展示出來，對(duì)觀賞者產(chǎn)生新的化學(xué)作用并對(duì)他們會(huì)產(chǎn)生不同的影響。因此，在服裝設(shè)計(jì)中也可以找到一些這樣的視覺語言符號(hào)：

1.造型語言

從服裝的造型語言上分析，服裝的廓形是最能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)構(gòu)思的。世界上許多著名的服裝設(shè)計(jì)大師都是以服裝造型語言的創(chuàng)作而引起人們注意的。因此，在一些著名設(shè)計(jì)師的作品中我們可以找到以服裝廓形作為其設(shè)計(jì)符號(hào)的表達(dá)。如2009年Armani的春夏高級(jí)成衣的秀場(chǎng)上，整體服裝的設(shè)計(jì)就是以中國屋檐的造型設(shè)計(jì)令人印象深刻，利用中國傳統(tǒng)的屋檐造型與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合，表達(dá)出設(shè)計(jì)師對(duì)中國文化的喜愛。并且也成功地將中國風(fēng)這一服裝理念融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，通過這一服裝語言符號(hào)的運(yùn)用，引領(lǐng)了這一創(chuàng)作理念的潮流，也讓更多人了解中國文化。再如巴黎世家2017SS系列采用超大廓形的男式西裝外套，聳肩設(shè)計(jì)的點(diǎn)綴，為女裝增加了力量感。成功將闊肩西裝作為這兩年時(shí)尚元素的標(biāo)簽，引領(lǐng)了時(shí)尚潮流。而服裝通過這樣的造型“符號(hào)”可以表達(dá)出新時(shí)代女性獨(dú)立、自信、勇敢的感覺。

如果說把服裝的造型語言運(yùn)用到極致的設(shè)計(jì)師，不得不提到約翰加利亞諾，在2007年春夏的蝴蝶夫人這場(chǎng)秀時(shí)裝秀中，運(yùn)用了大量的東方的元素比如盤扣、和服、日本藝妓妝容，再加之現(xiàn)場(chǎng)布置和模特的整體造型都透露著濃濃的東方之味。這些造型語言不僅表達(dá)出設(shè)計(jì)師對(duì)東方文化的喜愛，也展示了他浪漫主義的天性，使整體的設(shè)計(jì)造型語言傳達(dá)出他的設(shè)計(jì)風(fēng)格，不拘泥于單一的元素而是利用綜合造型傳達(dá)出自己的作品語言這才是將造型語言運(yùn)動(dòng)到極致的典范，這里的“符號(hào)”不再是單一元素的象征，而是設(shè)計(jì)師個(gè)人設(shè)計(jì)語言的視覺化表達(dá)。

2.圖案語言

圖案是一種裝飾語言，也具有一定的視覺再現(xiàn)的力量，但圖案也不乏單純的裝飾作用，這里就包括設(shè)計(jì)與符號(hào)之間的界限，即單純裝飾的作用與象征寓意作用的區(qū)別。而隨著時(shí)代發(fā)展，這樣的區(qū)別也越來越小，因?yàn)樵诋?dāng)代的設(shè)計(jì)中，大多數(shù)圖案的運(yùn)用都會(huì)被設(shè)計(jì)師賦予一定的含義，從而傳達(dá)給大眾。而圖案在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用往往會(huì)選取它的寓意成分[2]。服裝設(shè)計(jì)中對(duì)圖案的運(yùn)用已經(jīng)從原本簡(jiǎn)單的對(duì)圖騰的崇拜變?yōu)楦⒅靥剿鲌D案背后所代表的精神內(nèi)涵。對(duì)服裝圖案的設(shè)計(jì)也逐漸從直接運(yùn)用過渡到對(duì)圖案再設(shè)計(jì)再創(chuàng)作，在設(shè)計(jì)圖案時(shí)也需要考慮到是否與設(shè)計(jì)的服裝顏色、線條、風(fēng)格有所關(guān)聯(lián)，這樣的圖案設(shè)計(jì)已經(jīng)超出它本身作為圖形的意義，更具有延伸性的內(nèi)涵。如中國著名設(shè)計(jì)郭培利用青花瓷的紋樣結(jié)合服裝造型進(jìn)行的服裝設(shè)計(jì)，已經(jīng)超越了青花瓷圖案本身的意思，而是使這樣的元素代表著中國悠久的歷史文化，從而受到各國的認(rèn)可，并將中國的服裝設(shè)計(jì)推向了世界。優(yōu)秀的圖案設(shè)計(jì)對(duì)于一個(gè)服裝品牌形象的樹立也具有很大的作用。不僅能夠增強(qiáng)企業(yè)的辨識(shí)度也有利于品牌企業(yè)文化內(nèi)涵的傳播與推廣。例如著名服裝品牌香奈兒的雙C標(biāo)志就是一個(gè)非常成功的案例。對(duì)于香奈兒的雙C標(biāo)志，很多人都很好奇香奈兒標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念。其實(shí)，香奈兒標(biāo)志設(shè)計(jì)理念源于香奈兒的創(chuàng)始人香奈兒女士的小名COCO，她將自己名字中的兩個(gè)開頭字母雙C作為品牌標(biāo)志，以此來代表自己的品牌。而雙C的標(biāo)志組合在一起的視覺形象又與香奈兒女士鐘愛的山茶花的形象很相似，它嬌柔精致、極為優(yōu)雅，毫不張揚(yáng)的形態(tài)。因此，雙C的品牌標(biāo)志也具有兩個(gè)含義，第一層意思是源于自己的名字是自己的代表，第二層意思是代表女人的雙面性，每個(gè)女人都是獨(dú)一無二的，是不一樣的你。標(biāo)志的整體設(shè)計(jì)也非常具有特色，字體上的視覺效果是簡(jiǎn)潔有力，顏色選用低調(diào)冷靜的黑與白，呈現(xiàn)奢侈內(nèi)涵，整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)凝聚了她對(duì)美、魅力和簡(jiǎn)約的期望。

圖案作為設(shè)計(jì)表達(dá)者的“符號(hào)”也可以具有一定的諷刺與戲謔的作用。以這樣風(fēng)格聞名的設(shè)計(jì)師當(dāng)然要數(shù)莫斯奇諾，他的作品總會(huì)給人一種不經(jīng)意的小驚喜，正如他所說的“流行不是少數(shù)人的專屬，而是隨時(shí)發(fā)生在你生活中的一些小游戲！”。在2014年的秋冬大秀中與卡通形象海綿寶寶聯(lián)手合作，將可愛童趣的海綿寶寶形象運(yùn)用到日常服裝中，作品表達(dá)了對(duì)童年的回憶和對(duì)人性單純美好的向往。使在場(chǎng)觀看秀的大人們回憶其童年的美好點(diǎn)滴，這樣的圖案元素帶給現(xiàn)場(chǎng)活躍開心的氛圍的同時(shí)也表達(dá)品牌的理念，保持童真和對(duì)生活與生命的熱愛。

3.色彩語言

色彩是首先映入眼簾的語言，它不僅具有外在的視覺功能，也有內(nèi)在的隱喻功能。服裝色彩不僅影響服裝的使用者，也會(huì)影響觀賞者的感受和是否與周圍環(huán)境和諧的問題。因此，當(dāng)設(shè)計(jì)師運(yùn)用不同的色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生不同的色彩語言，明亮的暖色通常會(huì)表達(dá)出溫馨浪漫、熱情奔放、活潑俏麗的感覺；明度較低的暖色會(huì)表達(dá)出高貴典雅、穩(wěn)重成熟的感覺；這就說明色彩語言在服裝設(shè)計(jì)中具有一定的隱喻功能，同時(shí)色彩也帶有一種抽象的心理暗示。如目前流行的莫蘭迪色系總是給人一種“淡漠”的感覺。米色、沙色、卡其色、灰色等回歸自然的顏色，給人感覺清心寡欲，靜如止水。今年以簡(jiǎn)約風(fēng)格為主打的三個(gè)品牌：Tibi，Giada、Celine都以這種清冷的色系為服裝的主色調(diào)。而每年P(guān)antone都會(huì)分析出每季的流行色，如2019年的流行色彩“符號(hào)”就是珊瑚橙，它來自海底紅珊瑚的鮮艷色彩，相比橘色更加柔和，透出一種奶油色調(diào)既甜美又夢(mèng)幻，洋溢出滿滿的幸福感。因此很多服裝品牌在這一季也使用了這一色彩，如Gucci2019早春Temperley London春夏系列，則把深淺度不同的珊瑚橙互相搭配在一起給人不一樣的感覺，這樣的顏色也寓意著對(duì)生命的肯定、活潑積極、既柔和又有活力和生機(jī)。

4.材料語言

服裝材料的選擇是大多數(shù)服裝設(shè)計(jì)師會(huì)首先考慮的審美要素。只有全面的了解服裝材料的性能、結(jié)構(gòu)、觸感等方面，才能在服裝設(shè)計(jì)時(shí)最大程度地發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，從而設(shè)計(jì)出既有自身特點(diǎn)又符合流行趨勢(shì)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。如在日本被譽(yù)為面料魔術(shù)師的服裝設(shè)計(jì)師三宅一生先生，他對(duì)褶皺材質(zhì)的運(yùn)用與設(shè)計(jì)是一般大眾對(duì)三宅一生服裝品牌最直接的印象。由他設(shè)計(jì)出的一生褶，很好的表現(xiàn)他的個(gè)性與設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，他通過褶皺這一材料語言找到了品牌的標(biāo)志符號(hào)并加以發(fā)揚(yáng)光大延伸到他之后的設(shè)計(jì)中使這個(gè)元素?cái)U(kuò)大到整個(gè)品牌的代表性元素。當(dāng)時(shí)法蘭克福芭蕾舞團(tuán)的William Forsythe在看了三宅一生的展覽《ISSEY MIYAKE A-ūN》之后，找到他本人，希望他能為他的新舞蹈《The Loss of Small Detail》設(shè)計(jì)演出服裝。三宅一生想到，如果用非常輕薄的面料，做成褶皺的服裝，那在舞者舞動(dòng)的時(shí)候，會(huì)更加好看和自在，為此，他苦心鉆研，做出了一種顛覆式的制作褶皺的方法，這種使用加熱固定的方法，使得褶皺的形態(tài)更穩(wěn)固，容易打理，還會(huì)因?yàn)槊總€(gè)穿著者的身體的不同，而呈現(xiàn)出不同的樣貌。這無疑更接近于三宅一生對(duì)于身體和服裝之間關(guān)系的理解。因此，三宅一生也通過“褶皺”這一“材料符號(hào)”成功地成為有自己獨(dú)特設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)大師。另外還有一位來自中國的原創(chuàng)設(shè)計(jì)師也是通過對(duì)服裝材料研究成為自己的設(shè)計(jì)語言，這位服裝設(shè)計(jì)師就是李筱，她的設(shè)計(jì)靈感是源于現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)，她始終認(rèn)為針織沒有必要非要做到無骨支撐，她的設(shè)計(jì)既結(jié)合了傳統(tǒng)織法同時(shí)也使用定型的橡膠材質(zhì)做成浮雕的形式。英國版《Vogue》用“像棉花糖般質(zhì)感的時(shí)髦”這樣的比喻來形容她這些配色清淡柔和的設(shè)計(jì)。因此，硅膠與針織創(chuàng)意結(jié)合也成為她獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言。

三、結(jié)語

在貢布里希的《象征的圖像》中寫到“符號(hào)”一詞所具有的兩種意義作為語言一部分的符號(hào)和自然符號(hào)或跡象，而在服裝設(shè)計(jì)中作為語言一部分的“符號(hào)”運(yùn)用的較為廣泛，如上面所闡述的四種“符號(hào)語言”即造型、圖案、色彩、材料等。這一部分都是可見的“符號(hào)”，當(dāng)運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)上時(shí)它也具有某種隱喻功能。而“自然符號(hào)”在書中主要講的是像閃電或自然災(zāi)害等“符號(hào)”預(yù)示著一些來自上帝不好的暗示。映射在服裝設(shè)計(jì)中的“自然符號(hào)”也許可以是身體與服裝自然產(chǎn)生的關(guān)系，從而會(huì)影響自我穿著服裝的狀態(tài)，如有人喜歡將袖子挽起干活，在手腕處形成自然的褶皺，又或者是煤炭工人脫掉服裝時(shí)泥土和碳漬浸入到衣料里留下的顏色。這種也許可以稱之為服裝所特有的“自然符號(hào)”。

綜上所述，服裝設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，風(fēng)格、色彩、造型、面料及各類手法等要素貫穿設(shè)計(jì)的全過程[3]。設(shè)計(jì)師必須把握對(duì)設(shè)計(jì)元素的符號(hào) 化過程，以達(dá)到準(zhǔn)確傳達(dá)的目的[4]。服裝表達(dá)相關(guān)元素的排列、綜合、構(gòu)成等方式來解釋服裝設(shè)計(jì)的意義。我們應(yīng)立足于傳統(tǒng)文化，深入研究其文化內(nèi)涵，運(yùn)用符號(hào)學(xué)的理論知識(shí)，與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，才能更好地發(fā)展具有文化內(nèi)涵的服飾。因此，服裝設(shè)計(jì)中的視覺語言符號(hào)不僅讓服裝使用者能夠更有效地理解和穿著服裝，也讓服裝設(shè)計(jì)師通過視覺語言的再現(xiàn)傳達(dá)了審美與內(nèi)涵。