杜光熙

（唐山師范學(xué)院文學(xué)院,河北唐山 063000）

據(jù)吳偉斌先生統(tǒng)計(jì)，元稹一生曾八次自編文集。針對(duì)由此形成的八種個(gè)人別集進(jìn)行深入劃分，可將之分為四種類型。第一類為單體詩(shī)歌集，包括：元和七年（812）編二十卷詩(shī)集、元和十年（815）編六卷詩(shī)集兩種。第二類為單體文章集，包括：《制誥集》《表奏集》兩種。第三類為自選集，包括：元和十一年（816）獻(xiàn)權(quán)德輿詩(shī)文集、元和十五年（820）獻(xiàn)令狐楚五卷詩(shī)集、長(zhǎng)慶元年（821）獻(xiàn)唐穆宗《雜詩(shī)》十卷三種。第四類為詩(shī)文全集，即長(zhǎng)慶四年（824）編成的《元氏長(zhǎng)慶集》，匯編了此前幾乎全部詩(shī)文作品。

以上四類元稹自編文集中，對(duì)于兩部單體文章集的編纂，學(xué)界討論較少，尚有一些需要進(jìn)一步厘清的問(wèn)題。本文即重點(diǎn)針對(duì)這兩部單體文章集：《制誥集》《表奏集》，進(jìn)行集中分析、考論。

一、《制誥集》的編纂

《制誥集》，即收錄元稹制誥類文章的單體別集。關(guān)于這部文集的編纂，主要有三個(gè)方面需要分析。

1.《制誥集》的收錄內(nèi)容

元稹元和十五年二月五日遷祠曹員外郎、試知制誥；該年五月九日授祠部郎中、知制誥；長(zhǎng)慶元年二月十六日擢升中書舍人、翰林學(xué)士承旨；該年十月十九日罷翰林學(xué)士，出為工部侍郎。在這一系列遷轉(zhuǎn)晉升中，他所任官的主要職事工作，就是撰寫制誥?！吨普a集》所收錄的，也就是元和十五年二月五日至長(zhǎng)慶元年十月十九日之間，元稹所撰寫的制誥。吳偉斌先生言：“元稹……將自己在試知制誥任內(nèi)、知制誥任內(nèi)、中書舍人、翰林承旨學(xué)士任內(nèi)撰作的制誥文章整理結(jié)集?！盵1]這一表述當(dāng)是準(zhǔn)確的。根據(jù)吳偉斌先生對(duì)元稹作品的編年，《元氏長(zhǎng)慶集》所存制誥及集外能夠輯佚到的制誥，作于試知制誥任內(nèi)的有五十篇，作于知制誥任內(nèi)的有七十七篇，作于翰林學(xué)士任內(nèi)的有四十三篇。[2]這些當(dāng)只是元稹制誥作品的一部分，最初必定收錄于《制誥集》中，并在之后匯總?cè)朐〉碾A段性詩(shī)文全集《元氏長(zhǎng)慶集》。進(jìn)一步劃分，這些制誥又可分為外制、內(nèi)制兩部分。外制，即元稹以員外郎、郎中兼試知制誥、知制誥期間，撰制的朝廷政令、文誥。內(nèi)制，即元稹任職翰林學(xué)士期間，撰制的王言詔書、敕令。

2.《制誥集》的編纂時(shí)間

對(duì)元稹自編《制誥集》的認(rèn)定依據(jù)，主要是今傳《元氏長(zhǎng)慶集》卷四十開(kāi)頭所收《制誥序》。序文重點(diǎn)批評(píng)了近世以來(lái)片面追求形式技巧、華而不實(shí)、盡失古道的不良文章習(xí)氣，提出制誥撰寫應(yīng)遵從先王古道，以自然曉暢、切中事理的語(yǔ)言表達(dá)，古雅醇厚、典重質(zhì)實(shí)的文風(fēng)氣度，展現(xiàn)帝王威儀、朝廷權(quán)威。這正是元稹在以兩制詞臣身份從事制誥撰寫工作期間，所秉持的文章理念。這樣的序文，當(dāng)是《制誥集》整理完成后，被當(dāng)作綱領(lǐng)、精髓冠于全部作品之首的。

《制誥序》的創(chuàng)作時(shí)間，與《制誥集》的結(jié)集編定時(shí)間之間存在密切關(guān)聯(lián)，必須做細(xì)致分析。序文大致記載了元稹執(zhí)掌制誥的前后過(guò)程：

元和十五年，余始以祠部郎中知制誥，初約束不暇，及后累月，輒以古道干丞相，丞相信然之。又明年，召入禁林，專常內(nèi)命?！范蛑?，蓋所以表明天子之復(fù)古，而張后來(lái)者之趣尚耳。[3]

吳偉斌先生認(rèn)為《制誥序》作于長(zhǎng)慶元年十月元稹出翰林院后不久，當(dāng)是其在遭彈劾罷翰林出為工部侍郎后，感到重回翰林院無(wú)望，為感激穆宗提拔美意并紀(jì)念這段歲月，故而整理自己所作制誥，并撰寫序言冠于其首。[2]筆者認(rèn)為，吳先生對(duì)元稹心理的分析雖包含合乎情理的成分，仍屬主觀設(shè)想，在沒(méi)有充分、可靠的文獻(xiàn)支撐的情況下，不能作為絕對(duì)信實(shí)的結(jié)論。從元稹的行文表達(dá)看，《制誥序》中出現(xiàn)的幾個(gè)時(shí)間點(diǎn)，都只是用以描述之前發(fā)生的事情，并不能證明序文寫于這些事件剛剛結(jié)束不久。而從“追而序之”的表述判斷，序文更像是對(duì)元稹從事制誥撰制工作期間一些經(jīng)歷的事后追憶，很可能寫于距離其出翰林院較長(zhǎng)時(shí)間之后。比如，在長(zhǎng)慶三（823）、四年編纂《元氏長(zhǎng)慶集》之時(shí)，元稹再次匯總制誥作品，回想起當(dāng)年任翰林學(xué)士時(shí)的經(jīng)歷，有感而發(fā)創(chuàng)作了這篇序文。這樣的推測(cè)，也是合乎情理的。周相錄先生即將《制誥序》創(chuàng)作時(shí)間定于約長(zhǎng)慶三年，楊軍先生則定于長(zhǎng)慶四年。[4][5]

總之，在現(xiàn)有文獻(xiàn)條件下，無(wú)法準(zhǔn)確知曉《制誥序》的具體寫作時(shí)間。那么，關(guān)于《制誥集》的編纂時(shí)間，又該如何認(rèn)定？事實(shí)上，我們可以將元稹的所有制誥作品理解為一個(gè)“作品組群”，即在一個(gè)相對(duì)集中的時(shí)間段內(nèi)，圍繞共同理念或功用目的而寫作的一組作品。這些作品最初被創(chuàng)作的過(guò)程，也是按照統(tǒng)一思路對(duì)其匯總、編排的過(guò)程，所謂“文集編纂”從創(chuàng)作伊始就已經(jīng)開(kāi)始。元和十五年至長(zhǎng)慶元年間創(chuàng)作的制誥，在時(shí)間上前后接續(xù)，且具有相同或相近的創(chuàng)作性質(zhì)與撰制模式。在每一篇制誥草擬完成后，元稹必須及時(shí)進(jìn)行私下保留，否則他不可能將如此多的公文全部編入自己的作品集中。而這本身就是一種有意識(shí)的作品編錄機(jī)制。元稹司職制誥撰寫的過(guò)程，也正是其按此機(jī)制編纂、保存這些制誥的過(guò)程。元稹出翰林院結(jié)束制誥撰制之際，也正是其全部制誥作品初步編錄完成之時(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，《制誥集》的確最初編纂于長(zhǎng)慶元年十月元稹出翰林院后不久。至于《制誥序》何時(shí)被冠于這個(gè)作品組群之前，這與此作品組群何時(shí)被初步編纂完成，并不一定要在時(shí)間上保持一致。

3.元稹制誥革新與《制誥集》的編纂

元稹以兩制詞臣兼掌內(nèi)、外制期間的一大作為是變革制誥文風(fēng)，即摒棄浮華的駢體文風(fēng)，追用古道，以質(zhì)樸切實(shí)的散體文風(fēng)為朝廷制誥公文注入嶄新的活力。元稹的這種變革嘗試是成功的，據(jù)相關(guān)史料記載，他的制誥文章在當(dāng)時(shí)即受到廣泛贊譽(yù)：

辭誥所出，猶然與古為伴，遂盛傳于代。[6]（《舊唐書·元稹傳》）

變?cè)t書體，務(wù)純厚明切，盛傳一時(shí)。[7]（《新唐書·元稹傳》）

元稹對(duì)制誥的精心保存、結(jié)集，也正是對(duì)這一成就業(yè)績(jī)的紀(jì)念。

《制誥序》的核心內(nèi)容就是闡述其革新制誥的理念。序中追憶了變革制誥文風(fēng)過(guò)程中的兩個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)：一是以古道干丞相，使之信然；二是在穆宗復(fù)古之意指引下進(jìn)一步深化文風(fēng)變革，由此引領(lǐng)“司言之臣，皆得追用古道”[3]。受元稹變革制誥文風(fēng)影響最深的，當(dāng)屬白居易。白居易二次以詞臣身份掌外制時(shí)，正是元稹變革制誥文風(fēng)的深化期。對(duì)于友人在制誥改革方面取得的成就，白居易十分欽佩，也有意識(shí)地加以效法?！栋资祥L(zhǎng)慶集》之《中書制誥》部分中，標(biāo)為舊體的作品，即是受元稹影響，追用古道而撰制的制誥。在《元稹除中書舍人翰林學(xué)士賜紫金魚袋制》，白居易對(duì)元稹制誥給予盛贊：“能芟繁詞，劃弊句，使吾文章言語(yǔ)與三代同風(fēng)。引之而成綸綍，垂之而為典訓(xùn)?！盵8]在白居易看來(lái)，元稹制誥最突出的特點(diǎn)：一是摒棄浮泛、化繁為簡(jiǎn)；二是與古同風(fēng)，得古圣先王之為文精髓；三是典重質(zhì)實(shí)，具有垂范意義。這的確點(diǎn)出了元稹制誥的藝術(shù)成就所在。也正是這種變革陳腐傳統(tǒng)、開(kāi)風(fēng)氣之先的文章才華和由此取得的出色的制誥撰寫成績(jī)，得到當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)，從而使元稹能夠在短時(shí)間內(nèi)連續(xù)晉升。

《白氏長(zhǎng)慶集》中，《翰林制詔》《中書制誥》分開(kāi)編錄。這說(shuō)明白居易最初編纂制誥作品時(shí)，內(nèi)制和外制是分別存錄的。這也符合其仕履實(shí)際情況。他在元和二年（807）冬至六年（811）春任翰林學(xué)士，元和十五年末至長(zhǎng)慶二年（822）七月先后任主客郎中知制誥、中書舍人。兩次分掌內(nèi)、外制的任職經(jīng)歷，相隔十年。相對(duì)應(yīng)的兩個(gè)作品組群，自然會(huì)分開(kāi)編錄。而元稹則不同，他的三次與制誥相關(guān)的職任連續(xù)不斷。他所撰全部制誥也在時(shí)間上連續(xù)不斷，又因其官職升遷而分屬三個(gè)任職階段，這條自然形成的創(chuàng)作線索非常清晰。外制、內(nèi)制兩種性質(zhì)的作品，也以其入職翰林院為節(jié)點(diǎn)，得以被清晰區(qū)分。他只要在撰制同時(shí)，對(duì)作品進(jìn)行同步存錄，便可清楚地記錄下這些任職歷程和作品分類。從《制誥序》的記述來(lái)看，元稹任職詞臣期間所進(jìn)行的文風(fēng)變革，并非一帆風(fēng)順、一蹴而就。他初為詞臣時(shí)，仍受到固有公文撰制模式的頗多約束。隨后，他以古道變革文風(fēng)的嘗試，逐步得到宰相等當(dāng)權(quán)者的認(rèn)可，進(jìn)而又在穆宗的直接支持下，才得以持續(xù)深入地展開(kāi)，并最終引領(lǐng)風(fēng)氣，產(chǎn)生廣泛影響。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，最終編纂而成的《制誥集》，實(shí)際上也就是這個(gè)過(guò)程最直觀的呈現(xiàn)。

二、《表奏集》的編纂

《表奏集》，即收錄元稹表奏類文章的單體別集。制誥、表奏皆屬朝廷公文，兩者剛好相對(duì)，前者為上（皇帝、中央政府）對(duì)下（臣子）之文體，后者則是下對(duì)上之文體。下面，同樣從三個(gè)方面展開(kāi)，對(duì)《表奏集》的編纂加以考論。

1.《表奏集》的編纂時(shí)間

對(duì)元稹編纂《制誥集》的認(rèn)定依據(jù)，主要是今傳《元氏長(zhǎng)慶集》卷三二開(kāi)頭所收《敘奏》一文，此即《表奏集》之序。與《制誥序》只單純闡述制誥創(chuàng)作宗旨不同，《敘奏》除梳理元稹表奏類文章的創(chuàng)作歷程外，還對(duì)《表奏集》的文集形態(tài)等做了說(shuō)明。這篇序文顯然是在別集編纂完成時(shí)就冠于卷首的序，借助文中相關(guān)內(nèi)容，可對(duì)《表奏集》的編纂情況作更具體了解。

《敘奏》中有清楚的時(shí)間節(jié)點(diǎn)提示，由此可明確序文的創(chuàng)作時(shí)間。吳偉斌先生結(jié)合這些時(shí)間節(jié)點(diǎn)，指出：“本文應(yīng)該編年長(zhǎng)慶二年六月五日之后、同年八月之前……元稹時(shí)任同州刺史。”[2]吳先生對(duì)《敘奏》創(chuàng)作時(shí)間的判斷是準(zhǔn)確的。由此可知，元稹自編《表奏集》的時(shí)間，是在長(zhǎng)慶二年六月罷相，出為同州刺史后不久。別集中所收表奏的創(chuàng)作時(shí)間，也當(dāng)截止于長(zhǎng)慶二年八月前。此后，元稹在同州、越州任職期間，還有一些表奏創(chuàng)作，則不包含在這部《表奏集》中。

2.《表奏集》的卷帙規(guī)模與收錄內(nèi)容

《敘奏》明確記載了《表奏集》的卷數(shù)、作品數(shù)量等情況，從中可知《表奏集》共二十七卷，收錄表奏類文章二百七十七篇，以元和元年（806）任左拾遺時(shí)進(jìn)獻(xiàn)憲宗的《論教本書》為整個(gè)文集的第一篇。根據(jù)創(chuàng)作性質(zhì)傾向，元稹又將這些作品分為三類：①“前后列上兵賦邊防之狀”[3]一百一十五篇，這些應(yīng)是元稹討論軍國(guó)大事，為朝廷大政獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的奏狀，是其政治理念與業(yè)績(jī)的重要展現(xiàn)；②“陳情辨志之章”[3]，即向皇帝表白個(gè)人心志，對(duì)所遭受的謗毀、非議進(jìn)行自我陳情、辯白的表奏；③“郡縣之請(qǐng)奏，賀慶之常禮”[3]，這些當(dāng)是一些與朝廷日常行政管理、禮儀流程相關(guān)的常規(guī)性表奏。

3.《表奏集》所呈現(xiàn)的創(chuàng)作歷程及心理動(dòng)機(jī)

《敘奏》還系統(tǒng)梳理了元稹表奏類文章的創(chuàng)作歷程，具體可分四個(gè)階段。第一階段是元和初在長(zhǎng)安任職左拾遺時(shí)期，此間元稹重要的表奏文章是向憲宗進(jìn)獻(xiàn)的“《教本書》《諫職》《論事》等表十?dāng)?shù)通”[3]。第二階段是元和四年（809）三、四月使東川時(shí)，其間當(dāng)有一定數(shù)量彈奏劍南東川節(jié)度使嚴(yán)礪等官員不法行為的奏疏。第三階段是元和四年六月至五年二月任監(jiān)察御史分司東臺(tái)期間，元稹針對(duì)洛陽(yáng)各級(jí)官吏存在的不法行為“類是數(shù)十事，或移或奏，皆止之?！盵3]第四階段是元和末、長(zhǎng)慶初重還長(zhǎng)安任職期間，元稹多次向穆宗上疏，論天下大事。與四個(gè)階段相對(duì)應(yīng)，元稹還敘述了與這些表奏相關(guān)的仕宦經(jīng)歷。其中的核心內(nèi)容，是自己或因直言進(jìn)諫、秉公執(zhí)法而遭受權(quán)貴打擊，或因奸佞作梗、偏見(jiàn)誤會(huì)而徒受流言謗毀，在遭遇一系列不公之后，秉公為政、為國(guó)效命的情懷心志卻始終不變。這種陳述模式，顯然帶有自我辯護(hù)意圖。元稹自編《表奏集》時(shí)，正在其被罷相貶出京城之際。關(guān)于元稹被罷相，特別是其與裴度的矛盾，李逢吉的挑撥構(gòu)陷，其中的是非曲直包含比較復(fù)雜的因素，文本暫且不論。但有一點(diǎn)可以肯定，元稹其時(shí)仍然處于非議纏身、政敵打擊的危機(jī)之中。在此時(shí)自編《表奏集》，實(shí)際具有一定的政治意圖。一方面是要通過(guò)對(duì)表奏的整理，重溫那些承載自我政治業(yè)績(jī)和激揚(yáng)情懷的文字，以激勵(lì)自己渡過(guò)難關(guān)，再度振起。另一方面則是借著整理表奏，對(duì)相關(guān)的政治遭際的前因后果加以澄清，證明自己遭受的攻擊、非議皆是不實(shí)之詞。

《制誥集》與《表奏集》的編纂，皆與元稹元和末、長(zhǎng)慶初重還京城任職期間的政治起伏有密切關(guān)系。就文集編纂角度而言，兩部單體別集匯編了元稹的全部朝廷公文類文章作品，對(duì)于作品保存具有重要意義。這兩部別集也成為日后編纂《元氏長(zhǎng)慶集》的重要基礎(chǔ)。