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        《將進(jìn)酒》的獨(dú)特魅力與其修辭文本建構(gòu)

        2020-07-14 14:21:40杜菁鋒陽(yáng)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院廣東陽(yáng)江529500
        名作欣賞 2020年23期
        關(guān)鍵詞:將進(jìn)酒接受者用典

        ⊙杜菁鋒 [陽(yáng)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣東 陽(yáng)江 529500]

        一、引言

        韓愈在《調(diào)張籍》一詩(shī)中有曰:“李杜文章在,光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?!笨梢?jiàn),在中唐時(shí)代,李白與杜甫就被認(rèn)為是唐代詩(shī)壇上兩顆璀璨耀眼的“雙子星”。李白在中國(guó)文學(xué)史上被稱為詩(shī)仙,這跟其詩(shī)歌所具有的浪漫主義風(fēng)格有著密切關(guān)系。其詠酒名詩(shī)《將進(jìn)酒》之所以成為流傳千古、引得中國(guó)歷代無(wú)數(shù)文人為之掉頭苦吟的名篇,其實(shí)跟其詩(shī)所展現(xiàn)的浪漫主義風(fēng)格有關(guān)。

        “將進(jìn)酒”即“請(qǐng)飲酒”之意,是漢樂(lè)府短簫鐃歌的曲調(diào)。李白之所以用漢樂(lè)府《將進(jìn)酒》曲調(diào)創(chuàng)作,是因?yàn)槔畎着c好友岑勛應(yīng)邀到元丹丘家里做客飲酒,于推杯交盞、把酒言歡之中,一時(shí)觸動(dòng)了愁思,于是情不自禁地借酒抒發(fā)人生感慨,將自己懷才不遇、大志難伸的怨愁之情以及遭讒言而被賜金放還,從此仕途無(wú)望、政治理想破滅的滿腔悲憤之情淋漓盡致地宣泄出來(lái)。仔細(xì)研讀李白《將進(jìn)酒》,不難發(fā)現(xiàn),全詩(shī)所要表達(dá)的題旨其實(shí)就是一個(gè)字:“愁”。為了寫(xiě)出愁的深切與深重,為了能夠博得人們的同情與情感共鳴,詩(shī)人圍繞這個(gè)“愁”字,以夸張、排比、設(shè)問(wèn)、用典、譬喻等修辭手法建構(gòu)了一系列修辭文本,由此將其個(gè)人之愁放大延伸,成為天下所有失意讀書(shū)人的共情。也正因?yàn)槿绱?,《將進(jìn)酒》才會(huì)引發(fā)千古以降無(wú)數(shù)讀書(shū)人的情感共鳴,并為其詩(shī)人懷才不遇、大志難伸的悲憤之情掬一把同情的淚。這就是《將進(jìn)酒》真正的魅力所在,也是其修辭文本建構(gòu)成功的表現(xiàn)。

        自古以來(lái),讀《將進(jìn)酒》而生發(fā)感慨的人不計(jì)其數(shù),對(duì)《將進(jìn)酒》發(fā)表評(píng)論的人也不計(jì)其數(shù)。這些評(píng)論雖然各有其是,但多是出于個(gè)人的情感體悟。真正從《將進(jìn)酒》的文字表達(dá)本體入手進(jìn)行分析的,則非常少見(jiàn)。從中國(guó)知網(wǎng)檢索的數(shù)據(jù)來(lái)看,從修辭文本建構(gòu)和修辭心理去解讀的更是寥若晨星?;诖?,本文將著重從《將進(jìn)酒》的修辭文本建構(gòu)這一角度切入,以此分析其獨(dú)特的魅力形成之原因,并由此探討修辭文本建構(gòu)對(duì)彰顯詩(shī)人人格形象的作用。

        二、以夸張直抒胸臆,展飄逸豪放“萬(wàn)古愁”

        只要讀過(guò)李白的《將進(jìn)酒》,就有一個(gè)最直接、最深刻的印象,這就是詩(shī)中運(yùn)用夸張手法建構(gòu)的夸張修辭文本非常多??鋸埵且环N“說(shuō)寫(xiě)表達(dá)時(shí)重在主觀情意的暢發(fā)而故意違背客觀事實(shí)和邏輯,對(duì)所敘說(shuō)的內(nèi)容進(jìn)行張皇夸大”的修辭手法。以夸張手法建構(gòu)的修辭文本,“在表達(dá)上有突出強(qiáng)調(diào)某種情感或意旨的效果;在接受上有強(qiáng)化接受者注意而引發(fā)其與表達(dá)者的思想或情感的共鳴和溝通的獨(dú)特效果”。

        《將進(jìn)酒》全詩(shī)共有二十八個(gè)單句(包括呼告的獨(dú)詞句),其中屬于以夸張手法建構(gòu)的夸張修辭文本就有七個(gè)。一是“黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”,是極力夸張黃河源頭之遠(yuǎn)與一瀉千里的磅礴氣勢(shì),這為后文寫(xiě)自己的“萬(wàn)古愁”蓄勢(shì)增能。因?yàn)檫@種凌空起勢(shì)的夸張,可以給接受者以一個(gè)先入為主的深刻印象和強(qiáng)烈的心理沖擊,從而為后文寫(xiě)自己懷才不遇、大志難伸的憤激之情作鋪墊,經(jīng)由客觀的黃河之水與主觀的情感之愁形成對(duì)比,以此相互映襯,突出所要表達(dá)的主旨,淋漓盡致地抒發(fā)內(nèi)心的憂愁與怨憤,讓接受者不覺(jué)得那么突兀,自然而然地就接受了。二是“高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪”,是極力夸張頭發(fā)變白之快。不過(guò),這里的夸張不是直接夸張,而是間接夸張,是通過(guò)頭發(fā)“朝如青絲”與“暮成雪”的形象對(duì)比,讓接受者感知到詩(shī)人大志難伸、時(shí)不我待的深重憂愁,以此贏得接受者的深切同情與情感共鳴。三是“千金散盡還復(fù)來(lái)”,是極力夸張其對(duì)金錢(qián)的灑脫心態(tài)(“千金”在中國(guó)古代是非常大的數(shù)目,表示極多、極大的概念),以此與后文對(duì)主人“烹羊宰牛且為樂(lè)”“五花馬、千金裘,呼兒將出換美酒”的勸說(shuō)作邏輯語(yǔ)義上的鋪墊,從而彰顯自己豪放脫俗的人格形象。四是“會(huì)須一飲三百杯”,是極力夸張飲酒之多。因?yàn)椤叭俦辈豢赡苁菍?shí)指,而只是詩(shī)人以超乎現(xiàn)實(shí)的數(shù)量來(lái)反襯突顯其憂愁之深,使接受者了解到?jīng)]有“三百杯”之酒,無(wú)法澆滅其心中的這萬(wàn)古之愁,以此引發(fā)接受者的情感共鳴,博得他們的同情。五是“陳王昔時(shí)宴平樂(lè),斗酒十千恣歡謔”,是極力夸張盡情飲酒的歡樂(lè)之情,這也是間接夸張,是通過(guò)陳思王曹植飲宴的典故來(lái)極力渲染飲酒之樂(lè),同時(shí)婉轉(zhuǎn)達(dá)意,將自己暗比才高八斗的曹植,以此凸顯其懷才不遇、大志難伸的怨憤之情。六是“五花馬、千金裘”,是極力夸張馬與裘的珍貴,以此與隨后一句“呼兒將出換美酒”形成對(duì)比,凸顯自己重酒輕錢(qián)的“風(fēng)神灑落”之心態(tài),再次彰顯了自己豪放脫俗的人格形象。七是“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”,是最終交代飲酒原因之句,也是極力夸張的點(diǎn)題之句,毫不掩飾地將其無(wú)比深重的憂愁淋漓盡致地展露出來(lái),可謂是“馬屁股上放鞭炮,最后的一擊”,以期給接受者以一個(gè)永世難忘的印象。

        事實(shí)上,正是因?yàn)樵?shī)人以夸張手法建構(gòu)了上述七個(gè)夸張修辭文本,不僅以言過(guò)其實(shí)的表達(dá)起到了“發(fā)蘊(yùn)而飛滯”的作用,有效強(qiáng)化了接受者的語(yǔ)意印象,而且讓接受者經(jīng)由悖情逆理的表達(dá)喚醒接受者的理性思考,從而深切體會(huì)到詩(shī)人悖情逆理的夸張修辭行為背后的心靈痛楚與愁苦心境。

        三、用典蘊(yùn)含隱喻,抒“伏采潛發(fā)”之憤情

        在中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作,特別是詩(shī)歌創(chuàng)作中,以用典手法建構(gòu)修辭文本乃是司空見(jiàn)慣的尋常事,也是作品借此提升審美價(jià)值的一種重要手段。詩(shī)歌因?yàn)槠南拗疲宰钌俚奈淖直磉_(dá)最豐富的內(nèi)容,這就為用典手法的運(yùn)用提供了廣闊的空間。眾所周知,用典是一種“運(yùn)用古代歷史故事或有出處的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)寫(xiě)”的一種修辭手法。以用典手法建構(gòu)的修辭文本,“在表達(dá)上可以使表達(dá)者的達(dá)意傳情顯得婉約含蓄;在接受上,由于表達(dá)者在文本意義的表達(dá)與接受者的接受之間制造了‘距離’,使接受者只能通過(guò)對(duì)表達(dá)者所建構(gòu)的修辭文本中的典故進(jìn)行咀嚼、消化后才能理解其內(nèi)在的含義,這雖然給接受者的接受帶來(lái)一定的障礙,但接受者一旦經(jīng)過(guò)努力破除了接受困阻,便會(huì)自然獲得一種文本解讀成功的心理快慰與欣賞中的美感享受”。正因?yàn)槿绱?,?shī)歌中以用典手法建構(gòu)修辭文本的情況非常普遍。

        李白的《將進(jìn)酒》雖短,但其中也運(yùn)用了兩個(gè)典故:“三百杯”和“陳王宴”。這兩個(gè)典故的運(yùn)用,通過(guò)豪飲“三百杯”(痛快、狂歡)與傷逝“陳王宴”(憤慨、悲憫),將詩(shī)人情感的變化作了生動(dòng)的呈現(xiàn)。正如周?chē)[天對(duì)該詩(shī)所作的總評(píng)那樣:“全篇大起大落,詩(shī)情忽翁忽張,由悲轉(zhuǎn)樂(lè)、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于’萬(wàn)古愁’”。仔細(xì)研讀《將進(jìn)酒》,我們不難發(fā)現(xiàn),李白運(yùn)用上述兩個(gè)典故,不是為了炫才示雅,賣(mài)弄學(xué)問(wèn),而是為情感的抒寫(xiě)服務(wù)的?!皶?huì)須一飲三百杯”一句,從表面看是一個(gè)夸張修辭文本,極言所飲之酒數(shù)量之多。實(shí)際上,句內(nèi)的“三百杯”是用了東漢鄭玄曾一次飲酒三百余杯的典故。其用典之意不僅是要表達(dá)今日得遇岑勛與元丹丘二位好友的喜悅之情,要像當(dāng)年鄭玄一樣豪放狂飲一番,而且還要暗借鄭玄以自況,通過(guò)強(qiáng)調(diào)自己的才學(xué)而突顯其懷才不遇的憂憤之情?!瓣愅跹纭钡牡涔?,是在詩(shī)人大呼小叫“岑夫子,將進(jìn)酒”,“丹丘生,杯莫?!?,“與君歌一曲,請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)”之后,感覺(jué)“鐘鼓饌玉”不足為貴,“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”的情境下自然而然地從筆下流淌出來(lái)的,這是詩(shī)人“心中有梗”不得暢,喝著喝著,睹物(酒)思情,自然聯(lián)想“歸來(lái)宴平樂(lè),美酒斗十千”之典故。李白引此典故,將自己與岑、丹二人的暢飲與陳思王曹植當(dāng)年在平樂(lè)觀“一斗十千”的飲酒風(fēng)流相比,意不在附庸風(fēng)雅,而是要抒發(fā)“古來(lái)圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名”的人生感慨。但是,在抒發(fā)這番感慨之時(shí),詩(shī)人為何沒(méi)有由此及彼,聯(lián)想到諸如一統(tǒng)天下大業(yè)未成而徒喚“何以解憂,唯有杜康”的曹操、一生不得意而“酌酒以自寬,舉杯斷絕歌路難”的鮑照和看不慣現(xiàn)實(shí)黑暗而辭官歸隱后“欲言無(wú)予和,揮杯勸孤影”的陶淵明等“先賢”,而是獨(dú)獨(dú)提到陳思王曹植,用其“一斗十千”的飲酒典故呢?這是有深意的,而非醉酒后的胡言亂語(yǔ)。在詩(shī)人看來(lái),他自己就是當(dāng)代的曹植,他們都是才高八斗而不為世用,皆為才氣橫溢卻懷才不遇,且人生起伏、命運(yùn)多舛;同樣懷才不遇,因此只能借酒消愁以解壯志難酬之恨。因?yàn)槔硐氩荒軐?shí)現(xiàn),現(xiàn)實(shí)又很殘酷,詩(shī)人只能引曹植為知己,舉杯與“同是天涯淪落人”的陳思王隔空對(duì)飲,想象著“斗酒十千恣歡謔”的場(chǎng)景,一起忘情縱酒于自己的天地之中??梢?jiàn),從某種意義上說(shuō),詩(shī)人這是以曹植隱喻自己,通過(guò)意念中與其惺惺相惜、相互慰藉的幻想,抒發(fā)內(nèi)心無(wú)比的孤寂之情。雖然詩(shī)人沒(méi)有直接呼告:“蒼天不長(zhǎng)眼”等悲天蹌地的話語(yǔ),但通過(guò)陳思王昔時(shí)“宴平樂(lè)”這個(gè)典故,接受者還是可以解讀出二人為何穿越時(shí)空“恣歡謔”的原因,洞悉其用典的深刻用意。

        正因?yàn)樯鲜鰞蓚€(gè)用典修辭文本的建構(gòu),不僅使得全詩(shī)語(yǔ)言精練、言簡(jiǎn)意賅,而且還含蓄委婉地將詩(shī)人“天生我材不為用”的內(nèi)心憤懣之情淋漓盡致地展露出來(lái),從而讓天下無(wú)數(shù)仕途失意的讀書(shū)人產(chǎn)生深切的情感共鳴。

        四、以排比聯(lián)袂設(shè)問(wèn),壯豪放剛健之文勢(shì)

        以排比聯(lián)袂設(shè)問(wèn)、呼告,壯豪放剛健之文勢(shì)是本詩(shī)修辭文本建構(gòu)的另一大特色。詩(shī)歌開(kāi)篇兩句:“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪”,詩(shī)人創(chuàng)造性地將設(shè)問(wèn)、呼告與排比三種修辭手法融合在一起加以運(yùn)用,從而創(chuàng)造出這一奇特的修辭文本。從語(yǔ)義上看,兩個(gè)“君不見(jiàn)”既可以看成是分別領(lǐng)起兩個(gè)長(zhǎng)句的“設(shè)問(wèn)”語(yǔ),又可以看成是“呼告”語(yǔ)。但不論算是“設(shè)問(wèn)”,還是算“呼告”,它們?cè)诒磉_(dá)上都有一種壯文勢(shì)、助語(yǔ)氣的作用,旨在加強(qiáng)接受者的接受印象,引發(fā)接受者的注意與思考。

        “設(shè)問(wèn)”是一種“胸中早有定見(jiàn),話中故意設(shè)問(wèn)”的修辭手法,它包括兩種類(lèi)型,一是“為提醒下文”的“提問(wèn)”,二是“為激發(fā)本意”的“激問(wèn)”。以“設(shè)問(wèn)”手法建構(gòu)的修辭文本,“都是表達(dá)者在某種激情狀態(tài)下意欲凸顯自己的某種情意并希望接受者與自己達(dá)成情感上的共鳴,是表達(dá)者有意識(shí)地強(qiáng)化接受者注意的產(chǎn)物”。因此,大凡以設(shè)問(wèn)手法建構(gòu)的修辭文本,“在表達(dá)上多有突出強(qiáng)調(diào)的效果,易于淋漓盡致地顯現(xiàn)表達(dá)者文本建構(gòu)的情意或意圖;在接受上多因表達(dá)者所設(shè)定的‘明知故問(wèn)’文本模式而易于引發(fā)接受者的‘不隨意注意’,進(jìn)而能深切理解表達(dá)者的文本建構(gòu)的意圖,達(dá)成與表達(dá)者之間的情感思想的共鳴”。

        《將進(jìn)酒》開(kāi)篇就以“激問(wèn)”式的“設(shè)問(wèn)”手法建構(gòu)了兩個(gè)設(shè)問(wèn)修辭文本,無(wú)疑是為了在第一時(shí)間迅速抓住接受者的注意力,引發(fā)接受者的思考,從而步步深入,引導(dǎo)接受者往下接讀其詩(shī),體悟其文末所要展露的“萬(wàn)古愁”。顯然,開(kāi)篇以兩個(gè)“君不見(jiàn)”引領(lǐng)兩個(gè)長(zhǎng)句,是一種高明的修辭策略,是對(duì)接受者的一種攻心之術(shù)。事實(shí)上,這是非常有效的,往往是詩(shī)歌煽情力與感染力的動(dòng)力源泉。對(duì)此,歷代中國(guó)詩(shī)人都情有獨(dú)鐘、如秦末項(xiàng)羽《垓下歌》:“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何!”其中,末兩句就是運(yùn)用了“激問(wèn)”式設(shè)問(wèn)手法建構(gòu)的修辭文本。“可奈何”“奈若何”,意即:“無(wú)可奈何”“無(wú)奈若何”,這兩句都是通過(guò)“化肯定為疑問(wèn)”的方式加強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì),加重了語(yǔ)氣,從而強(qiáng)烈地凸顯了詩(shī)人英雄末路的無(wú)比悲哀之情,讀之讓人不禁黯然神傷?!熬灰?jiàn)”作為“呼告”來(lái)看,其表達(dá)效果同樣明顯。學(xué)過(guò)修辭學(xué)者皆知,呼告是一種“話中撇了對(duì)話的聽(tīng)者或讀者,突然直呼話中的人或物來(lái)說(shuō)話”的修辭手法。但是,李白的《將進(jìn)酒》則反其道而用之,開(kāi)篇劈頭就以“君不見(jiàn)”領(lǐng)起,直接將讀者作為現(xiàn)場(chǎng)的交際對(duì)象,通過(guò)創(chuàng)造現(xiàn)場(chǎng)感以加強(qiáng)情緒情感渲染的力度,吸引接受者的注意力,引發(fā)接受者的思考,進(jìn)而加深接受者語(yǔ)義接受的印象。顯然,李白的這種修辭策略也是非常成功的,對(duì)于提升詩(shī)歌先聲奪人的接受效果明顯是有重要作用的。

        以上是從語(yǔ)義角度來(lái)分析其修辭策略的。如果我們從結(jié)構(gòu)上分析,《將進(jìn)酒》的開(kāi)篇兩大句就是一個(gè)典型的對(duì)句式排比修辭文本模式。眾所周知,排比是語(yǔ)言表達(dá)中將“同范圍同性質(zhì)的事象用了組織相似的句法逐一表出”,以期獲得一種“形式整齊、表意充足酣暢效果”的修辭手法。宋人陳骙對(duì)于排比的表達(dá)作用有一種說(shuō)法,叫“壯文勢(shì),廣文義”。李白《將進(jìn)酒》的開(kāi)篇兩句,以結(jié)構(gòu)相似的句法鋪排成文,雖然兩句從語(yǔ)義上看不屬于“同范圍同性質(zhì)的事象”(一個(gè)是說(shuō)黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng),一個(gè)是說(shuō)頭發(fā)變白之快),是對(duì)排比修辭手法的非常規(guī)運(yùn)用。但是,正是這種非常規(guī)的顛覆式運(yùn)用,才能見(jiàn)出詩(shī)人創(chuàng)意造言的智慧與不拘一格的個(gè)性特點(diǎn)。事實(shí)上,正是因?yàn)檫@種顛覆式的運(yùn)用,前句所要強(qiáng)調(diào)的黃河奔流到海的永恒性與后句所要突出的人生易老的短暫性,便形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,由此在“不著一字”中將全詩(shī)所要極力渲染的愁情表現(xiàn)出來(lái),為全詩(shī)所要抒發(fā)的懷才不遇、大志難伸的無(wú)盡憂愁埋下了伏筆。可見(jiàn),李白的這一排比修辭文本建構(gòu)是我們解讀《將進(jìn)酒》妙義精神時(shí)決不能放過(guò)的關(guān)鍵。

        除此,詩(shī)中的“岑夫子,丹丘生”與“五花馬,千金裘”,如果從結(jié)構(gòu)上看,也算是排比修辭文本,它們?cè)谠?shī)中的出現(xiàn)對(duì)于壯文勢(shì)、助語(yǔ)氣是有一定作用,對(duì)于形成全詩(shī)豪放剛健的浪漫主義風(fēng)格也有相當(dāng)大的作用。

        五、結(jié)語(yǔ)

        《將進(jìn)酒》作為李白詩(shī)歌中非常特別的一首,是值得我們仔細(xì)玩味的。因?yàn)閺倪@首詩(shī)中,我們不僅可以經(jīng)由其修辭文本的建構(gòu)見(jiàn)出詩(shī)人創(chuàng)意造言的智慧,還能從中見(jiàn)其個(gè)性特點(diǎn)與其人格形象,探尋到詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格形成的構(gòu)成要素。

        ①②③④?吳禮權(quán):《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)(第四版)》,復(fù)旦大學(xué)出版社2020年版,第195頁(yè),第202頁(yè),第60頁(yè),第212頁(yè),第149頁(yè)。

        ⑤周?chē)[天等:《唐詩(shī)鑒賞辭典》,上海辭書(shū)出版社1983年版,第225—228頁(yè)。

        ⑥郭玉蕾:《漢末至劉宋時(shí)期鄭玄形象的轉(zhuǎn)變》,《平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第1期,第47—51頁(yè)。

        ⑦劉瑞芝:《曹子建〈名都篇〉主題考辨》,《華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版)》2011年第2期,第83—84頁(yè)。

        ⑧⑨??陳望道:《修辭學(xué)發(fā)凡》,復(fù)旦大學(xué)出版社1997年版,第140頁(yè),第126頁(yè),第203頁(yè)。

        ⑩?吳禮權(quán):《修辭心理學(xué)(修訂版)》,暨南大學(xué)出版社2013年版,第83頁(yè),第83頁(yè)。

        ?〔宋〕陳骙:《文則(庚條一)》,蔡宗陽(yáng):《陳骙文則新論》,文史哲出版社1993年版,第589頁(yè)。

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