摘 要：拓跋鮮卑建立的北魏政權(quán)在天興元年至太和十八年，以平城為統(tǒng)治中心，稱為北魏平城時代。作為少數(shù)民族入主中原的政權(quán)，拓跋鮮卑以“華夏文化正統(tǒng)觀”為文化思想核心之一，承襲漢晉舊制在平城初期設(shè)立太樂署、樂府、鼓吹、總章、樂部五個音樂機(jī)構(gòu)，構(gòu)建了完善的宮廷音樂機(jī)構(gòu)體系，為北魏音樂文化的發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)，也為胡漢文化的交融創(chuàng)造了必要條件，為其后到來的隋唐音樂高峰提供了新的文化因子。

關(guān)鍵詞：太樂署;樂部;樂府;鼓吹;總章

拓跋鮮卑于公元439年消滅了割據(jù)北方的夏國、后燕、北涼，在北中國建立了統(tǒng)一政權(quán)——北魏。北魏政權(quán)在天興元年（398年）至太和十八年（494年），將近一個世紀(jì)的時間里，以平城為其統(tǒng)治中心，稱之為北魏平城時代。北魏時期“華夏文化正統(tǒng)觀”的內(nèi)涵發(fā)生變化，少數(shù)民族政權(quán)，以華夷血緣同根共祖為出發(fā)點(diǎn)，重新詮釋儒家民族思想觀念中蘊(yùn)含的華夷認(rèn)同思想，發(fā)展出“夷可主夏”觀念，即“只要接受了中原文化，學(xué)習(xí)并運(yùn)用華夏傳統(tǒng)典章制度和禮樂文明，也可以成為正統(tǒng)，具備統(tǒng)治的合法性?！雹偻匕硝r卑依循西晉舊制建立音樂管理機(jī)構(gòu)，但也根據(jù)自身發(fā)展需要，對所設(shè)音樂機(jī)構(gòu)進(jìn)行增刪，突顯出在“夷可主夏”觀念滲透下，少數(shù)民族政權(quán)對“華夏正統(tǒng)”文化觀的認(rèn)可與重構(gòu)。

一、創(chuàng)建宮廷音樂機(jī)構(gòu)

（一）太樂、總章、鼓吹

北魏進(jìn)入平城時期，出現(xiàn)專屬宮廷音樂機(jī)構(gòu)，據(jù)《魏書·樂志》載：“六年（403）冬，詔太樂、總章、鼓吹增修雜伎，造五兵、角抵、麒麟、鳳皇、仙人、長蛇、白象、白虎及諸畏獸、魚龍、辟邪、鹿馬仙車、高絙百尺、長趫、緣橦、跳丸、五案以備百戲。大饗設(shè)之于殿庭，如漢晉之舊也?！雹谟纱丝芍?，在天興六年已設(shè)有太樂、總章、鼓吹三個音樂機(jī)構(gòu)。

（二）樂府

據(jù)《魏書》載：“七年秋，中書監(jiān)高允奏樂府歌詞，陳國家王業(yè)符瑞及祖宗德美，又隨時歌謠，不準(zhǔn)古舊，辨雅、鄭也”③;“樂府先正聲有王夏、肆夏、登歌、鹿鳴之屬六十余韻，又有文始、五行、勺舞。太祖初興，置皇始之舞，復(fù)有吳夷、東夷、西戎之舞。樂府之內(nèi)，有此七舞。”④;“今古雜曲，隨調(diào)舉之，將五百曲。恐諸曲名，后致亡失，今輒條記，存之于樂府。”⑤可知，樂府在道武帝初年已經(jīng)設(shè)立。

（三）樂部

“樂部”一詞在《魏書·樂志》中出現(xiàn)，“太和初，高祖垂心雅古，務(wù)正音聲。時司樂上書，典章有闕，求集中袐羣官議定其事，并訪吏民，有能體解古樂者，興之修廣器數(shù)，甄立名品，以諧八音。詔可。雖難眾議，于時卒無洞曉聲律者，樂部不能立，其事彌缺。然方樂之制及四夷歌舞，稍增列于太樂。”⑥學(xué)者李方元、李渝梅認(rèn)為：“此處樂部含義在音樂部類而非機(jī)構(gòu)?！雹呒执髮W(xué)呂凈植博士通過《魏書·長孫肥傳》“世祖初，為羽林郎，稍遷散騎常侍。從征赫連昌，為都將，以功拜樂部尚書，賜爵臨淮公，加寧西將軍?！雹?《魏書·烈女傳》“樂部郎胡長命妻張氏，事姑王氏甚謹(jǐn)。太安中，京師禁酒，張以姑老且患，私為醞之，為有司所糾?！雹帷赌淆R書·魏虜傳》“佛貍置三公、太宰、尚書令、仆射、侍中，與太子共決國事。殿中尚書知殿內(nèi)兵馬倉庫，樂部尚書知伎樂及角史伍伯，駕部尚書知牛馬驢騾，南部尚書知南邊州郡，北部尚書知北邊州郡?！雹獾认嚓P(guān)史料分析，認(rèn)為“樂部”當(dāng)屬音樂管理機(jī)構(gòu)。

二、職掌宮廷音樂機(jī)構(gòu)

平城時期是拓跋鮮卑政權(quán)牢固、強(qiáng)盛的輝煌時代，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口增多，為宮廷音樂的發(fā)展和音樂機(jī)構(gòu)的建立，創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件和文化條件。

（一）太樂署

太樂署作為音樂機(jī)構(gòu)，秦漢之際已經(jīng)出現(xiàn)，《漢書·律歷志》載：“陰陽相生，自黃鐘始而左旋，八八為伍。其法皆用銅，職在大樂，太常掌之?！薄稘h書·禮樂志》載：“漢興，樂家有制氏，以雅樂聲律世世在大樂官，但能紀(jì)其鏗鏘鼓舞，而不能言其義?！蔽簳x沿用，據(jù)《晉書》載：“荀勖以杜夔所制律呂，校太樂、總章、鼓吹八音?！?/p>

據(jù)《魏書·樂志》載“天興元年冬（398道武帝），詔尚書吏部郎鄧淵定律呂，協(xié)音樂。及追尊皇曾祖、皇祖、皇考諸帝，樂用八佾，舞《皇始》之舞?！痘适嘉琛?，太祖所作也，以明開大始祖之業(yè)。后更制宗廟。”天興元年道武帝拓跋珪稱帝遷都改元，詔尚書吏部郎鄧淵定律呂，協(xié)音樂。郊廟之樂為宮廷雅樂中最重要的部分，受歷代帝王重視，多由太樂署掌管。道武帝命尚書吏部郎鄧淵來定律呂，協(xié)音樂，可知天興元年北魏宮廷還沒有設(shè)立太樂署?！段簳分尽份d：“六年冬，詔太樂、總章、鼓吹增修雜伎，造五兵、角牴、麒麟、鳳皇、仙人、長蛇、白象、白虎及諸畏獸、魚龍、辟邪、鹿馬仙車、高絙百尺、長橋、緣橦、跳丸、五案以備百戲。大饗設(shè)之于殿庭，如漢晉之舊也?！碧炫d6年（403），太樂、總章、鼓吹作為音樂機(jī)構(gòu)在平城初期已經(jīng)設(shè)立，確立了北魏宮廷音樂機(jī)構(gòu)的基本構(gòu)架。據(jù)《魏書·樂志》史籍所推論，太樂的設(shè)立在天興元年至天興六年前。

1、掌管國家禮樂。以禮立序，以樂致和，是中國禮樂思想的核心之一，備受歷代統(tǒng)治者重視?！段簳分尽份d：“但禮樂事大，乃為化之木，自非通博之才，莫能措意。中書監(jiān)高問器識詳富，志量明允。每問陳奏樂典，頗體音律，可令與太樂詳采古今，以備茲典?！毙⑽牡凵罡卸Y樂事大，下詔令高問與太樂詳采古今，制禮作樂，以備茲典。“夫禮樂之事，有國所重，可依其請，八座以下、四門博士以上此月下旬集太樂署，考論同異，博采古今，以成一代之典也?！币朗房芍珮肥鸪袚?dān)著為王朝制定、完善禮樂的重任。

2、考聲律、定歷法。太樂署從秦漢始制聲律、定歷法，北魏承漢制?！段簳份d“若依公孫崇止以十二律聲，而云遠(yuǎn)相為宮，清濁悉足，非唯未練五調(diào)調(diào)器之法，至于五聲次第，自是不足”公孫崇為太樂令，他提出“尋調(diào)之體”。此前“先是，問引給事中公孫崇共考音律，景明中，崇乃上言樂事。正始元年秋，詔曰：太樂令公孫崇更調(diào)金石，變理音律，其書二卷并表悉付尚書?！惫珜O崇負(fù)責(zé)制音律?！熬懊鞒踝嗲蠓钴嚩嘉?、領(lǐng)太史令趙樊生，著作佐郎張洪，給事中、領(lǐng)太樂令公孫崇等造歷，功未及訖，而樊生又喪，洪出除涇州長史，唯崇獨(dú)專其任?！碧珮妨钣衷诙v法中被委以重任，并獨(dú)專其任。太樂署在律、調(diào)、歷的制定中首當(dāng)其沖，依舊保持漢晉以來的傳統(tǒng)職能。

3、掌管大饗之樂、四夷歌舞。大饗樂為宴饗之樂，用于帝王飲宴大臣或祭祀。《魏書》載：“六年（403）冬，詔太樂、總章、鼓吹增修雜伎，造五兵……五案以備百戲。大饗設(shè)之于殿庭，如漢晉之舊也。”太樂依循漢晉舊制，增修百戲，完備大饗之樂。“然方樂之制及四夷歌舞，稍增列于太樂?！薄昂笸ㄎ饔?，又以悅般國鼓舞設(shè)于樂署?！狈綐分?、四夷歌舞指各地各民族的樂舞。拓跋鮮卑為建立宮廷音樂，將方樂之制、四夷樂舞都納入太樂署，完善和擴(kuò)充了宮廷音樂的來源。

4、掌教管理樂人，是太樂署的日常工作之一，“樂署今見傳習(xí)，其中復(fù)有所遺，至於古雅，尤多亡矣”“太樂奏伎有倡優(yōu)為愚癡者，帝以非雅戲，詔罷之”。樂署即太樂署，掌教樂人古今雜曲，倡優(yōu)的管理和掌教也歸屬太樂。

（二）總章與鼓吹

總章，在北魏時一指音樂機(jī)構(gòu)名稱，二指樂種之稱，三指樂官之名?？傉聺h代指官名，晉時出現(xiàn)總章音樂機(jī)構(gòu)，北魏沿用。總章與鼓吹與太樂都有管理百戲、大饗之樂的職能。見《魏書》載“六年冬，詔太樂、總章、鼓吹增修雜伎，造五兵、角牴、……五案以備百戲。大饗設(shè)之于殿庭，如漢晉之舊也?！?/p>

總章有樂種之稱，“皇帝出門，奏總章，次奏八佾舞，次奏送神曲?！贝丝傉聻闃凡恐诨实鄢鲩T時使用。鼓吹署，漢代設(shè)立，魏晉沿用，北魏時掌管宮廷鼓吹樂和百戲。鼓吹一指音樂機(jī)構(gòu)，一指樂種。

（三）樂府

收集、保存、整理正聲與俗樂。樂府始設(shè)于秦，漢及魏晉相承，北魏沿用，樂府的職能歷代基本相同?！段簳份d“樂府先正聲有王夏、肆夏、登歌、鹿鳴之屬六十余韻，又有文始、五行、勺舞。太祖初興，置皇始之舞，復(fù)有吳夷、東夷、西戎之舞。樂府之內(nèi)，有此七舞?！睒犯怼⒈Ａ舻娜A夏正聲有六十余部，太祖時期，還收集吳夷、東夷、西戎樂舞，可知樂府既保留華夏正聲也收集整理四夷樂舞?！敖窆烹s曲，隨調(diào)舉之，將五百曲。恐諸曲名，后致亡失，今輒條記，存之于樂府。”雜曲，民間音樂，樂府恐諸曲亡失，將500多民間曲目記錄下來，存之于樂府。樂府有保留整理華夏正聲、收集四夷樂舞、自創(chuàng)樂舞、保存民間音樂等職能。此外，訓(xùn)練樂工與演出、創(chuàng)作填寫歌辭也是樂府的基本職能之一。

（四）樂部

據(jù)《南齊書·魏虜傳》載：“三公貴人，……。佛貍置三公、太宰、尚書令、仆射、侍中，與太子共決國事。殿中尚書知殿內(nèi)兵馬倉庫，樂部尚書知伎樂及角史伍伯，……北部尚書知北邊州郡?！狈鹭偸翘涞弁匕蠣c的小字，樂部作為宮廷音樂機(jī)構(gòu)，在北魏初期已設(shè)立，樂部尚書為五尚書之一。樂部具有歌舞、器樂演出的職能。孝文帝時曾賜樂部絲竹樂隊十人，五日一次，為臣子高允演奏“可令樂部絲竹十人，五日一詣允，以娛其志?！睒凡吭跒榛实垩葑嗤猓沧鳛槎髻n賞于臣子。

平城時期是北魏政權(quán)的強(qiáng)盛時期，在“華夏正統(tǒng)”、“夷可主夏”等觀念的影響下，拓跋鮮卑承襲漢晉舊制設(shè)立太樂署、樂府、鼓吹署、總章等音樂機(jī)構(gòu)，為漢文化胡華與胡文化漢化胡漢雜糅，創(chuàng)造了制度基礎(chǔ)，在兩種文化的交融下形成了璀璨多樣的華夏文明。

注? 釋：

①段銳超.北朝君臣對儒家華夷認(rèn)同思想的汲取、發(fā)揮與運(yùn)用[J].山東師范大學(xué)學(xué)報，2016，（02）.

②《魏書·樂志》卷109[M].中華書局，2017：2828.

③《魏書·樂志》卷109[M].中華書局，2017：2829.

④《魏書·樂志》卷109[M].中華書局，2017：2831.

⑤《魏書·樂志》卷109[M].中華書局，2017：2843.

⑥《魏書·樂志》卷109[M].中華書局，2017：2828.

⑦李方元，李渝梅.北魏宮廷音樂機(jī)構(gòu)考[J].音樂研究，1999，（02）：41.

⑧呂凈植.北魏音樂研究[D].吉林大學(xué)博士論文，2016：18.

⑨呂凈植.北魏音樂研究[D].吉林大學(xué)博士論文，2016：18.

⑩呂凈植.北魏音樂研究[D].吉林大學(xué)博士論文，2016：17.

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基金項目：山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃2019年度課題《基于云岡石窟音樂圖像學(xué)的北魏平城時代宮廷音樂研究》階段性研究成果（項目編號：2019D35）

作者簡介：閆錚（1977-），女，山西榆次人，研究生學(xué)歷，山西大同大學(xué)副教授，主要研究方向：音樂史。