潘立威 肖志龍

摘 要：紅色文化資源是中共領(lǐng)導(dǎo)斗爭中創(chuàng)造的優(yōu)秀革命文化，在我國廣西地區(qū)，紅色文化資源非常豐富，有著典型的廣西特色與氣派，也因此有著深遠(yuǎn)的傳播價(jià)值和意義。伴隨新媒體時(shí)代的到來，廣西紅色文化資源傳播為避免邊緣化、陳舊內(nèi)容和單一形式的問題，也必須開拓全新的方式，構(gòu)建完善的傳播框架，提高傳播效率。本文結(jié)合筆者多年的研究實(shí)踐，探討新媒體背景下廣西紅色文化資源傳播的新路徑。

關(guān)鍵詞：新媒體;廣西地區(qū);紅色文化資源;傳播路徑

紅色文化資源是我國的瑰寶，其內(nèi)容包括革命遺址、建筑、設(shè)施、重要的革命歷史文物、文藝作品等等，不同地區(qū)的紅色資源展現(xiàn)了不同的地方特色，但都是紅色文化資源的組成內(nèi)容，有著非常重要的保存和傳播價(jià)值。

1 廣西地區(qū)紅色文化資源的構(gòu)成分析

我國廣西地區(qū)紅色文化資源可包括精神文化資源和物質(zhì)文化資源兩個(gè)部分。其中物質(zhì)文化資源有廣西遺址蹤跡等，如南寧海關(guān)碼頭、百色起義革命遺址、紅七軍21師師舊址、全州會(huì)議會(huì)址、龍州縣紅八軍軍部舊址等等，這些革命遺址蹤跡和建筑是廣西人民與敵人浴血奮戰(zhàn)的歷史。建筑也是紅色物質(zhì)文化資源的范疇，如烈士陵園、革命紀(jì)念館、公墓等等，是廣西的革命先烈為革命事業(yè)而奉獻(xiàn)生命的祭奠，表現(xiàn)的是在艱苦環(huán)境下與敵人抗戰(zhàn)到底、不怕犧牲的精神。有資料記載[1]，廣西地區(qū)紅色文化資源的單體就有370處，其中還包含12個(gè)國家級旅游景點(diǎn)。此外是革命歷史文物，廣西地區(qū)有其特殊性，成為全國性紅色文化資源聚集的大省，包括位于桂林市臨桂縣李宗仁故居官邸、八路軍桂林辦事處舊址，位于田東縣的右江工農(nóng)民主政府舊址，位于南寧市昆侖關(guān)戰(zhàn)役舊址和東蘭縣的廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址等等，擁有非常多重點(diǎn)文物保護(hù)單位。另外，廣西內(nèi)還有很多革命時(shí)期保存下來的文藝作品，包括電視劇、電影、革命歌曲、文學(xué)戲劇等等，比如紅軍紅又紅、工農(nóng)兵聯(lián)合起來等曲目，百色起義、天琴等電影代表作，絕戰(zhàn)、瑤山大剿匪等電視劇，拇指姑娘、七步吟等戲劇，懦夫傳、天體懸浮、股份農(nóng)民等文學(xué)作品等等。除了物質(zhì)紅色文化資源外，精神文化資源也應(yīng)得到繼承與弘揚(yáng)，其含有廣西地區(qū)革命先烈正氣凜然、敢于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的紅色文化精神，在這種精神的支撐下，中共偉人為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家繁榮奉獻(xiàn)自我。

2 新媒體背景下廣西紅色文化資源傳播現(xiàn)狀

2.1 新媒體背景下利用紅色文化資源打造廣西特色品牌

新媒體的出現(xiàn)及其在紅色文化資源傳播工作中的應(yīng)用，無疑為傳播效率與質(zhì)量的提高奠定了基礎(chǔ)。而廣西旅游局也在上級關(guān)于《旅游發(fā)展規(guī)劃》和《成立紅色旅游工作協(xié)調(diào)小組》等相關(guān)指示下，進(jìn)一步協(xié)調(diào)政策要求部署發(fā)展，通過以下方式打造了廣西特色品牌。首先，將紅色文化資源以旅游的方式進(jìn)行傳播，廣西共設(shè)有370多處紅色旅游資源單體，有12個(gè)重點(diǎn)紅色旅游區(qū)，有7處全國性的愛國主義教育基地，8處全國性經(jīng)典的紅色旅游景區(qū)以及47處重點(diǎn)文物保護(hù)單位，充分利用這些地域性，且在全國有名的紅色文化資源的巨大優(yōu)勢，打造成為精品，融入旅游文化當(dāng)中，游客不但能鑒賞到當(dāng)?shù)芈糜蔚奶厣?，還能透過文化底蘊(yùn)的感受無形中感悟到紅色文化的魅力[2]。其次，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可傳播紅色文化資源，廣西地區(qū)設(shè)有廣西紅色歷史文化網(wǎng)、中紅網(wǎng)、新聞網(wǎng)紅色文化專欄等等，記錄了在廣西地區(qū)發(fā)生的革命武裝事件、歷史事件、各地紀(jì)念館、博物館等文物遺址，以視頻資料等多種形式形成載體。再者，廣西還成立了工作站，比如桂林全州的中國紅色文化傳播中心廣西工作站，其在傳承紅色文化和弘揚(yáng)革命先烈艱苦奮斗精神的基礎(chǔ)上，將紅色文化資源價(jià)值最大程度展現(xiàn)出來，此外全州縣也結(jié)合當(dāng)?shù)丶t色文化資源的特色和地域特色，挖掘整理資源內(nèi)容，開發(fā)保護(hù)，打造品牌，廣泛深入普及，也形成了紅色旅游戰(zhàn)地，進(jìn)一步深化紅色文化的底蘊(yùn)。最后是加強(qiáng)對革命烈士英雄事跡的宣傳工作，早期革命期間，鄧小平、張?jiān)埔莸雀锩揖趶V西領(lǐng)導(dǎo)過革命工作，而韋杰、韋祖珍等從廣西走出去的英雄人物的英雄事跡也得到廣泛宣傳，在此基礎(chǔ)上完善各項(xiàng)配套設(shè)施，確保宣傳目的更好地達(dá)成[3]。

2.2 廣西紅色文化資源傳播被沖擊的困境分析

2.2.1 紅色文化資源傳播被邊緣化

在新形勢下，廣西紅色文化資源傳播被邊緣化，多年來廣西地區(qū)紅色文化資源傳播受到環(huán)境文化的影響，盡管在2017年春晚設(shè)置桂林分會(huì)場時(shí)又一次帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜挝幕陌l(fā)展，為廣大民眾展示廣西地區(qū)的旅游景觀，但在文化傳播和旅游景觀的結(jié)合工作上并沒有做好，于是被邊緣化。其主要原因表現(xiàn)為缺乏帶動(dòng)民眾了解廣西紅色文化資源的引子以及教育中對紅色文化內(nèi)容的缺失，而紅色文化的宣傳力度不夠，在保護(hù)、開發(fā)和利用上也有待進(jìn)步。

2.2.2 紅色文化資源傳播被商業(yè)和消費(fèi)

在廣西地區(qū)傳播紅色文化資源的過程中，受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，很多有內(nèi)涵有深度的資源被消費(fèi)，商業(yè)化影響越來越嚴(yán)重。如2016年出現(xiàn)在廣西梧州烈士陵園的“鳩占鵲巢”事件，事實(shí)上是一種缺乏對文物保護(hù)，將其侵占獲取金錢利益的手段。而南寧市柳沙半島也曾出現(xiàn)隨意挖掘烈士墓碑和開發(fā)山嶺的事件，導(dǎo)致很多現(xiàn)存的紅色文化資源被商用。值得慶幸的是，當(dāng)?shù)卣浅Ｖ匾暠Ｗo(hù)紅色文化資源，陸續(xù)在建愛國主義教育基地，以減少和杜絕商業(yè)消費(fèi)紅色資源的情況。

2.2.3 傳播過程受限、內(nèi)容陳舊、形式單一

導(dǎo)致廣西紅色文化資源傳播工作在新媒體背景下遇到困境的重要原因是內(nèi)容陳舊和形式單一，在新媒體出現(xiàn)并在廣地地區(qū)廣泛覆蓋后，各方面?zhèn)鞑サ那来罅吭龆?，新媒體平臺(tái)越來越多，傳播受眾也增加，但紅色文化資源的影響力和知名度與其他平臺(tái)內(nèi)容相比，相差不少，這與傳播深度不夠和無法滿足大眾需求有關(guān)。也就是說，廣西紅色文化資源傳播過程中，并沒能掌握受眾的需求和特點(diǎn)，以喜聞樂見的形式進(jìn)行傳播，口號(hào)式宣傳枯燥無味，公眾難以激發(fā)興趣[4]。

3 新媒體背景下廣西紅色文化資源傳播路徑研究

3.1 從戰(zhàn)略高度重新構(gòu)建傳播廣西紅色文化資源的戰(zhàn)略

針對當(dāng)前廣西紅色文化資源傳播過程面臨的困境，政府要充分發(fā)揮宣傳的作用，將廣西紅色文化資源的傳播工作上升到戰(zhàn)略的高度，將其看做是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神的重要組成內(nèi)容，也看做是社會(huì)主義價(jià)值觀的組成部分，在發(fā)展旅游的過程中大力推出紅色資源和紅色精品文化，并將其融入到教育傳承工作當(dāng)中，借助廣西登上全國舞臺(tái)的各種便利，推出促進(jìn)發(fā)展的政策，實(shí)現(xiàn)全面滲透的目的。實(shí)施傳播戰(zhàn)略的過程中，相關(guān)部門要統(tǒng)籌各方面的力量，以戰(zhàn)略高度制定政策指示，統(tǒng)籌各地的旅游局、媒體、學(xué)校等主體，結(jié)合“把關(guān)理論”的要求，重新設(shè)計(jì)信息傳播的內(nèi)容和方式，充分利用新媒體技術(shù)和平臺(tái)，發(fā)揮資源的優(yōu)勢，也矯正長期以來大眾對紅色文化資源枯燥性的錯(cuò)誤認(rèn)知，使其真正受到精神力量的熏陶。

3.2 從媒體功能性的角度充分發(fā)揮新媒體載體平臺(tái)的作用

新媒體背景下，相關(guān)部門和管理人員需充分借助新媒體平臺(tái)的功能，開發(fā)各種高效的傳播方法和手段，對紅色文化資源進(jìn)行傳播。這些年手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)媒介層出不窮，也日益成為廣大民眾生活學(xué)習(xí)中不可或缺的工具，因此可開發(fā)微博、微信公眾號(hào)、紅色文化網(wǎng)站等大力推廣廣西紅色文化內(nèi)容，拓寬渠道，在新媒體技術(shù)的利用下確保廣西紅色文化資源的展現(xiàn)形式更豐富、更立體，并賦予其時(shí)代的烙印，大眾才更容易接受，提高紅色文化資源的吸引力，促進(jìn)其更好地傳播及被更多人所接受[5]。

3.3 借助廣西旅游平臺(tái)打造具有特色的紅色文化資源旅游項(xiàng)目

廣西當(dāng)?shù)赜斜姸嗦糜尉皡^(qū)和項(xiàng)目，在多年的推廣和發(fā)展中享有知名度，依托廣西這些先天性條件，在傳播弘揚(yáng)廣西紅色文化資源的過程中就可借助這些優(yōu)勢與平臺(tái)，形成具有民族特色、紅色文化與民間資源的內(nèi)容，緊密結(jié)合旅游文化與紅色文化，形成強(qiáng)力傳播的載體，促進(jìn)更好更快地傳播。如可打造“紅色文化全域旅游東蘭縣”、“將軍之鄉(xiāng)”、“右江革命老區(qū)核心城市”等等，加強(qiáng)宣傳傳播的效果，讓廣大民眾在旅游享樂的過程中潛移默化地感受紅色文化的熏陶，自覺投入到認(rèn)識(shí)廣西當(dāng)?shù)丶t色文化知識(shí)的行列，推動(dòng)紅色旅游資源的發(fā)展和紅色文化的傳播與繁榮發(fā)展。

4 結(jié)束語

新媒體背景下，我國廣西地區(qū)紅色文化資源傳播工作遭遇了挑戰(zhàn)和困難，但也迎來了發(fā)展契機(jī)。廣西相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)和管理人員必須充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)存的問題和發(fā)展契機(jī)，結(jié)合廣西當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況和優(yōu)勢資源，充分利用新媒體技術(shù)以及在新媒體影響下廣大民眾生活旅游所產(chǎn)生的轉(zhuǎn)變，借助這些優(yōu)勢整合紅色文化資源，突出重點(diǎn)特色，高度契合，研究、保護(hù)、傳承和利用好特色資源，打造品牌精品，探尋出適合廣西紅色文化資源傳播和發(fā)展的有效路徑，真正將廣西紅色文化推向全國。

參考文獻(xiàn)

[1]許曉明.論紅色文化遺產(chǎn)與廣西新興城市文化發(fā)展[J].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，7（25）.

[2]史亞博，章釗銘.廣西紅色文化資源開發(fā)利用的現(xiàn)狀與對策[J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2018，12（6）.

[3]閉燕轉(zhuǎn).科學(xué)發(fā)展觀視野下的民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究——以廣西百色市為例[D].廣西大學(xué)，2012.

[4]卜路平.紅色文化“微傳播”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育[J].廣東青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，5（10）.

[5]曹紅玲.思想政治教育視域下廣西紅色文化資源的挖掘與運(yùn)用研究[D].廣西大學(xué)，2019.

作者簡介

潘立威（1967-），男，壯族，廣西都安人，廣西革命紀(jì)念館（中共廣西壯族自治區(qū)烈士陵園）總支部委員會(huì)副書記，廣西壯族自治區(qū)烈士陵園副主任，廣西革命紀(jì)念館副館長、工程師，研究方向：革命紀(jì)念場館管理服務(wù)、英烈褒揚(yáng)紀(jì)念、中國共產(chǎn)黨史等。

肖志龍（1964-），男，漢族，廣西陸川人，研究生學(xué)歷，政工師。廣西革命紀(jì)念館（中共廣西壯族自治區(qū)烈士陵園）總支部委員會(huì)書記，廣西壯族自治區(qū)烈士陵園主任，廣西革命紀(jì)念館館長，廣西英烈褒揚(yáng)事業(yè)促進(jìn)會(huì)會(huì)長，研究方向：革命紀(jì)念場館管理服務(wù)、英烈褒揚(yáng)紀(jì)念、中國共產(chǎn)黨史等。