高春梅

摘 要：薊州是天津市歷史文化名城，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚、文物古跡眾多。薊州文廟位于薊州城中心，與薊州第一小學(xué)相鄰，是特有的儒家重要祭祀場(chǎng)所。為提高薊州文廟的影響力，使之成為推廣中華傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)美德的宣傳陣地，薊州文廟的活化利用成為我們文物工作者的一個(gè)階段性重點(diǎn)任務(wù)。本文從文廟的歷史作用，推廣意義及推廣方式來(lái)闡述傳統(tǒng)文化的活化利用。

關(guān)鍵詞：重要意義;歷史作用;推廣內(nèi)容及方式

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣的重要意義

1.1 弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，驅(qū)逐庸俗文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華五千年文明的智慧結(jié)晶，是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。中國(guó)社會(huì)發(fā)展到今天，由于各種原因，丟失了很多可以承載民族人文品格和精神氣度的傳統(tǒng)。在一定程度上導(dǎo)致了一些庸俗腐朽的政治文化曾一度頗有市場(chǎng)、流毒甚廣。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列重要論述，特別強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺(jué)悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌”等重要論述。我們要從小抓起、從自身做起，啟發(fā)心靈的天窗，了解中華五千年文化的博大精深。理性對(duì)待社會(huì)上的不良惡習(xí)，這些潛規(guī)則些看起來(lái)無(wú)影無(wú)蹤，卻又無(wú)處不在，讓人聽(tīng)起來(lái)悖情悖理，卻可暢通無(wú)阻，他們腐蝕我們的思想，麻痹我們的神經(jīng)。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵御庸俗文化，提高文化素質(zhì)，增強(qiáng)道德修養(yǎng)。

1.2 增強(qiáng)人文主義

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體是儒家文化，具有很強(qiáng)的人文主義色彩，提倡對(duì)人的關(guān)懷是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大精華。這一點(diǎn)，與我們當(dāng)代社會(huì)提倡的以人為本的理念完全一致，具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相結(jié)合，是增強(qiáng)人文主義的重要途徑。深入傳統(tǒng)文化教育，要以人為重。國(guó)家發(fā)展離不開(kāi)人的素質(zhì)，而素質(zhì)的提升則離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的熏陶和教化。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“教育是功在當(dāng)代，利在千秋的德政工程，對(duì)提高人民的綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義”只有通過(guò)教育和學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的傳承，才能將傳統(tǒng)文化貫穿國(guó)民心中。加強(qiáng)人文主義教育，加大對(duì)國(guó)民禮儀宣傳力度，樹(shù)立文明古國(guó)、禮儀之邦的良好形象。

1.3 堅(jiān)定文化自信

堅(jiān)定文化自信，就要深刻認(rèn)識(shí)中華文化的獨(dú)特價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中注重精神追求、注重理性思維、注重文明境界。今天，中華文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的思想沃土，是我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)展壯大精神家園、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)根基。但我們也要清醒地看到，那就是我們目前還只是一個(gè)文化大國(guó)而不是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，文化軟實(shí)力的表現(xiàn)與物質(zhì)硬實(shí)力的舉世矚目并不相稱(chēng)。在創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富之后，要著力補(bǔ)齊精神家園建設(shè)這個(gè)短板;在硬實(shí)力得到迅速提升之后，要著力補(bǔ)齊文化軟實(shí)力這個(gè)短板。這就必須堅(jiān)定文化自信，開(kāi)啟當(dāng)代中華文化的“尋根之旅”，發(fā)展壯大華夏兒女的精神家園。

2 薊州文廟的歷史作用

2.1 文廟

文廟又稱(chēng)圣廟、孔廟，始建于金天會(huì)年間，位于鼓樓北大街西側(cè)與薊州第一小學(xué)毗鄰。其規(guī)制屬州級(jí)文廟，現(xiàn)存建筑有欞星門(mén)、登贏橋、泮池、戟門(mén)、東西配殿、大成殿及鄉(xiāng)賢祠和名宦詞等，歷史上雖屢遭毀壞，但歷代均有修葺，是以保存至今，是天津市市級(jí)文物保護(hù)單位，及中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)理事成員單位。

欞星門(mén)為文廟入口，由花崗巖石雕鑿搭建而成。欞星古人稱(chēng)之為天上的文曲星，帝王祭天時(shí)要先祭欞星。唯孔廟設(shè)欞星門(mén)是說(shuō)尊孔如尊天。泮池，池上修石橋三座，均為單孔拱橋，稱(chēng)“登贏橋”。池中之水稱(chēng)泮水，因此學(xué)校也被稱(chēng)為泮宮。春秋時(shí)，孔子提倡有教無(wú)類(lèi)，收徒講學(xué)，首創(chuàng)平民教育之先河。直到明清時(shí)，州縣生員考試中，考后的新生入學(xué)時(shí)都要先去拜謁孔子，那是稱(chēng)入學(xué)為入泮！

戟門(mén)，上方懸掛一匾額——大成門(mén)，取意孔子之謂，集古代圣賢之大成。文廟，每一道門(mén)都有著特殊的含義，比如：大成門(mén)，意思是說(shuō)，人們要在學(xué)問(wèn)上有所成就，就必須入此門(mén)到孔子這里學(xué)習(xí)，才可以前途無(wú)量，定成大業(yè)！大成殿，始建于今太宗天會(huì)年間，歷代多有修繕，是文廟的主題建筑，也是祭祀孔子的重要場(chǎng)所。后取孟子“孔子之謂及大成”更名為大成殿。其建筑形式為前后兩坡、四條脊、硬山結(jié)構(gòu)。面闊五間，進(jìn)深兩間，前檐上方“大成殿”匾額，為清代雍正皇帝御筆。比喻孔子思想對(duì)中國(guó)古代文化的影響達(dá)到了空前絕后的境界。殿內(nèi)中央置一巨大雕龍彩繪神龕，龕內(nèi)供奉的就是偉大的思想家，教育家，政治家，孔子。在孔子塑像前方的梁柱上，有一對(duì)乾隆皇帝的御筆楹聯(lián)，上聯(lián)為：氣備四時(shí)與天地鬼神日月合其德，下聯(lián)是：教乘萬(wàn)世繼堯舜禹湯文武作之師。孔子塑像上方還分別懸掛著“萬(wàn)世師表”“生民未有”“與天地參”“圣集大成”“圣協(xié)時(shí)中”五塊橫匾，為清康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝親筆手書(shū)。大殿月臺(tái)西側(cè)有金正隆元年（1156）《漁陽(yáng)重修宣圣廟學(xué)記》碑，距今已有900多年的歷史，是金太宗天會(huì)年間的原物。清康熙四年（1665）《重修薊州學(xué)宮碑記》碑。這兩塊碑分別記載了重修宣圣廟的詳細(xì)情況，有較高的考古價(jià)值。

2.2 傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)儒學(xué)

文廟作為地方教育設(shè)施之一，是考察地方文化的一個(gè)標(biāo)志，薊州區(qū)自古崇尚儒學(xué)，又是文人薈萃之地。薊州文廟是祭孔的場(chǎng)所，通過(guò)對(duì)圣人孔子的祭拜，推動(dòng)全社會(huì)對(duì)孔子這位儒學(xué)文化巨匠的了解，同時(shí)弘揚(yáng)傳統(tǒng)儒學(xué)文化。

從薊州文廟的發(fā)展史我們可以看出薊州文化傳承的軌跡。隋唐時(shí)期，天下一統(tǒng)的局面形成，孔子及其創(chuàng)建的儒家學(xué)派所闡發(fā)的精神與學(xué)術(shù)思想經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，儒家文化的價(jià)值得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)同，從而使大規(guī)模興建孔廟與長(zhǎng)期傳播儒家文化成為可能。宋元明清各朝沿襲“獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策，不斷以尊崇的謚號(hào)封贈(zèng)孔子，對(duì)孔廟建筑的規(guī)格一再提高，都表明了對(duì)儒家思想文化價(jià)值的肯定。如今為提高薊州文廟的影響力，使之成為推廣中華傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)美德的宣傳陣地。充分利用薊州文廟的歷史底蘊(yùn)，弘揚(yáng)城市歷史文化，是當(dāng)前一個(gè)階段的歷史重任。