李軒

楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院

環(huán)境藝術(shù)其實(shí)和人文文化相互關(guān)聯(lián)，環(huán)境藝術(shù)屬于社會科學(xué)范疇，而人文文化是思想道德范疇，人的思想道德發(fā)展又離不開社會科學(xué)的實(shí)踐。因此，在設(shè)計(jì)環(huán)境藝術(shù)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分考慮這兩個方面的特色，將其深度融合在一起，提升藝術(shù)的高度和展現(xiàn)人性化的一面，當(dāng)藝術(shù)作品充滿了人性情感，那么就會注入活力和生機(jī)。所以可以看出，從人文文化的角度去探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)策略是具有非常大的實(shí)際意義和價(jià)值的。

一、基于人文文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

（一）獨(dú)立性原則

在遵守人文文化基礎(chǔ)上的環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循獨(dú)立性原則，設(shè)計(jì)者首先要對人文文化具有十分豐富的感性認(rèn)知，要對人文文化的千姿百態(tài)精通掌握，能夠做到有效識別對人文文化的社會應(yīng)用方面的優(yōu)勢和價(jià)值，然后再融合想要設(shè)計(jì)的環(huán)境。設(shè)計(jì)本身就具有其獨(dú)特的理念和意義，兩者結(jié)合能更好地體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)美與人性美。我們一定要注意環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中會受到來自周邊各種因素的干擾，這種干擾可能是斷斷續(xù)續(xù)的，不是對整體產(chǎn)生非常大的影響，所以設(shè)計(jì)過程中要時(shí)刻注重環(huán)境設(shè)計(jì)的主體性，然后再考慮放入人文文化，總之要注意和分清楚環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和人文文化兩者的主要和次要的地位，避免本末倒置，影響設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)效果。同時(shí)，設(shè)計(jì)者還要具備科學(xué)的職業(yè)素養(yǎng)，遵循獨(dú)立性原則的同時(shí)還要不斷提升自己的專業(yè)化水準(zhǔn)，不斷調(diào)整新的技術(shù)方法，這樣有利于設(shè)計(jì)出更好的作品。

（二）適用性原則

任何設(shè)計(jì)作品都是需要切合現(xiàn)實(shí)的實(shí)際運(yùn)用，基于人文文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更是需要符合適用性原則去遵循設(shè)計(jì)目的和任務(wù)，更何況環(huán)境設(shè)計(jì)還關(guān)乎到一個國家、一個民族、一座城市的生態(tài)文明面貌以及生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。所以，環(huán)境設(shè)計(jì)的優(yōu)劣程度能明顯反映文化和素質(zhì)，一個好的壞境是可以感染周圍的人去珍惜和保護(hù)的，所以只有改善了一個地方的總體生態(tài)環(huán)境面貌，才會促進(jìn)人民生活的幸福感，人民視覺的滿足感。從這個角度出發(fā)，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中一定要保證所搭配使用的人文文化科學(xué)化、合理化，不僅要改善環(huán)境，更要改善全面素質(zhì)和道德認(rèn)同感。在這個高速發(fā)展的時(shí)代資源正在不停的消耗，我們要注重我們的環(huán)境保護(hù)，設(shè)計(jì)者要根據(jù)不同地方的地理位置、發(fā)展水平、歷史背景等選擇合適的切合實(shí)際的人文文化題材，一定要將環(huán)境藝術(shù)美和人文文化美有機(jī)的結(jié)合，發(fā)展各民主特色、地區(qū)特色。

（三）差異性原則

由于不同的城市、不同的民族、不同的國家的壞境治理體系存在很大的差異，而且環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及的人文文化也是有自身的特點(diǎn)的，所以要想體現(xiàn)較好的優(yōu)勢和特色，就要注意地區(qū)間的個別差異原則，根據(jù)人文文化的歷史發(fā)展來制定不同的地區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格，現(xiàn)在的人民追求物質(zhì)生活水平的不斷提高，對美的鑒賞能力和要求也在不斷加強(qiáng)，設(shè)計(jì)師要靈活地根據(jù)時(shí)代的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變，也就是說既要考慮到歷史風(fēng)韻還要結(jié)合時(shí)代特色進(jìn)行個性化、定制化的設(shè)計(jì)，以保證每一個區(qū)域整體的藝術(shù)效果更加協(xié)調(diào)、獨(dú)特化，引人入勝，讓人一走進(jìn)就能感受到別樣的風(fēng)韻，提高整體的藝術(shù)氣息和價(jià)值。

二、基于人文文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)策略

（一）凸顯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人文文化價(jià)值

怡人的環(huán)境已經(jīng)能帶給人心曠神怡之感，如果再配有悠久的人文文化簡直妙哉，堪稱藝術(shù)的巔峰之美。環(huán)境藝術(shù)是設(shè)計(jì)者通過一系列色彩、基調(diào)和功能等的有機(jī)融合，不斷修改而最終定下來的作品，帶給人的直觀感受是震撼的，讓人不禁感嘆藝術(shù)是多么的有內(nèi)涵、有價(jià)值。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所引進(jìn)的人文文化不僅滿足了公民的視覺盛宴，而且滿足了發(fā)自肺腑的情感寄托，勾起了多少人的愛國情懷以及對悠久歷史的回顧。設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作歷程十分艱辛，他們要通過不斷地積累人文文化素材，采集城市發(fā)展的歷史背景，然后還要對素材不斷的提煉，所謂濃縮才是精華，設(shè)計(jì)者要將最能反映情感的一面加以擴(kuò)大，將歷史精華部分呈現(xiàn)到極致，給人們營造身處居所的一種安全感和歸屬感。

（二）真正融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富碩果

我國悠久的歷史和文明傳承下來非常多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果，為多少追求藝術(shù)的人和搞創(chuàng)作的人所瘋狂，這些諸多的、極高的藝術(shù)價(jià)值吸引著國內(nèi)外的藝術(shù)家不斷的學(xué)習(xí)和研究。說來也奇怪，不同國家的人總是被其他各國的藝術(shù)設(shè)計(jì)、文化所吸引，反而會忽視自己國家的歷史遺跡。比如許多我們國家的設(shè)計(jì)者就比較喜歡融合西式風(fēng)格，覺得更加高級更加值錢，他們往往注意不到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才是值得去挖掘和傳承下去的，我們國家才是真正有著悠久歷史的文明古國，很多藝術(shù)設(shè)計(jì)加上我國的國風(fēng)才能體現(xiàn)真正的年代感和藝術(shù)美。近現(xiàn)代以來，有設(shè)計(jì)者已經(jīng)開始嘗試創(chuàng)造一種新中式風(fēng)格，這種風(fēng)格受到了公眾的喜愛和認(rèn)同，社會對于審美的熱議推向了高潮。這種新中式風(fēng)格結(jié)合了多元化的中國元素，有歷史的也有現(xiàn)代的，也就是說它將歷史文明元素和當(dāng)代風(fēng)土人情有機(jī)結(jié)合，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在新時(shí)代中呈現(xiàn)出來的藝術(shù)水平推向了至高點(diǎn)。舉個典型的例子，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在對南方多雨的城市進(jìn)行布局時(shí)，考慮到氣候差異于北方的特色，特地引入了古時(shí)候桃花源的盛景，同時(shí)又結(jié)合現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)，為南方城市瞬間增加了藝術(shù)內(nèi)涵。

（三）傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)手段

互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的飛快發(fā)展為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了多元化的輔助手段，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中搭配人文文化除了離不開搜集傳統(tǒng)文化背景材料，還要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的信息技術(shù)發(fā)展去不斷協(xié)調(diào)人文文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系，使得傳統(tǒng)文化能和現(xiàn)代文化相互適應(yīng)，也就是說實(shí)現(xiàn)一種新一代的創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，新一代的人文文化發(fā)展。同時(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還與當(dāng)下時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)有著不可磨滅的關(guān)系。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，中方和西方的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格逐漸互補(bǔ)融合，我國在環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)適當(dāng)搜尋一些貼合創(chuàng)作理念的西方配套素材，提升總體設(shè)計(jì)感的獨(dú)特化與多元化，使得我國基于人文文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在結(jié)合國際化的理念后能取得非常杰出的成就。

（四）加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化資源整合

所搜集的與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的人文文化素材之后要對其進(jìn)行細(xì)心的整理和歸類，即使有些不匹配的素材也不能隨意舍棄，應(yīng)當(dāng)存檔下來以備日后使用，總之要對素材進(jìn)行有序管理。當(dāng)然這些都離不開設(shè)計(jì)者比較強(qiáng)的資源整合能力。設(shè)計(jì)者在確定了主題內(nèi)容以后定制方案，其中包括設(shè)計(jì)構(gòu)思、方向、設(shè)計(jì)方法和手段等，方案每一步都要保證科學(xué)性和合理性。方案過后就是尋找符合方案的亮點(diǎn)素材，特別是將比較細(xì)節(jié)的地區(qū)或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)人文文化發(fā)展作為重點(diǎn)調(diào)查對象。舉個少數(shù)民族的例子，對于少數(shù)民族的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)要注意保護(hù)文物，將蘊(yùn)含在其中的人文文化素材挖掘出來整合分配，促進(jìn)創(chuàng)新應(yīng)用，當(dāng)然還要考慮當(dāng)?shù)氐娜嗣竦默F(xiàn)實(shí)需求和審美需要，體現(xiàn)藝術(shù)的高價(jià)值性。

三、結(jié)語

總而言之，雖然人文文化和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在概念上理解起來是不搭邊的，甚至屬于兩個完全不同的研究領(lǐng)域，但是站在最終的目標(biāo)即提升藝術(shù)的價(jià)值這個角度來看又起到相互點(diǎn)綴的效果。因此，新的時(shí)代應(yīng)該展現(xiàn)新的藝術(shù)氛圍，設(shè)計(jì)者在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中一定要將人文文化考慮進(jìn)去并且實(shí)現(xiàn)深度融合，這雖然對設(shè)計(jì)師來講耗時(shí)久且要求較高，但也要堅(jiān)持將我國優(yōu)秀文化不斷發(fā)揚(yáng)和傳承下去，通過結(jié)合現(xiàn)代化手段不斷推進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。