首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)
杜威是美國(guó)著名的哲學(xué)家、政治家、教育學(xué)家,在實(shí)用主義哲學(xué)方面具有極高的造詣,同時(shí)他倡導(dǎo)民主自由思想,積極推動(dòng)社會(huì)改革。他的著作涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、教育、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域,在美國(guó)歷史上具有極高的影響力。
李普曼是杜威的學(xué)生,他是新聞?dòng)浾?、政治評(píng)論家,曾兩次獲得普利策新聞獎(jiǎng)。他的一生著作頗多,內(nèi)容也涉及多個(gè)領(lǐng)域,政治、社會(huì)、新聞、宗教等,其中《公共輿論》被施拉姆譽(yù)為傳播學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作。
1.杜威生平簡(jiǎn)介
1859年,杜威出生于美國(guó)蒙特利州的一個(gè)普通家庭。在霍普金斯大學(xué)讀研時(shí)期,接觸到黑格爾的哲學(xué)思想體系,并被其思想所吸引。1884年獲得哲學(xué)博士學(xué)位。在芝加哥大學(xué)任哲學(xué)系系主任期間創(chuàng)辦芝加哥學(xué)派。1904年至1930年,杜威一直在哥倫比亞大學(xué)任教,在長(zhǎng)達(dá)二十多年的時(shí)間里,在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域也取得了豐碩成果。杜威曾在多地開(kāi)展講學(xué)活動(dòng),傳播了其學(xué)術(shù)思想,也促進(jìn)了這些地區(qū)民主和教育事業(yè)的發(fā)展。
2.杜威新聞傳播思想
杜威早年與商業(yè)報(bào)紙編輯富蘭克林·福特合辦報(bào)刊《思想新聞》,并宣稱:本報(bào)將致力于報(bào)道思想而不是報(bào)道新聞事件本身,用哲學(xué)的觀念產(chǎn)生思想的流變?!端枷胄侣劇穼⒉痪心嘤谛问?,根據(jù)新聞的多少、有無(wú)來(lái)確定報(bào)紙的版面大?。皇煜だ碚摰膶W(xué)者將成為記者,根據(jù)新聞事實(shí)進(jìn)行科學(xué)的報(bào)道,以彌補(bǔ)教育與現(xiàn)實(shí)生活之間、理想與事實(shí)之間的差距。后《思想新聞》因廣受質(zhì)疑而創(chuàng)辦失敗,但這次辦報(bào)經(jīng)歷卻一定程度上促成了杜威哲學(xué)思想向民主方向的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。之后,杜威一直關(guān)注并參與報(bào)刊上的政治討論,并接受多家媒體的采訪,始終堅(jiān)持傳播自己的教育與民主思想,積極倡導(dǎo)參與式民主。
1.李普曼生平簡(jiǎn)介
李普曼是德國(guó)猶太裔后裔。1906年考入哈佛大學(xué),自此對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣,那時(shí)杜威是李普曼的哲學(xué)老師,因此李普曼的哲學(xué)思想一定程度上受到了杜威思想的影響。之后,他受到沃拉斯費(fèi)邊社會(huì)主義思想的影響,其思想的轉(zhuǎn)變?cè)谄洹豆娸浾摗窌?shū)中體現(xiàn)的尤為深刻,他提出傳播學(xué)理論中的兩個(gè)重要概念:虛擬環(huán)境和刻板印象。李普曼是一位優(yōu)秀的新聞?dòng)浾?,他曾?shù)年在多家主流媒體上發(fā)表政治評(píng)論,他也因自己的政治評(píng)論而成為美國(guó)家喻戶曉的新聞人物。
2.李普曼新聞傳播思想
1910年,李普曼成為著名美國(guó)“扒糞記者”林肯·斯蒂芬斯的助手,幫助其完成了許多揭黑報(bào)道。受其影響,李普曼形成自己的新聞報(bào)道原則:一切言論必須嚴(yán)格基于事實(shí),在動(dòng)筆評(píng)說(shuō)之前一定要成竹在胸。1914年,李普曼擔(dān)任《新共和》雜志的副主編。兩年多的時(shí)間里,李普曼堅(jiān)持用自己的哲學(xué)思想進(jìn)行新聞?wù)卧u(píng)論。“一戰(zhàn)”期間,李普曼因戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳中意識(shí)到人們的思想是可以被操控的,輿論也是可以被引導(dǎo)的。
1922年,李普曼在出版的《公眾輿論》一書(shū)中提出“局內(nèi)人”和“局外人”兩個(gè)重要觀點(diǎn)以及虛擬環(huán)境和刻板成見(jiàn)兩個(gè)概念?!熬謨?nèi)人”是指那些專家學(xué)者,他認(rèn)為受眾對(duì)專家們的觀點(diǎn)具有較大的依賴性,這些人因?yàn)槠毡榇嬖诘摹皵M態(tài)環(huán)境”而無(wú)法獲得世界的真實(shí)情景,這就需要設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu)做出明智判斷,并將之交給公眾?!熬滞馊恕笔侵改切┮话愕钠胀癖?,李普曼認(rèn)為因?yàn)檎鎸?shí)世界的復(fù)雜性以及虛擬環(huán)境的普遍性,公眾是難以做出清晰的認(rèn)識(shí)的,因此需要專門(mén)的人進(jìn)行引導(dǎo)。所謂的虛擬環(huán)境可理解為人們更多的是從新聞媒體機(jī)構(gòu)了解外在世界,而不是對(duì)真實(shí)的客觀世界做出反應(yīng),這就像是在公眾與真實(shí)世界之間豎起了一道屏障,而同時(shí)因?yàn)橛锌贪宄梢?jiàn)的存在,人們大多從已有的認(rèn)識(shí)和固定印象出發(fā)去看待事物,因此更難以清楚地了解周圍的環(huán)境和世界。李普曼這些觀念的提出雖有一定的偏頗性,但對(duì)于新聞媒體更好地了解公眾以及對(duì)于研究輿論傳播有著重要意義。
20世紀(jì)20年代,第一次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束不久。資本主義世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都遭受到重創(chuàng)同時(shí)社會(huì)矛盾也更加凸顯。在美國(guó),“一戰(zhàn)”后兩極分化極其嚴(yán)重。普通民眾也深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),加上官僚體制內(nèi)腐敗現(xiàn)象愈加猖狂,美國(guó)民眾的生活水平因戰(zhàn)爭(zhēng)、人潮涌入等因素下降,社會(huì)上不滿的呼聲也越來(lái)越高,政治體制改革呼之欲出。杜威與李普曼都意識(shí)到美國(guó)及其他資本主義國(guó)家民主進(jìn)程中出現(xiàn)的嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題,幸運(yùn)地,他們都從公眾和民主的角度出發(fā)提出假設(shè),但同時(shí)他們所提出的實(shí)現(xiàn)民主的方法上出現(xiàn)了分歧。
這場(chǎng)爭(zhēng)論產(chǎn)生于1922年李普曼出版《公眾輿論》一書(shū)。他在書(shū)中提出的虛擬環(huán)境與刻板印象以及“局內(nèi)人”與“局外人”的概念引起了杜威的關(guān)注和質(zhì)疑。杜威在《新共和》上發(fā)表文章指責(zé)李普曼的悲觀的民主態(tài)度“政治舞臺(tái)上的大人物是如此冷靜如此堅(jiān)定,其表述風(fēng)格是如此客觀有富有文采,一直讀完這本書(shū)的人幾乎不會(huì)認(rèn)識(shí)到同時(shí)對(duì)民主最有效下的指控”。
隨后,李普曼出版了《幻影公眾》。在書(shū)中其精英主義傾向更加明顯,他對(duì)杜威的參與式民主思想進(jìn)行了直接的批判。他認(rèn)為傳統(tǒng)的建立在民眾廣泛參與基礎(chǔ)上的民主理論已經(jīng)過(guò)時(shí),傳統(tǒng)民主理論下的公眾形象只是一個(gè)幻影,并提倡應(yīng)將公眾參與公共事務(wù)的限度降至最低。他在書(shū)中說(shuō):“他們把事物代理權(quán)委托給具有專業(yè)素養(yǎng)的公眾中的杰出人士,絕大部分問(wèn)題都在這些專業(yè)人士的能力掌控范圍內(nèi),普通公眾只能捕風(fēng)捉影地了解到一點(diǎn)點(diǎn)?!?/p>
杜威堅(jiān)持拒絕反對(duì)李普曼的上述理論,在其之后的一系列演講中杜威闡述了自己的民主思想。他提出構(gòu)建“大共同體式民主”社會(huì),他認(rèn)為只有公眾廣泛參與社會(huì)事務(wù)的治理才能實(shí)現(xiàn)真正的民主社會(huì)。同時(shí),他也承認(rèn)公眾的素養(yǎng)是有缺陷的,但公眾是可以被教育、人性是可以被塑造的,社會(huì)中的專業(yè)人士應(yīng)該對(duì)民眾進(jìn)行積極的教育和引導(dǎo)。并且杜威指出李普曼的虛擬環(huán)境與刻板成見(jiàn)理論所適用的對(duì)象是有偏見(jiàn)的,專業(yè)人士也同樣受到這些因素的干擾。
總結(jié)以上,李普曼認(rèn)為具有專業(yè)素養(yǎng)的專業(yè)人士應(yīng)將正確的觀點(diǎn)傳遞給公眾,而杜威認(rèn)為公眾是有能力做出清晰明確判斷的。李普曼傾向于精英主義政治,而杜威倡導(dǎo)公眾廣泛參與式民主。
這場(chǎng)爭(zhēng)論至今仍沒(méi)有定論,但不可否認(rèn)的是杜威、李普曼在爭(zhēng)論的過(guò)程中都促進(jìn)和改善了自己的民主理想。但是仍有很多學(xué)者對(duì)他們的民主理論進(jìn)行評(píng)判。有不少學(xué)者認(rèn)為杜威的大共同體式民主主義的社會(huì)構(gòu)想過(guò)于理想化,它容易使人們忽略社會(huì)的黑暗面以及階級(jí)斗爭(zhēng)的危險(xiǎn)性與破壞性,更有學(xué)者稱杜威并沒(méi)有針對(duì)他所論述的問(wèn)題提出合理而完整的解決方案。杜威也認(rèn)識(shí)到自己的民主思想過(guò)于理想,同時(shí)他也稱不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的不民主而失去對(duì)民主的信心。學(xué)者對(duì)于李普曼的評(píng)判更多的是否認(rèn)他的精英主義傾向。李普曼過(guò)分否定公眾認(rèn)清事實(shí)的能力,認(rèn)為公眾愚昧無(wú)知而專家學(xué)者能夠凌駕于公眾之上。此外,李普曼對(duì)于新聞業(yè)的態(tài)度也是消極的,他認(rèn)為新聞業(yè)界的存在是為了服務(wù)于上層制度而不是公眾建立更加民主社會(huì)的渠道。