廣西銀行學(xué)校

一、壯族銅鼓紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的藝術(shù)價(jià)值

近年來，現(xiàn)代設(shè)計(jì)越來越強(qiáng)調(diào)個(gè)性化發(fā)展，如何在簡約、精致的設(shè)計(jì)過程中融合傳統(tǒng)藝術(shù)紋樣是當(dāng)前圖案發(fā)展的重要內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，不是單純的復(fù)制，而是需要了解傳統(tǒng)文化中的深刻內(nèi)涵，積極地提煉和總結(jié)關(guān)鍵點(diǎn)，并結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念對傳統(tǒng)領(lǐng)域藝術(shù)取其精華、去其糟粕，更好地設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代文化特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。廣西壯族銅鼓紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中也起到重要的作用，銅鼓紋樣形式豐富、顏色鮮艷、造型各異，隨著銅鼓的產(chǎn)生而不斷發(fā)展。在銅鼓裝飾藝術(shù)中，其紋樣布局合理、錯(cuò)落有致，整體形態(tài)和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了生機(jī)勃勃的完美畫面。在這樣的藝術(shù)效果下，常見的銅鼓紋樣有太陽紋、青蛙紋、鷺鳥紋、競渡紋、幾何紋以及十二生肖紋等不同的紋樣，在不同的銅鼓中都得到了很好的詮釋。在廣西銅鼓中，鼓面是裝飾的重點(diǎn)部分，在鼓面上有不同的元素相互組合，像動(dòng)物、騎士、植物等都通過具有濃郁裝飾性的文化圖案來提高整體效果。廣西銅鼓紋樣的藝術(shù)造型比較豐富，蘊(yùn)含著壯族人民獨(dú)特的審美。近年來，廣西大力推廣旅游業(yè)，讓更多的文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，舉辦了多種藝術(shù)節(jié)，設(shè)立了多種創(chuàng)意品牌，通過大力的推廣，讓華夏大地都感受到了廣西銅鼓紋樣的魅力，也使得銅鼓紋樣的造型存在較大的發(fā)展和實(shí)用的空間，展現(xiàn)人民對自然的熱愛之情。有些造型精美秀麗、有些造型夸張傳神，這不僅僅體現(xiàn)著民族的內(nèi)涵，也體現(xiàn)著我國人民獨(dú)特的魅力。把銅鼓紋樣融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，讓銅鼓紋樣的魅力得以完美再現(xiàn)。

二、壯族銅鼓裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)外設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)

很多廣西銅鼓紋樣裝飾在現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中得到了較為廣泛的應(yīng)用。建筑設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)裝飾紋樣的內(nèi)容與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合，給當(dāng)前的設(shè)計(jì)拓寬了發(fā)展空間和設(shè)計(jì)空間。廣西銅鼓本身的外形就是一件美麗的藝術(shù)造型，鼓面的中心是日光文，也就是太陽紋，在鼓面展示光體和光芒有著較強(qiáng)的吸引力。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中很多銅鼓裝飾藝術(shù)與建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，如我國人民大會(huì)堂廣西廳在設(shè)計(jì)過程中就融合了銅鼓裝飾紋樣，內(nèi)部設(shè)計(jì)將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)紋樣有機(jī)結(jié)合，形成了華麗、典雅、時(shí)尚的廣西廳。這種設(shè)計(jì)手法具有創(chuàng)新性，在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師將銅鼓紋樣與內(nèi)部的燈飾有機(jī)融合，形成了和諧統(tǒng)一的畫面。近年來，越來越多的現(xiàn)代室內(nèi)裝修都開始運(yùn)用傳統(tǒng)文化特色，加強(qiáng)設(shè)計(jì)的簡約感和特殊感，不僅彰顯了居住者的個(gè)性，也展現(xiàn)了民族文化的魅力和影響。

（二）建筑設(shè)計(jì)

在室外設(shè)計(jì)方面，很多地區(qū)都應(yīng)用銅鼓裝飾紋樣來增添室外設(shè)計(jì)的美感，尤其廣西民族區(qū)域性較為濃厚。多建筑設(shè)計(jì)都應(yīng)用壯族銅鼓裝飾紋樣加入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念有機(jī)地結(jié)合成為更有美感的建筑體，更體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣舱故玖私ㄖ螒B(tài)的獨(dú)特性。銅鼓形象是廣西民族文化的象征，將銅鼓紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合也是對民族文化的一種有機(jī)傳承。例如：廣西民族博物館主體建筑就是按照銅鼓造型進(jìn)行設(shè)計(jì)的，不同的民族居住區(qū)都開始應(yīng)用銅鼓紋樣作為室內(nèi)室外的文化展示。來到廣西的首都南寧可以看到各個(gè)地區(qū)都有銅鼓鼓面圖案的結(jié)合無論是在醫(yī)院、商場，還是在政府辦事大廳都有彰顯民族特色銅鼓雕刻紋樣，銅鼓造型比比皆是，極大地營造了文化氛圍，讓人們居住的歸屬感更強(qiáng)。

三、銅鼓紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）紋樣造型的應(yīng)用

銅鼓紋樣極大地提高了產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的多樣感，通過產(chǎn)品包裝能夠有效地連接消費(fèi)者和產(chǎn)品，將銅鼓紋樣有效地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中能夠讓各種設(shè)計(jì)方法得到延續(xù)。銅鼓紋樣的民族風(fēng)格極具特色，符合現(xiàn)代人的審美情趣，很多產(chǎn)品包裝都通過將銅鼓紋樣元素以及現(xiàn)代圖形有機(jī)結(jié)合，這樣既能夠打破傳統(tǒng)銅鼓紋樣中，更能受到消費(fèi)者的喜愛。例如獲得“2019全球華人杰出室內(nèi)設(shè)計(jì)金創(chuàng)獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)的設(shè)計(jì)師廖晨，在他的作品當(dāng)中無不滲透出對廣西壯族文化的熱愛，在他所有作品中幾乎都能看到廣西民族特色紋飾的展現(xiàn)。

（二）象征符號化的應(yīng)用

廣西銅鼓紋樣通過象征符號，將事物的某種含義展現(xiàn)出來，象征內(nèi)涵不受文化以及社會(huì)階層的制約，而是按照時(shí)代的發(fā)展方向不斷根據(jù)人們的審美方式進(jìn)行改變。紋樣在整個(gè)社會(huì)中存在的意義不僅是提高人們的審美，更能讓人們在快速的社會(huì)發(fā)展過程中感受到自然元素，體會(huì)到民族文化的影響力。銅鼓裝飾造型具備了特殊的符號，這種特殊的符號能夠促進(jìn)我國廣西民族文化繼續(xù)傳承，無論銅鼓的造型如何發(fā)展，其內(nèi)涵都體現(xiàn)著廣西壯族人民的熱情和民族影響力。如云南那榔銅鼓酒其包裝將青銅器和銘文的造型與銅鼓樣式有機(jī)結(jié)合，用特殊的紋飾展現(xiàn)商品的文化符號，展示出酒包裝獨(dú)特的質(zhì)感。紋樣是一個(gè)符號，也是文化傳承的媒介，所以當(dāng)前一定要重視將紋樣與現(xiàn)代裝飾有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

通過運(yùn)用銅鼓紋樣，能夠讓人們更加具體直接地了解廣西的文化，更能有效地傳承我國民族的精神文化和物質(zhì)內(nèi)涵?，F(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)中有效地融合廣西銅鼓紋樣，能夠進(jìn)一步加強(qiáng)我國傳統(tǒng)文化的保護(hù)，促進(jìn)我國設(shè)計(jì)行業(yè)的良性發(fā)展。