寧德師范學(xué)院

剪紙，又稱為剪花、窗花、刻紙。剪紙藝術(shù)是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間工藝美術(shù)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。剪紙藝術(shù)是我國豐富多彩的藝術(shù)審美和民俗文化的體現(xiàn)，廣泛應(yīng)用在人們的日常生活中。而隨著社會(huì)文明的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，剪紙藝術(shù)受到外來文化的沖擊，出現(xiàn)了文化生態(tài)惡化、創(chuàng)作意識(shí)市場化、人才斷層等等一系列問題，直接影響了剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

一、剪紙藝術(shù)

（一）剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵

剪紙，又稱為剪花、窗花、刻紙。剪紙藝術(shù)是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用簡單的工具表現(xiàn)出形形色色的圖案，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間工藝美術(shù)，以點(diǎn)、線、面構(gòu)成生動(dòng)有趣的造型，具有平面化的構(gòu)圖特點(diǎn)，色彩單純、明快，各式各樣的剪紙紋樣承載了廣大群眾對(duì)美好生活的向往。剪紙藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民俗文化不可或缺的一部分，它是中國藝術(shù)寶庫中一顆閃耀的明星。其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。于2006年被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

（二）剪紙藝術(shù)的文化價(jià)值

剪紙是中華民族漫長歷史中輝煌燦爛的民族文化里極其重要的組成部分，它扎根于生活，承載著人們對(duì)生活的美好憧憬和向往，將創(chuàng)作主體的思想感情投射于特殊意義的符號(hào)上，灌注創(chuàng)作主體的獨(dú)特的審美情感。民間剪紙善于將多種物象結(jié)合在一起，產(chǎn)生理想的美好結(jié)果，而不論是一種或是多種物象，基本都是“以物寓意”“以意構(gòu)象”來構(gòu)圖造型，追求吉祥的寓意成為意象的最終目的?！耳椬酵谩肪褪窃诿耖g流傳甚廣的傳統(tǒng)紋樣，鷹喻“陽”，兔喻“陰”，陰陽結(jié)合表達(dá)對(duì)生命繁衍生息的崇拜和追求，表現(xiàn)生的歡樂。

（三）剪紙的種類

1.單剪和折剪

單剪即不用折疊紙張將完整的現(xiàn)象剪出來，常用于不對(duì)稱的圖像，作品呈現(xiàn)出來的現(xiàn)象活潑生動(dòng)。折剪即把紙折疊后剪出的形象，常用于對(duì)稱或局部對(duì)稱的圖樣，作品呈現(xiàn)出一種端莊、平穩(wěn)的對(duì)稱美感。

2.陰刻和陽刻

陰刻和陽刻是我國傳統(tǒng)的兩種基本刻制方法。陽刻要求筆筆相連，就是保留原來圖樣的輪廓線，剪去輪廓線以外的空白部分，保持原來紋樣的點(diǎn)、線、面，每條線是相互連接的，較為玲瓏細(xì)致。陰刻要求線線相斷，就是將圖樣的自身輪廓線剪刻掉，保留輪廓線以外的部分，通過整個(gè)畫面反襯出圖案的內(nèi)容，呈現(xiàn)出來的作品整體是塊狀的。

3.單色剪紙、套色剪紙和染色剪紙

單色剪紙即用單一顏色的紙張進(jìn)行鏤刻的剪紙作品，以紅色最為常見，是剪紙中流行范圍最廣，使用數(shù)量最多的一種，具有單純、大方、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)。套色剪紙一般以陽刻為主稿，在需要套色的部分的背面貼上色紙。染色剪紙的色彩最為鮮艷奪目，將多張宣紙疊在一起再進(jìn)行剪刻，完成后用染料點(diǎn)染，畫面層次豐富。

二、剪紙藝術(shù)的歷史發(fā)展

剪紙是有古老起源的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。從古流傳至今，經(jīng)久不衰，最早可以追溯到公元前6世紀(jì)以前，在紙出現(xiàn)之前，人們通過鏤空雕刻的技法在薄片或金屬等材料上制作工藝品，為剪紙的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。而紙的發(fā)明和使用最早可以追溯到兩漢時(shí)期，這個(gè)時(shí)候才有了真正意義上的剪紙，且在漢至南北朝時(shí)期的剪紙技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟了。唐代是剪紙的大發(fā)展時(shí)期，“剪紙”一詞最早出現(xiàn)在杜甫的《彭衙行》：“延客已曛黑，張燈啟重門。暖湯濯我足，剪紙招我魂?！痹缙诘募艏埮c祭祀有極大的關(guān)系。宋代造紙業(yè)逐漸成熟，加快了剪紙的普及，也出現(xiàn)了以剪紙為業(yè)的手工藝人。明清時(shí)期的剪紙日漸繁榮，剪紙的運(yùn)用范圍更為廣泛，作為裝飾美化環(huán)境出現(xiàn)在人們的日常生活中。20世紀(jì)40年代，以現(xiàn)實(shí)生活為題材的剪紙開始出現(xiàn)，開創(chuàng)了中國剪紙的新紀(jì)元。新中國成立之后，在“百花齊放，推陳出新”的文藝方針指導(dǎo)下，剪紙工作者開拓了剪紙創(chuàng)作的道路，豐富了中國民間美術(shù)的內(nèi)容。

三、剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展

（一）認(rèn)清現(xiàn)狀

剪紙藝術(shù)作為中國民俗文化的代表，經(jīng)驗(yàn)大都來源于生活，技藝傳授大多靠的是口傳身授，而老一輩的剪紙藝術(shù)家已經(jīng)越來越少，大多年輕人外出務(wù)工，也不愿學(xué)習(xí)這一手藝，導(dǎo)致學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)的人的數(shù)量也大大減少，所以剪紙正面臨著嚴(yán)重的文化斷層的危險(xiǎn)。而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的價(jià)值觀發(fā)生變化，人們對(duì)剪紙的熱情和需求逐漸淡化。剪紙藝術(shù)的生存狀況著實(shí)陷入危急之中。

（二）政策保護(hù)

剪紙藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，也是古老的文化遺產(chǎn)，國家也對(duì)它的發(fā)展越來越重視。2003年，剪紙就被列為全國首批“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的搶救和保護(hù)項(xiàng)目。2006年，剪紙藝術(shù)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2007年，經(jīng)文化部確定周兆明為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表性傳承人。這些都表明了國家保護(hù)和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)堅(jiān)定的決心并采取了具體的措施。

（三）制定對(duì)策

中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心的主任喬曉光提出“原生態(tài)傳承、教育傳承和當(dāng)代生活形態(tài)和藝術(shù)形態(tài)傳承”的傳承方式，即“自然—人—社會(huì)”的整體系統(tǒng)傳承。

1.原生態(tài)傳承

原生態(tài)，即源于自然，自然傳播及延續(xù)、原始的、沒有被特殊雕琢的。而在剪紙的原生態(tài)傳承上，國家也設(shè)立了相關(guān)的生態(tài)保護(hù)區(qū)，確定各地的剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，保證剪紙藝術(shù)和技藝得到傳承和發(fā)展。

2.教育傳承

剪紙作為中國一個(gè)古老的文化遺產(chǎn)，要搶救和保護(hù)它的關(guān)鍵在于傳承，而傳承的一個(gè)重要途徑就是教育。首先要把剪紙文化呈現(xiàn)在大眾面前，多舉辦剪紙藝術(shù)展，校園開設(shè)剪紙課程，激發(fā)青少年對(duì)剪紙的興趣，培養(yǎng)剪紙的新一代傳人，弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，培養(yǎng)認(rèn)同民族傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和身心健康發(fā)展的新一代。筆者所在學(xué)校也針對(duì)剪紙做了相關(guān)研究，且在藝術(shù)教育專業(yè)中開設(shè)剪紙相關(guān)的課程，讓剪紙走進(jìn)校園，走入學(xué)生的實(shí)踐生活中，任課教師也對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著充分了解，邀請(qǐng)過柘榮剪紙的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人開展剪紙課堂，與學(xué)生一同創(chuàng)作。

3.當(dāng)代生活形態(tài)和藝術(shù)形態(tài)傳承

我們要積極創(chuàng)新，尋找新的創(chuàng)作題材，以剪紙為載體，結(jié)合時(shí)事，托物言志，表達(dá)自身的感悟和對(duì)人生的思考。生活就是靈感的源泉，有生活就會(huì)有不盡的題材來支撐創(chuàng)作。根植于源遠(yuǎn)流長的中華文明創(chuàng)造無止境，剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展不停歇。

4.實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

剪紙藝術(shù)是經(jīng)過世世代代傳承和不斷創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，扎根于群眾生活中，具有強(qiáng)盛的生命力，但在市場經(jīng)濟(jì)和文化多樣性需求的沖擊下，剪紙的傳承和發(fā)展出現(xiàn)了巨大的困難。（1）內(nèi)容上的創(chuàng)新。隨著時(shí)代的發(fā)展，剪紙?jiān)趦?nèi)容上也要有所創(chuàng)新和發(fā)展。每個(gè)創(chuàng)作的人也會(huì)在感受不同的時(shí)代氣息的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出具有時(shí)代生活特點(diǎn)和表現(xiàn)對(duì)生活的感悟和向往的作品，要在“百花齊放，百家爭鳴”的文化方針指引下，去豐富創(chuàng)作的題材，去創(chuàng)造多樣的內(nèi)容。（2）形式上的創(chuàng)新。剪紙要突破形式上的原有束縛，借鑒其他藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式去豐富剪紙的形式。讓剪紙具有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，以剪紙為圖樣的城雕應(yīng)運(yùn)而生，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，形成一道獨(dú)特的城市風(fēng)景線。而將剪紙和服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，既突出了民族特色，又產(chǎn)生了意想不到的藝術(shù)效果。（3）應(yīng)用上的創(chuàng)新。馮驥才先生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)指出：新剪紙的一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是朝著精細(xì)化、高檔化、豪華化方向發(fā)展。在設(shè)計(jì)上融入現(xiàn)代化工藝設(shè)計(jì)趣味，具有時(shí)代性，剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念，打造現(xiàn)代化剪紙裝飾藝術(shù)，利用剪紙進(jìn)行裝潢設(shè)計(jì)，使剪紙與室內(nèi)設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)，走入現(xiàn)代家庭中。另外，還可以設(shè)計(jì)剪紙作品的衍生產(chǎn)品，結(jié)合地區(qū)特色設(shè)計(jì)圖樣，利用產(chǎn)品精致有特色的特點(diǎn)在市場上銷售，帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益。

四、結(jié)論

我國的傳統(tǒng)民族文化在世代相傳中，積淀了許多精華，在世界文化中占據(jù)重要的地位，而剪紙藝術(shù)作為其中重要的一部分，自從誕生以來，在中國歷史上就未曾中斷，剪紙作為一種手工藝品，其中融入了人們的信念與情感，寄托了人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)吉祥幸福的期望。它不單是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是世界的藝術(shù)瑰寶，我們要繼承剪紙藝術(shù)，讓中華傳統(tǒng)文化充滿強(qiáng)大的生命力，綻放異彩，成為民族驕傲。