潘 華

（洛陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河南洛陽(yáng) 471000）

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文中的魅力再現(xiàn)的意義

中華上下五千年的歷史孕育了具有中國(guó)特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化在不斷不同時(shí)代發(fā)展中不但繼承了本身的內(nèi)涵，而且又賦予了新的意義。語(yǔ)文課程作為樹立學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化正確認(rèn)知的載體，無(wú)論是在初中、高中甚至大學(xué)，都被列為學(xué)生的必修學(xué)習(xí)課程之一，由此可見教育部門對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文知識(shí)的重視程度。為了順應(yīng)社會(huì)的文化變革趨勢(shì)，各大高校均增加了對(duì)學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的力度，希望可通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)課堂使學(xué)生掌握更多的國(guó)家發(fā)展歷史，這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史大潮發(fā)展中長(zhǎng)期屹立不倒的原因[1]。為此中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的擁有的歷史是十分豐富的，也是獨(dú)一無(wú)二的。并且基于信息化時(shí)代的到來(lái)，金融和經(jīng)濟(jì)迅速在全球內(nèi)崛起，語(yǔ)言類學(xué)科研究在時(shí)代中的地位越來(lái)越高，并在不斷地繁衍中成為了推進(jìn)市場(chǎng)進(jìn)步、打開社會(huì)發(fā)展道路的關(guān)鍵，因此“漢語(yǔ)熱”在全球市場(chǎng)內(nèi)不斷升溫，并成為了市場(chǎng)內(nèi)一種較強(qiáng)勢(shì)的語(yǔ)言科目。為了提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，大學(xué)以語(yǔ)文教學(xué)科目為例，開展了一系列的教改工作。首先應(yīng)讓學(xué)生掌握，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中大學(xué)生應(yīng)擔(dān)負(fù)起的中華文化傳播任務(wù)。其次，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本質(zhì)，在學(xué)習(xí)文章辨識(shí)的同時(shí)，讓其掌握文字中傳遞的精神。最后，讓學(xué)生感受到自己在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的義務(wù)，只有這樣，中國(guó)傳統(tǒng)文化才能在社會(huì)中得以傳播。為此，本文將以大學(xué)語(yǔ)文為例，開展中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文中的魅力再現(xiàn)的研究，掌握文字中潛藏的文化精神，實(shí)現(xiàn)中華文化在新生代學(xué)生中的傳播。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文中的魅力再現(xiàn)的措施

1.在誦讀中體現(xiàn)母語(yǔ)的魅力

語(yǔ)文既是漢語(yǔ)，也是中國(guó)人的母語(yǔ)，是中華文化的重要構(gòu)成部分，截止至今，已有幾千年的發(fā)展歷史。漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)音具有優(yōu)美的旋律，在大學(xué)語(yǔ)文中，倘若教師想在課堂中傳遞感情，便可通過(guò)有感情的誦讀語(yǔ)文文章進(jìn)行[2]。并且在大學(xué)語(yǔ)文中，有很多的詩(shī)詞歌賦，均需要誦讀者攜帶豐富的情感，才能使文章更具備色彩與魅力。

在大學(xué)語(yǔ)文課堂中相關(guān)中華傳統(tǒng)文化的文章，教師在教學(xué)課堂中，往往會(huì)要求學(xué)生在學(xué)習(xí)或感知中，大聲地將內(nèi)容誦讀出來(lái)。這樣不僅僅是要求學(xué)生更加深層次地感知母語(yǔ)傳播的文化精神，也是要求學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中樹立對(duì)民族文化、對(duì)中華悠遠(yuǎn)歷史的自信心，這種通過(guò)誦讀表達(dá)出的魅力是其他語(yǔ)言無(wú)法替代、不可比擬的。同時(shí)，大學(xué)已經(jīng)將語(yǔ)文等級(jí)考試列入了學(xué)生期末測(cè)試與評(píng)估的主要內(nèi)容之一，截至目前無(wú)論是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)或練習(xí)普通話的人均越來(lái)越多，表明了越來(lái)越多的大學(xué)生已認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)文中中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力[3]。為此，大學(xué)語(yǔ)文課程中提出了HSK漢語(yǔ)表達(dá)測(cè)試，并在不斷的鑒定與實(shí)踐中此項(xiàng)測(cè)試已被稱為“漢語(yǔ)托?！?。至今此項(xiàng)測(cè)試已在全球范圍內(nèi)普及，海外大學(xué)已設(shè)立95個(gè)考點(diǎn)，國(guó)內(nèi)大學(xué)同樣設(shè)立了考點(diǎn)66個(gè)?？傊?，中國(guó)傳統(tǒng)文化中母語(yǔ)誦讀所展示的魅力是無(wú)盡的，也是當(dāng)下漢語(yǔ)面臨突破的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

2.在寫作中展現(xiàn)文字的儒雅

在截止至今幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中，博大精深且蘊(yùn)含豐富歷史文明的文化能保留至今，均依靠了語(yǔ)文中漢字的功勞。漢字與漢語(yǔ)一樣，可同樣作為中華文化表達(dá)中具有傳承性的載體，也是承載著至今歷史的重要基石。從早期的“圖形圖畫”到后來(lái)衍生出的“象形文字”，再到“簡(jiǎn)化形漢字”，最后在如今的“漢字”，無(wú)論是其演變過(guò)程或演變的歷史，無(wú)一不展示著中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史與底蘊(yùn)[4]。因此，在大學(xué)語(yǔ)文中，學(xué)生通過(guò)寫作與實(shí)踐掌握以此掌握漢字中的文化精神是十分有必要的。

在大學(xué)語(yǔ)文中，相關(guān)專業(yè)教師曾表示“一個(gè)有追求的大學(xué)生首先應(yīng)熟練地掌握本土的文化歷史發(fā)源及本土文字的發(fā)展?！睘榇藢?duì)于不同專業(yè)學(xué)科的學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握中華傳統(tǒng)文化是基礎(chǔ)也是關(guān)鍵。因此在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂中，教師通常選擇在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生用漢字發(fā)揮自身的想象力進(jìn)行創(chuàng)作。并且無(wú)論是從事金融類或工商類專業(yè)的學(xué)生，在未來(lái)的就業(yè)發(fā)展中均需要文字為其作為支撐[5]。這時(shí)，具有一定文字寫作水平的學(xué)生便展示出了其自身的優(yōu)勢(shì)，再進(jìn)一步向就業(yè)單位展示自身實(shí)踐寫作水平的同時(shí)，也向面試官傳遞了文字中表達(dá)的文化精神，能更好地打動(dòng)對(duì)方，以此獲得更好地學(xué)習(xí)機(jī)遇。

3.在經(jīng)典作品中詮釋漢字的人文素養(yǎng)

在大學(xué)語(yǔ)文中，經(jīng)典作品與著名典籍是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體。在五千年的歷史文化推進(jìn)中，古人的智慧與生活經(jīng)驗(yàn)為大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)創(chuàng)造了數(shù)不清的作品。其中《論文》《史記》《道德經(jīng)》《三國(guó)演義》等著作均是十分經(jīng)典的，這些創(chuàng)作作品不僅僅涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化，同時(shí)也對(duì)外展示了古人的智慧與歷史文學(xué)性涵養(yǎng)。

當(dāng)下大學(xué)生通常使用運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)感知文化，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)接觸世界，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化缺乏系統(tǒng)性的了解。為此高校選擇將經(jīng)典文化作品引入到大學(xué)語(yǔ)文課堂，通過(guò)在課堂上傳播文化知識(shí)，使學(xué)生掌握歷史文化繁衍的概況[6]。同時(shí)，在大學(xué)語(yǔ)文課堂上，教師經(jīng)常根據(jù)當(dāng)堂課的教學(xué)重點(diǎn)，選擇著名的古典作品作為此堂課的教學(xué)案例。此種教學(xué)方法不但可提高學(xué)生在語(yǔ)文課堂中的學(xué)習(xí)水平，同時(shí)在一定程度上，可樹立學(xué)生對(duì)人文知識(shí)、歷史文化的認(rèn)同感?？傊诖髮W(xué)生語(yǔ)文中由教師對(duì)外展示的一些文學(xué)、文化、文字在提高學(xué)生人文素養(yǎng)方面是十分有必要的，其作品中體現(xiàn)的文化精髓、歷史底蘊(yùn)都是值得后人去反復(fù)揣摩、不斷深入思考的。

4.在文學(xué)活動(dòng)中傳遞民族文化

引導(dǎo)學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文課堂中關(guān)注文學(xué)類活動(dòng)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力再現(xiàn)的另一種表現(xiàn)方式，在信息化社會(huì)的背景下，中國(guó)許多悠久的文化與歷史已經(jīng)受到了西方文化的侵蝕，大學(xué)生崇洋媚外的現(xiàn)象更加時(shí)有發(fā)生。為此教育部門開展了深入的調(diào)查與調(diào)研，并發(fā)現(xiàn)有超過(guò)65%的學(xué)生認(rèn)為圣誕節(jié)是比中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更重要的節(jié)日，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是可以替代的[7]。但大學(xué)語(yǔ)文課程較好地解決了這一問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文教師可通過(guò)開展線下語(yǔ)文活動(dòng)的方式，呼吁早一輩文化的持續(xù)傳承。并且當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)中夕陽(yáng)群體，凝聚著民族與文化的高尚群體。為此在大學(xué)語(yǔ)文中，教師可通過(guò)聯(lián)合社團(tuán)與協(xié)會(huì)，組織學(xué)生按照不同時(shí)期的民族文化特征，開展不同形式的語(yǔ)文活動(dòng)。例如，在端午節(jié)活動(dòng)前，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文課堂中書寫活動(dòng)策劃案或口號(hào)標(biāo)語(yǔ)?？傊?，大學(xué)生是當(dāng)下社會(huì)中一個(gè)特殊的群體，不但肩負(fù)著文化傳播的使命，也承擔(dān)著傳承文化的歷史任務(wù)，在此過(guò)程中，大學(xué)語(yǔ)文便是這樣一個(gè)平臺(tái)及載體。

三、推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文中的魅力再現(xiàn)的方向

1.選擇合理的教材、拓展語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容

為了推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文中的魅力再現(xiàn)研究，不斷在繼承和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，本文在學(xué)生中開展了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的掌握情況的了解，在大學(xué)語(yǔ)文課堂中學(xué)生對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的意義進(jìn)行了調(diào)查，掌握了中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代中的繼承、發(fā)展以及創(chuàng)新情況的數(shù)據(jù)。為了進(jìn)一步傳播和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文，特別是提升大學(xué)語(yǔ)文課堂與傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步融合，更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的應(yīng)有的意義。在大學(xué)教育中，要在思想上重視傳統(tǒng)文化，選擇合理具有新時(shí)代意義的教材，不斷拓展大學(xué)語(yǔ)文課堂的寬度和深度，不斷創(chuàng)新語(yǔ)文課堂，讓更多學(xué)生喜歡語(yǔ)文課堂，在學(xué)習(xí)中感受到中華文化的魅力。

2.提升教師隊(duì)伍，加強(qiáng)學(xué)科融合

為更好地通過(guò)語(yǔ)文課堂宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要以提升語(yǔ)文教學(xué)隊(duì)伍專業(yè)綜合能力為主，適當(dāng)引入博大語(yǔ)文教學(xué)體系。此外，適當(dāng)在大學(xué)語(yǔ)文中融入一些其他學(xué)科，使文字展示的精神貫穿于各個(gè)學(xué)科，以傳播語(yǔ)文正能量為主，再次感受中華傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文中的魅力。

總體來(lái)說(shuō)，本文研究的范圍相對(duì)較小，盡管在一定程度上已實(shí)現(xiàn)了文化的有效傳承，但在實(shí)際過(guò)程中，仍存在一些歷史性問(wèn)題有待解決，為此在后期的發(fā)展中，將持續(xù)在其他科目中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，使學(xué)生真正成為文化的傳播者。