李小小

（華南師范大學(xué),廣東廣州 528225）

一、什么是自媒體？

“自媒體”[1]（We Media）最先是在2001 年9 月28日，美國科技作家和專欄作者丹·吉摩爾( Dan Gillmor)提出。2003年謝因·波曼與克里斯·威理斯聯(lián)合提出的研究報(bào)告指出，“We Media 是一個(gè)普通市民經(jīng)過數(shù)字科技與全球知識(shí)體系相連，提供并分享他們真實(shí)看法、自身新聞的途徑。自媒體不等同于新媒體，自媒體是新媒體的子概念，無法脫離新媒體概念而獨(dú)立存在。自媒體具備了新媒體的數(shù)字化、互動(dòng)性特征，是由社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體為主要參與者與主導(dǎo)者，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，通過點(diǎn)對(duì)點(diǎn)或者是點(diǎn)對(duì)面形式，個(gè)性化分享的傳播媒體形式，其主要特征是個(gè)體化、自主性、多樣化、圈群化和高速性[2]。

二、“網(wǎng)紅”的起源與發(fā)展

“紅人”指的是地位顯貴或事業(yè)得意或著名之人，而“網(wǎng)紅”指的是借助于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)獲得人們的關(guān)注、追捧、討論的網(wǎng)絡(luò)紅人?！熬W(wǎng)紅”在互聯(lián)網(wǎng)到來之際就已經(jīng)存在，在2015-2016年興起，從一開始的偶發(fā)行為，到如今在資本力量的推動(dòng)下逐漸走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

從傳播媒體上看，“網(wǎng)紅”的發(fā)展經(jīng)歷了以安妮寶貝、南派三叔等網(wǎng)絡(luò)寫手為代表的“文字網(wǎng)紅”時(shí)代，到借助QQ、博客、微信等平臺(tái)，以“文字+圖片”形式吸引網(wǎng)民注意的“圖文網(wǎng)紅”時(shí)代，到如今的借助視頻軟件或各大直播平臺(tái)，以短視頻或網(wǎng)絡(luò)直播形式傳播內(nèi)容的“博客網(wǎng)紅”時(shí)代[3]。

從商業(yè)資本參與角度上看，“網(wǎng)紅”的發(fā)展經(jīng)歷了初期無前期策劃，各網(wǎng)絡(luò)寫手的個(gè)人的內(nèi)容輸出，通過作品出版、作品改編、游戲開發(fā)等形式獲益，處于“文字網(wǎng)紅”時(shí)代；發(fā)展期，“網(wǎng)紅”借助推手獲取名聲，通過轉(zhuǎn)型、成立公司、開網(wǎng)店等形式獲益，處于“圖文網(wǎng)紅”時(shí)代；繁榮期，專業(yè)網(wǎng)紅經(jīng)紀(jì)公司參與其中，處于“博客網(wǎng)紅”時(shí)代；井噴發(fā)展期，資本介入，借助各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，輸出內(nèi)容趨于IP化，借助IP的熱度和帶動(dòng)消費(fèi)能力獲益，同時(shí)推動(dòng)了泛娛樂化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[4]。

“網(wǎng)紅”的發(fā)展離不開互聯(lián)網(wǎng)，“網(wǎng)紅”自身的內(nèi)容輸出、網(wǎng)絡(luò)推手、新媒體傳播、網(wǎng)民的追捧促進(jìn)了“網(wǎng)紅”的發(fā)展，具有原創(chuàng)性、立體化、時(shí)代化、娛樂化、交互性等特點(diǎn)。

三、自媒體時(shí)代，中職學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的意義

中等職業(yè)教育是教育的重要一環(huán)，擔(dān)任著培育社會(huì)的技術(shù)性人才的重要地位，中職學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要成員，而中職學(xué)生處于自我意識(shí)初步形成的過程，中職學(xué)生的思想政治教育的成果將影響國家宏偉藍(lán)圖的建設(shè)，對(duì)其進(jìn)行思想政治教育不容忽視。但是，中等職業(yè)教育面臨著繁重的課業(yè)壓力和學(xué)生就業(yè)壓力，導(dǎo)致思想政治教育效果不佳。加之，在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的背景下，自媒體時(shí)代帶來的多元文化、娛樂化、世俗化的沖擊，使得思維意識(shí)仍處于發(fā)展階段中職學(xué)生的思想政治教育顯得尤為重要。

四、自媒體時(shí)代下，中職學(xué)生的思想政治教育的挑戰(zhàn)

以“后現(xiàn)代”“解構(gòu)主義”“碎片化”和“去中心化”為主要特征的自媒體時(shí)代的到來，使普通民眾獲得了話語權(quán)，為普通民眾提供了自由、便捷、平等的說話渠道。自媒體時(shí)代為中職學(xué)生等青年一代帶來了多元化的文化思潮、平等自由的話語權(quán)及豐富的知識(shí)輸入，為中職學(xué)生的思想政治教育學(xué)習(xí)提供了更為豐富的資源，由于自媒體時(shí)代的輿論發(fā)表的寬松化、虛擬性，中職學(xué)生更樂于發(fā)表自己的想法與觀點(diǎn)，使得中職學(xué)生的思想變化易于跟蹤。但卻也導(dǎo)致了青年一代價(jià)值觀取向的多元化、世俗化、個(gè)性化；對(duì)傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀缺乏理性的認(rèn)知；出現(xiàn)功利主義、個(gè)人主義、消費(fèi)主義與拜金主義的傾向[5]。自媒體的傳播背景下，多元化的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)交織，自媒體的娛樂化屬性，使得傳統(tǒng)的價(jià)值審美錯(cuò)位，詆毀英雄、丑化高尚現(xiàn)狀頻發(fā)，民族和國家意識(shí)觀遭遇挑戰(zhàn)，對(duì)中職學(xué)生的思想政治教育造成沖擊。

五、中職學(xué)校傳統(tǒng)的思想政治教育形式與網(wǎng)紅傳播形式比較

就傳播主體而言，傳統(tǒng)的思想政治教育的傳播主體是教師，教師的行為守則對(duì)教師的行為言語進(jìn)行了限制，教師是一個(gè)授課者，需要完成一定的教學(xué)任務(wù)，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)生活管理者，具備一定的權(quán)威形象。而教師身份的復(fù)雜與多重性，在一定程度上使得學(xué)生較難與教師敞開心扉、無顧慮地交流。而“網(wǎng)紅”的形象，言語行為具有親民性特點(diǎn)，注重打造與廣大網(wǎng)民無間的交流。

就輸出內(nèi)容而言，教師的思想政治教育內(nèi)容的輸出主要依托于課本、網(wǎng)絡(luò)視頻等教學(xué)資源，理論性較強(qiáng)。反觀現(xiàn)如今的“網(wǎng)紅”，選擇交流的內(nèi)容能夠滿足大多數(shù)網(wǎng)友心理訴求或是符合當(dāng)下的時(shí)事熱點(diǎn)問題。具有專業(yè)的思想政治理論知識(shí)與素養(yǎng)的教師，卻面臨著缺乏相關(guān)的技術(shù)支撐，制作的教學(xué)資源對(duì)學(xué)生的吸引力不足，而一個(gè)有一定影響力的“網(wǎng)紅”大多數(shù)自身具備修圖、視頻剪輯與制作等專業(yè)技術(shù)或者具有專業(yè)團(tuán)隊(duì)對(duì)輸出內(nèi)容進(jìn)行后期加工、宣傳。

就傳播方式而言，傳統(tǒng)的思想政治教育課堂上，教師的授課方式以教師講、學(xué)生聽的形式為主，教師的授課時(shí)間受到課時(shí)的限制，對(duì)于某一問題的討論只能點(diǎn)到為止。大多數(shù)以課后作業(yè)形式作為課堂學(xué)習(xí)效果的反饋，具有一定的滯后性。而“網(wǎng)紅”的內(nèi)容傳播形式大多借助各大直播平臺(tái)構(gòu)建實(shí)時(shí)互動(dòng)的交流空間，互動(dòng)性較強(qiáng)，網(wǎng)友的主動(dòng)參與感、認(rèn)同感更強(qiáng)。此外，一堂優(yōu)秀的思想政治教育課堂的影響范圍較容易受到限制，具有一定的不可復(fù)制性。而“網(wǎng)紅”的內(nèi)容傳播打破了時(shí)間、空間的壁壘，能夠持續(xù)“被看見”，持續(xù)發(fā)揮影響力。

六、中職學(xué)生的“網(wǎng)紅”思想政治教育

2020年4月28日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)在京發(fā)布第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[6]。（以下簡稱《報(bào)告》）《報(bào)告》顯示截至2019年12月，在各類應(yīng)用使用時(shí)長占比中，“網(wǎng)絡(luò)視頻（不含短視頻）”“短視頻”“網(wǎng)絡(luò)直播”占比分別為13.9%、11.0%、4.5%；在網(wǎng)民結(jié)構(gòu)調(diào)查中顯示，截至2020年3月，初中、高中/中專/技校學(xué)歷的網(wǎng)民群體占比分別為41.1%、22.2%；在職業(yè)結(jié)構(gòu)中調(diào)查發(fā)現(xiàn)，截至2020年3月，在我國網(wǎng)民群體中，學(xué)生最多，占比為26.9%。中職學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)直播的普遍化，且有逐年增長的趨勢(shì)。中職教育作為培養(yǎng)社會(huì)的技術(shù)性人才的重要渠道，是教育事業(yè)中的教育一環(huán)，中職學(xué)生在接受中職教育后往往直接進(jìn)入社會(huì)，參與工作，故對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行思想政治教育具有舉足輕重的作用，對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生影響。

在自媒體時(shí)代的沖擊下，中職學(xué)生等青年一代的思想政治教育引起廣泛關(guān)注。鄒燕提出更新教師的思想政治教育觀念充分利用網(wǎng)絡(luò)資源、加強(qiáng)教師隊(duì)伍、構(gòu)建專業(yè)化的教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的對(duì)策[7]。任小龍與沈強(qiáng)還提出了主動(dòng)研究自媒體、使用自媒體、整合資源，自主構(gòu)建自媒體網(wǎng)絡(luò)矩陣的思想文化陣地等舉措[8]。袁雅莎從校園文化建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)管理等角度提出建議，強(qiáng)調(diào)了思政教育工作者應(yīng)該重視提高自媒體的運(yùn)用技術(shù)和能力[9]。

在自媒體時(shí)代下，探索中職學(xué)生的思想政治教育的對(duì)策時(shí)，我們應(yīng)該關(guān)注“網(wǎng)紅”對(duì)青少年的影響力，青少年網(wǎng)民是“網(wǎng)紅”的主要支持者和擁護(hù)關(guān)注者。孫博遜和初明利指出集大眾化、娛樂化、生活化于一體的“網(wǎng)紅”較容易被青少年接受，“網(wǎng)紅”與網(wǎng)民的無障礙化互動(dòng)使得青少年的思想和行為出現(xiàn)向“網(wǎng)紅”靠攏的傾向性[3]。在借助法律、政策、科技等多手段為中職學(xué)生等青年一代打造安全、規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，加強(qiáng)青少年的網(wǎng)絡(luò)政治素養(yǎng)之外，深入挖掘“網(wǎng)紅”對(duì)青少年的影響力，充分利用自媒體對(duì)青少年的潛移默化的影響力，打造“思政”“網(wǎng)紅”。微博知名古風(fēng)美食博主，被譽(yù)為“2017第一網(wǎng)紅”的李子柒，在分享傳播傳統(tǒng)的生活方式和傳統(tǒng)美食的同時(shí)，向外傳揚(yáng)的還有一種價(jià)值觀念和積極的生活態(tài)度。2020年3月9日刑法學(xué)教授羅翔受邀將自己的刑法課放到了視頻網(wǎng)站，短時(shí)間內(nèi)，引起500多萬網(wǎng)友的觀看，這群網(wǎng)友中既有法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，也有非法學(xué)專業(yè)學(xué)生，甚至小學(xué)生、中學(xué)生和大學(xué)畢業(yè)生也來“蹭課”。而羅翔教授也成了“網(wǎng)紅”法學(xué)教授。羅教授的刑法課，案例奇形怪狀，但是案例背后關(guān)于法律與道德思考確實(shí)冷靜嚴(yán)肅的。傳播東方傳統(tǒng)美食文化的“網(wǎng)紅”李子柒和“網(wǎng)紅”法學(xué)教授羅翔，背后體現(xiàn)的不僅僅是“網(wǎng)紅”對(duì)青少年一代的影響力，還有打造“思政網(wǎng)紅”對(duì)中職學(xué)生等青年一代進(jìn)行思想政治教育的可能性。

在內(nèi)容為王，而同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的自媒體時(shí)代，構(gòu)建“思政網(wǎng)紅”團(tuán)隊(duì)，通過“思政網(wǎng)紅”講故事等形式，打造原創(chuàng)作品，將理論生動(dòng)的、淺顯的、接地氣的進(jìn)入大眾視野。借助自媒體平臺(tái)的互動(dòng)性積極調(diào)動(dòng)中職學(xué)生等青年一代的參與感、主動(dòng)感，以學(xué)生喜聞樂見的接受知識(shí)的形式將理論知識(shí)化為故事，在學(xué)生的思想中“落地生根”。充分發(fā)揮“思政網(wǎng)紅”的廣泛的影響力，進(jìn)行中職學(xué)生的思想政治教育的新一步探索。讓即將步入社會(huì)的中職學(xué)生在潛移默化的育人環(huán)境中，形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，能夠理性看待網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的不良因素。