宋維漢

（信息工程大學(xué)洛陽(yáng)校區(qū),河南洛陽(yáng) 471000）

20世紀(jì)90年代以來(lái)圍繞“空間”問(wèn)題的跨學(xué)科研究正不斷崛起，空間成了一種賦予了深刻文化意義的文本，不再是時(shí)間的附庸或純粹的地理景觀。這樣的轉(zhuǎn)變離不開(kāi)法國(guó)理論家?？潞土徐撤鼱査I(lǐng)的“空間轉(zhuǎn)向”，列斐伏爾反對(duì)將空間看作是靜止的“容器”或“平臺(tái)”“強(qiáng)調(diào)空間作為社會(huì)關(guān)系的再生產(chǎn)以及社會(huì)秩序建構(gòu)過(guò)程的產(chǎn)物，而?？聞t認(rèn)為空間是各種權(quán)力關(guān)系交鋒的場(chǎng)域”（鄭佰青）。

在空間批判的研究中，空間不僅具備著物理屬性，也不斷被賦予社會(huì)和權(quán)力屬性。結(jié)合文本對(duì)空間進(jìn)行分析，人們可以從小說(shuō)中的空間或者空間場(chǎng)景感知社會(huì)的運(yùn)作規(guī)則，以及權(quán)力的運(yùn)行法則，進(jìn)而更好地理解小說(shuō)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、政治狀態(tài)以及歷史環(huán)境?？道碌摹都窢敗氛鎸?shí)記錄了西方殖民者吉姆在馬來(lái)亞的活動(dòng)，白人水手吉姆依托馬來(lái)亞村落巴多森中的貿(mào)易站構(gòu)建了一個(gè)西方城堡式的殖民空間，但來(lái)自空間內(nèi)部和外部的種種壓力又最終導(dǎo)致了殖民空間解體，這似乎也預(yù)示著殖民地在慢慢地走向獨(dú)立，西方的殖民統(tǒng)治終將結(jié)束。

一、《吉姆爺》中的空間建構(gòu)

小說(shuō)《吉姆爺》著力描寫(xiě)了海洋與叢林兩個(gè)空間，海洋的無(wú)限寬廣既象征著吉姆實(shí)現(xiàn)冒險(xiǎn)理想的機(jī)遇，又潛藏著理想破滅商船沉沒(méi)的危險(xiǎn)；叢林的安定深邃一方面給予吉姆繼續(xù)夢(mèng)想的可能，另一方面又暗藏種種阻力。從海洋到叢林，空間雖然發(fā)生了變化，但是西方的影響無(wú)處不在。小說(shuō)中與海洋空間相關(guān)的場(chǎng)景主要是輪船和碼頭，與叢林空間相關(guān)的場(chǎng)景是西方的貿(mào)易站和內(nèi)陸殖民地。輪船是大航海時(shí)代西方走向東方的主要交通工具，碼頭是輪船停留的地點(diǎn)也是西方殖民者向殖民地內(nèi)陸深入的跳板；貿(mào)易站是西方最初向內(nèi)陸深入的據(jù)點(diǎn)，依托貿(mào)易站與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行貿(mào)易，進(jìn)而不斷提升自己在當(dāng)?shù)氐挠绊懥M(jìn)而將當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)變?yōu)橹趁竦?。從輪船到碼頭再到貿(mào)易站，場(chǎng)景不同，但西方殖民擴(kuò)張的深度、廣度、和強(qiáng)度都在提升。在西方殖民擴(kuò)張的過(guò)程中，海洋和叢林兩個(gè)空間都被西方所掌控，共同構(gòu)成西方的殖民空間。

憑借自身的航海技術(shù)，西方人能夠從歐洲出發(fā)，向世界的各個(gè)角落邁進(jìn)。這背后不僅有著先進(jìn)的造船業(yè)為支撐，同時(shí)也依賴于完備的船員培訓(xùn)機(jī)制和國(guó)家的鼎力支持。小說(shuō)中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，吉姆小時(shí)候“顯露出對(duì)于海的興趣之后，他家里人立刻把他送到‘商船船員訓(xùn)練艦’去了”（康拉德：3）。在那個(gè)時(shí)代，水手似乎被認(rèn)為能夠克服大海上的種種困難，駛向成功的彼岸，水手身上體現(xiàn)的那種使命感和“責(zé)任感”被“視作民族優(yōu)良品質(zhì)的同義詞”（Peck：170）。

但“帕特納”商船發(fā)生船難之后，吉姆因?yàn)楹推渌瑔T一樣逃跑而喪失船員資格，在各個(gè)碼頭上流浪，最后被推薦去馬來(lái)亞的一個(gè)貿(mào)易站工作。巴多森當(dāng)時(shí)還是個(gè)閉塞的原始村落，吉姆住在普通木屋里。但是，他先幫助巴多森的居民趕走之前壓迫他們的酋長(zhǎng)，在村民中樹(shù)立起威信，之后根據(jù)自己的構(gòu)想，將自己的“住宅變成堡壘”，堡壘周?chē)小耙粭l深溝渠，土墻頂上筑有木柵欄，所有拐彎處的平臺(tái)上都架著角炮，可以掃射廣場(chǎng)的任意一面，”在這座堡壘的周?chē)?，“一旦遇到突發(fā)的危險(xiǎn)，每一個(gè)忠誠(chéng)的支持者，都可以在這里避險(xiǎn)和集合起來(lái)”（康拉德：322）。當(dāng)?shù)鼐用竦姆课莪h(huán)繞著城堡而建，城堡宛如一座瞭望塔位于城市的中心。這樣的城市結(jié)構(gòu)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里保證了地區(qū)的穩(wěn)定，而實(shí)際上這樣的結(jié)構(gòu)也滲透著一種全景敞視主義（panopticism），西方居中，俯視統(tǒng)攝四周。這種空間結(jié)構(gòu)方便統(tǒng)治者“根據(jù)相互關(guān)系分布人員、按等級(jí)體系組織人員、安排權(quán)力的中心點(diǎn)和渠道、確定權(quán)力干預(yù)的手段與方式”（?？拢?31）。在這種結(jié)構(gòu)中，只需要控制住空間的中心，便能夠有效地控制邊緣，吉姆正是憑借這樣的機(jī)制才得以在殖民地站穩(wěn)腳跟，主導(dǎo)叢林中的殖民空間。

二、《吉姆爺》中的空間解構(gòu)

主導(dǎo)空間，并不意味著絕對(duì)的控制著空間，空間在被建構(gòu)的同時(shí)，也在被不停地解構(gòu)。這里的解構(gòu)不單是指解構(gòu)原有的社會(huì)秩序，確立新的社會(huì)模式，并引入新的社會(huì)規(guī)則和道德判斷，還預(yù)示著如果新的秩序和道德規(guī)范與現(xiàn)實(shí)不符，則會(huì)導(dǎo)致新一輪的解構(gòu)。因此，小說(shuō)中殖民空間被建構(gòu)的同時(shí)，也一直經(jīng)歷著解構(gòu)，而背后原因又是什么呢？

吉姆對(duì)巴多森進(jìn)行的社會(huì)改造的確給當(dāng)?shù)貛?lái)了穩(wěn)定，但是并沒(méi)有改變那里的社會(huì)狀況。吉姆剛到巴多森時(shí)幫助當(dāng)?shù)鼐用褛s走了原先壓迫他們的酋長(zhǎng)，但只是換了另一個(gè)酋長(zhǎng)繼續(xù)統(tǒng)治著那里，巴多森需要的是一場(chǎng)劇烈的社會(huì)變革，而這一變革的誘因來(lái)自海盜白朗的入侵。

海盜白朗率領(lǐng)一支十幾人的海盜小隊(duì)對(duì)巴多森發(fā)起攻擊，而此時(shí)吉姆因事離開(kāi)了巴多森，最初的抵抗由當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)的兒子鄧華力指揮；在他的指揮下，當(dāng)?shù)卮迕駪{借優(yōu)勢(shì)兵力包圍了海盜，控制住了局勢(shì)，但是他們不知道下一步該如何應(yīng)對(duì)，等待著吉姆回來(lái)處理。最終，兩個(gè)外來(lái)的白人坐到了談判桌上，商討殖民地問(wèn)題，不管商討結(jié)果如何，這里體現(xiàn)出的依然是一種西方主導(dǎo)殖民地的狀態(tài)。商談的結(jié)果是，吉姆答應(yīng)放走白朗，但是在逃走過(guò)程中，白朗偷襲了村民，殺死了鄧華力以及其他的村民。吉姆此前向巴多森的首領(lǐng)都拉明承諾，如果發(fā)生意外則愿意用自己的性命做擔(dān)保，最終吉姆也實(shí)現(xiàn)承諾，走向了死亡。

整個(gè)動(dòng)蕩的結(jié)果是，象征西方野蠻力量的海盜逍遙法外，象征西方文明力量的吉姆最終走向死亡，而巴多森則不再有西方的力量，在某種程度又恢復(fù)到殖民地人民自治的狀態(tài)。與此前封閉落后的狀態(tài)不同，這時(shí)的巴多森殖民地已經(jīng)經(jīng)過(guò)西方的武裝，他們能夠守衛(wèi)自己的家園。但是小說(shuō)最后并沒(méi)有明確交代，殖民地最終的狀態(tài)，小說(shuō)以吉姆的死為結(jié)尾。但是，當(dāng)人們回顧歷史，西方的殖民統(tǒng)治進(jìn)入二十世紀(jì)之后就逐步走向消亡，殖民地人民獨(dú)立的意識(shí)不斷增強(qiáng)，在與西方殖民者的斗爭(zhēng)中取得了勝利，獲得民族解放和國(guó)家獨(dú)立，殖民空間最終徹底瓦解。

三、空間變化背后的思考

小說(shuō)中，殖民空間在經(jīng)歷建構(gòu)之后，又走向解構(gòu)，康拉德對(duì)殖民空間的書(shū)寫(xiě)不僅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)殖民地的地理圖景，還記錄了西方殖民者在殖民過(guò)程中如何改造殖民地，建構(gòu)以西方為中心的殖民空間。在空間建構(gòu)的過(guò)程中，殖民者帶去西方文明，在殖民地樹(shù)立政治秩序，但在文明進(jìn)程中往往也伴隨著野蠻的入侵，這種入侵消解了此前確立的秩序與穩(wěn)定，最終導(dǎo)致空間走向坍塌?！翱臻g本身既是一種產(chǎn)物（production），是由不同范圍的社會(huì)進(jìn)程與人類干預(yù)形成的，又是一種力量（force），反過(guò)來(lái)影響、指引和限定人類在世界上的行為與方式的各種可能性”（Wegner：181）。位于殖民空間中心的西方殖民者主導(dǎo)一切的時(shí)候，忽視了位于邊緣的殖民地人民，他們以一種主人姿態(tài)行走在殖民地，忘記了他們一直以來(lái)都只是外來(lái)者。而處在邊緣的殖民地人民在被西方殖民統(tǒng)治時(shí)，也在向西方學(xué)習(xí)，他們從骨子里希望與西方進(jìn)行平等的對(duì)話，獲得與西方殖民者一樣的地位。

在殖民主義之后是“后殖民主義”的興起，它是“一種遍及世界的文化思潮，基本思想取向是呼喚一種來(lái)自文化邊緣的本土化理論，解構(gòu)殖民帝國(guó)的文化霸權(quán)和西方中心的話語(yǔ)統(tǒng)治”（王小晴）。在小說(shuō)的敘事中，西方掌控著一切，馬來(lái)人似乎完全不會(huì)思考，在危險(xiǎn)面前往往是一種茫然。“帕特納”商船上的兩名馬來(lái)水手在船難發(fā)生時(shí)呆呆地站在那里，“眼睛發(fā)光，望著白種人，但是他們棕黑色的手還是抓著[船舵的]攀手”（康拉德：21）。他們身旁的西方船員忙著逃離發(fā)生故障的“帕特納”商船，堅(jiān)守崗位的他們?cè)谖鞣饺搜壑斜豢醋魇菃适Я死硇院退伎寄芰?。小說(shuō)并沒(méi)有交代馬來(lái)水手堅(jiān)守的原因，但正是憑借他們的堅(jiān)守，整艘船才會(huì)那么順利地被救起，敘事者眼中的茫然或許是另一種形式的勇敢。

小說(shuō)最后巴多森的人民趕走了海盜，吉姆爺被處死，西方在巴多森的勢(shì)力得到了削弱，但這才只是開(kāi)始。巴多森所處的殖民空間開(kāi)始走向解體，但是離最終的解構(gòu)仍有很遠(yuǎn)的路要走，而它只是西方眾多殖民地中的一個(gè)。這樣的空間變化也預(yù)示著，處在邊緣的殖民地人民正在努力走向中心，成為他們自己家園的主人。

四、總結(jié)

作者康拉德在小說(shuō)中描寫(xiě)了海洋和叢林兩個(gè)空間，揭示西方在這兩個(gè)空間中的主導(dǎo)地位，進(jìn)而建構(gòu)出以西方為中心的殖民空間。隨著小說(shuō)的推進(jìn)，作為殖民空間一部分的巴多森殖民地逐步擺脫了西方的掌控。小說(shuō)并沒(méi)有寫(xiě)巴多森人民如何進(jìn)行獨(dú)立斗爭(zhēng)，而是將關(guān)注的重點(diǎn)放在了西方殖民者自身身上。通過(guò)探究空間的變化，指出西方自身的道德墮落是導(dǎo)致殖民空間解構(gòu)的根源。歷史證明，西方的殖民統(tǒng)治不斷走向解體，小說(shuō)中空間的逐步瓦解體現(xiàn)出康拉德對(duì)于西方殖民無(wú)法持久的先見(jiàn)。在“政治和經(jīng)濟(jì)上的去殖民化相對(duì)簡(jiǎn)單，國(guó)家獨(dú)立是在現(xiàn)實(shí)層面的，但是要在思想和文化上去殖民化，尤為困難”（Sharp：5）。當(dāng)今世界的格局仍然是西方在主導(dǎo)，曾經(jīng)的殖民地人民要想真正走向獨(dú)立和富強(qiáng)，仍有很長(zhǎng)的一段路要走，但未來(lái)總是光明的，終有一天會(huì)建立屬于他們自己的天地。