劉香均

（長春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院,吉林長春 130122）

我國是一個具有悠久歷史的文明古國，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，景泰藍(lán)就是其中一個重要組成部分。它工藝精湛，造型豐富，色彩迷人。當(dāng)前，時代在不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活不斷豐富，物質(zhì)生活的變化也推動了人們精神需求的不斷升級。居室陳設(shè)不僅關(guān)注其實用功能，更加注重審美感和藝術(shù)性。居室陳設(shè)品中應(yīng)用景泰藍(lán)，無疑有助于提高陳設(shè)品的藝術(shù)氣息，在滿足人們實用需求的同時滿足人們情感需求、精神需求、審美需求等。本文將著重分析景泰藍(lán)在居室陳設(shè)藝術(shù)品中應(yīng)用的可行性，提出景泰藍(lán)在居室陳設(shè)藝術(shù)品中應(yīng)用思路，在提高居室陳設(shè)藝術(shù)品的藝術(shù)性的同時，實現(xiàn)對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景泰藍(lán)的傳承與創(chuàng)新。

一、景泰藍(lán)在居室陳設(shè)藝術(shù)品中的應(yīng)用可行性

景泰藍(lán)不僅是我國工藝美術(shù)發(fā)展取得的成就，也是人類文化寶庫的珍貴瑰寶之一。2006年景泰藍(lán)制作工藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不僅表現(xiàn)出我國對景泰藍(lán)工藝的重視，也充分體現(xiàn)出景泰藍(lán)工藝的重要價值，具有應(yīng)用的可行性。

（一）文化的延續(xù)性

可延續(xù)性是衡量景泰藍(lán)價值的重要指標(biāo)之一，景泰藍(lán)裝飾紋樣采用傳統(tǒng)的程式化紋樣，這些紋樣來源于人們的生活，是人們在生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)化的提煉，再借助藝術(shù)化的裁剪，使這些紋樣得以規(guī)范地表現(xiàn)出來，賦予景泰藍(lán)紋樣以豐富的內(nèi)涵，生動的情節(jié)，并形成獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。通過這些紋樣不僅可以觸摸到厚重的歷史文化，讓人們能夠感受到中華民族五千年的文明氣息。不僅如此，景泰藍(lán)紋樣長期發(fā)展過程中形成的豐富的紋樣內(nèi)涵，包括錦地紋樣、花鳥蟲魚紋樣、云水山石紋樣，涉及面廣，不僅涉及人們的社會生活，也遍布自然界，形成了系統(tǒng)化的紋樣體系。因此，景泰藍(lán)能夠具有文化的延續(xù)性，具備應(yīng)用的價值。

（二）技法的民族性

再從技法層面分析景泰藍(lán)的裝飾語言，景泰藍(lán)的裝飾語言主要涉及兩個方面，一是金屬加工，二是釉料填充。前者主要涉及掐絲，工藝原料是銅絲，將銅絲進(jìn)行細(xì)化處理，再借助焊料粘黏到主體上，這樣就形成了裝飾性紋理，再在紋理中填充釉料。不同的技法帶來了不同的藝術(shù)效果，形成凹凸不平的紋理，再通過填充釉料，賦予景泰藍(lán)獨特的審美感受和藝術(shù)價值。釉料裝飾的運用又充分利用釉料的不透明性，提高圖案的藝術(shù)性。加上釉料的種類繁多，就賦予藝術(shù)品以多樣化、獨特的審美價值，或濃或淡，或冷或暖，或深或淺，或明或暗，再借助渲染、襯染、點潤等技法，賦予圖案裝飾以自然感。景泰藍(lán)的裝飾語言充分表現(xiàn)出其產(chǎn)品工藝的精湛性，需要精心打磨，付諸匠心，折射出強烈的民族精神。因此，景泰藍(lán)技法體現(xiàn)出民族性，極具應(yīng)用價值。

（三）紋樣的情感性

分析景泰藍(lán)的民俗紋樣，它將具有民族特色的吉祥紋樣應(yīng)用得淋漓盡致。它借助具象化的形象符號將高度抽象的思想、情感表現(xiàn)出來，在情感表現(xiàn)方式上，景泰藍(lán)通常會借助諧音達(dá)到一語雙關(guān)的效果，表現(xiàn)出吉祥的美好寓意。此外，景泰藍(lán)還注重運用文字符號，例如“?！薄皦邸保@些文字符號體現(xiàn)出鮮明的傳統(tǒng)民族文化特質(zhì)，富有詩情畫意，又充分表現(xiàn)出中華民族的美好理想。因此，景泰藍(lán)較好地傳承了中華民族的文化符號，蘊藏著深厚的民族情感，賦予景泰藍(lán)以應(yīng)用的可行性。

（四）歷史的厚重感

景泰藍(lán)工藝引入到中國始于元代，一經(jīng)引入后就與中國的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝有機地融合在一起，而不是簡單地拿來。例如景泰藍(lán)與中國的陶瓷色彩進(jìn)行融合，借鑒銅器的造型。景泰藍(lán)的融合尤為突出的是與“燕京八絕”的交融，使中華民族傳統(tǒng)工藝達(dá)到了高峰，也充分體現(xiàn)出中華民族在工藝上體現(xiàn)出來的精益求精的態(tài)度。因此，景泰藍(lán)工藝體現(xiàn)出歷史的厚重感，賦予其在居家陳設(shè)藝術(shù)品中的應(yīng)用價值。

二、景泰藍(lán)傳承的現(xiàn)實窘境分析

景泰藍(lán)傳承面臨著現(xiàn)實的困境，具體來說，主要表現(xiàn)在以下兩個層面：

（一）審美斷層

從歷史審美觀念分析，景泰藍(lán)一直被定位在宮廷藝術(shù)層面，它的審美觀念受權(quán)力和貴族思想的影響。因此，景泰藍(lán)作為宮廷藝術(shù)品往往表現(xiàn)出獨特的貴族藝術(shù)特質(zhì)，它追求華麗，講究貴族氣息，彰顯威嚴(yán)。這種審美觀念造成了其藝術(shù)審美壟斷現(xiàn)象的客觀存在，往往被少部分群體所消費，成為少部分人的審美專屬。一旦景泰藍(lán)離開貴族的特定審美環(huán)境，就造成景泰藍(lán)審美斷層。因此，新中國成立后，貴族特權(quán)被剝奪，人民當(dāng)家做主，景泰藍(lán)作為藝術(shù)陳設(shè)品表現(xiàn)出審美斷層的傳承困境，需要景泰藍(lán)從少部分人的專屬走向大眾化。

（二）發(fā)展斷層

景泰藍(lán)的發(fā)展經(jīng)歷了一個從相對分散到相對集中的發(fā)展時期，最早時期景泰藍(lán)產(chǎn)地呈現(xiàn)出分散發(fā)展的現(xiàn)狀，分布面較廣，無論是較遠(yuǎn)的云南，江西，還是沿河地區(qū)廣東，在北京、江蘇等地都存在較廣的分布。再經(jīng)過一段時期的發(fā)展，景泰藍(lán)逐漸被壟斷化，成為宮廷造辦的專屬，主要集中在北京。新中國成立以后，相對集中的發(fā)展格局仍然維持著，直到改革開放以后，這一現(xiàn)狀得到較大的改變。因此，發(fā)展斷層也制約了景泰藍(lán)的可持續(xù)發(fā)展。

三、景泰藍(lán)在居室陳設(shè)藝術(shù)品中的應(yīng)用思路

景泰藍(lán)在居室陳設(shè)藝術(shù)品中的應(yīng)用要結(jié)合當(dāng)前簡約空間環(huán)境，從而形成居室陳設(shè)藝術(shù)品的應(yīng)用思路。

（一）結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)謀求應(yīng)用思路

傳統(tǒng)景泰藍(lán)工藝要在居室陳設(shè)品中獲得有效的應(yīng)用必須要與當(dāng)代藝術(shù)保持高度的關(guān)系，與當(dāng)代藝術(shù)有機的結(jié)合從而使傳統(tǒng)工藝景泰藍(lán)散發(fā)出現(xiàn)代化的魅力。傳統(tǒng)景泰藍(lán)工藝中，紋理裝飾比較復(fù)雜，這并不意味著景泰藍(lán)紋理工藝就缺乏現(xiàn)代感。這就需要我們從當(dāng)代藝術(shù)家中尋找設(shè)計的靈感。例如草間彌生，在作品中重復(fù)地運用圓點，圓點的應(yīng)用不僅起到裝飾作用，而且也有機地融入主體中，成為主體的重要組成部分，這一做法被稱為極簡主義。

因此，傳統(tǒng)的景泰藍(lán)制品可以從其他藝術(shù)作品中汲取靈感，它們都體現(xiàn)出一個共同的特點，那就是重復(fù)性的裝飾。因此，在居室陳列藝術(shù)品中應(yīng)用景泰藍(lán)要注重其裝飾性，裝飾性的應(yīng)用要創(chuàng)造性地理解“少即是多”的理念，“少”是從元素層面而言，元素可以少。然而，并不意味著裝飾的簡單，需要以較少的元素形成豐富的裝飾，這樣才能夠使居室陳列品體現(xiàn)出強烈的藝術(shù)感。

（二）結(jié)合歷史發(fā)展謀求應(yīng)用思路

一直以來，當(dāng)代大多數(shù)人將“少即是多”視為經(jīng)典，并在設(shè)計中踐行這一理念。在這一理念指導(dǎo)下，居室陳設(shè)品大多以極簡的形式呈現(xiàn)在居室空間中。居室陳設(shè)藝術(shù)品是不是要堅持這一方向，這就需要結(jié)合設(shè)計歷史發(fā)展，創(chuàng)造性地理解這一理念。居室陳設(shè)品需要將“少即是多”作為發(fā)展的一個重要方向，但不應(yīng)該成為唯一的方向。因為“少即是多”具有歷史性，收到特定歷史環(huán)境、時代物質(zhì)條件的制約。包豪斯時代，連年戰(zhàn)亂，踐行這一理念能夠有效集中物質(zhì)，促進(jìn)社會的穩(wěn)定。

當(dāng)前，我國改革開放不斷深入，改革開放不斷深入。改革開放不僅促進(jìn)了社會物質(zhì)文明的發(fā)展，也推動我國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。我國社會文化形態(tài)從傳統(tǒng)的單一化走向現(xiàn)代化，藝術(shù)裝飾語言也體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計思想。加上現(xiàn)代工業(yè)革命的推動，社會物質(zhì)越來越豐富，人們的視野越來越開闊，居家陳設(shè)藝術(shù)品也應(yīng)當(dāng)隨著時代的發(fā)展進(jìn)行積極的轉(zhuǎn)變。居家陳設(shè)品的豐富性不能采用簡單化的做法，不僅要在外形、紋樣裝飾等方面體現(xiàn)出豐富性，更要體現(xiàn)出多樣化的設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計理念。

居室陳設(shè)藝術(shù)品要與藝術(shù)有機對接，根據(jù)當(dāng)代藝術(shù)多元化發(fā)展趨勢，積極轉(zhuǎn)變居室陳設(shè)藝術(shù)品設(shè)計思想，“少即是多”要汲取眾家之長，緊跟時代發(fā)展發(fā)展，居室陳設(shè)藝術(shù)品要體現(xiàn)出鮮明的民族特色。景泰藍(lán)裝飾語言實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的有效傳承，造型多種多樣，居家陳設(shè)藝術(shù)品在應(yīng)用過程中，要避免其局限性，吸取其文化和藝術(shù)精華。

（三）融合多元藝術(shù)形式謀求應(yīng)用思路

景泰藍(lán)應(yīng)用于居室陳設(shè)藝術(shù)品還要進(jìn)一步解放思路，有機融合多元藝術(shù)形式，從而謀求景泰藍(lán)在現(xiàn)實居室陳設(shè)藝術(shù)品中的應(yīng)用思路。與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)相比，景泰藍(lán)工藝出現(xiàn)相對滯后，陶瓷工藝作為一種傳統(tǒng)工藝，在長期的發(fā)展中體現(xiàn)出自身獨特的優(yōu)勢，對于景泰藍(lán)具有重要的借鑒意義。

景泰藍(lán)在傳統(tǒng)和現(xiàn)代交織的環(huán)境下要積極轉(zhuǎn)變思維，善于從其他藝術(shù)形式中汲取有益的借鑒。例如，在文理方面，可以借鑒陶瓷裝飾性紋理，在造型方面也可以基于景泰藍(lán)工藝的現(xiàn)代化發(fā)展，應(yīng)用其他藝術(shù)形式的造型原理，從而使之符合現(xiàn)代人的審美觀念。

景泰藍(lán)還要注重研究其他藝術(shù)形式在材質(zhì)上體現(xiàn)出的特點，注重材料的包容性。在傳統(tǒng)設(shè)計理念下，景泰藍(lán)往往作為貴族陳述藝術(shù)品的符號。在現(xiàn)代設(shè)計理念下，要將景泰藍(lán)與其他材質(zhì)有機結(jié)合起來，迎合居室陳設(shè)品的大眾化需求，可以作為居室陳設(shè)品的一種點綴，使之更加適合大眾消費水平，擴(kuò)大消費群體，使之從少部分群體的專屬消費品轉(zhuǎn)向大眾化。

需要注意的是，景泰藍(lán)在融合多元藝術(shù)形式時，不能一味地為了迎合而喪失自身的藝術(shù)特質(zhì)，既要保證廣泛的應(yīng)用性，迎合現(xiàn)代人的審美觀念，又要保持景泰藍(lán)的傳統(tǒng)特質(zhì)，使之表現(xiàn)出華麗與輝煌特點，帶給人們精美的感受，否則景泰藍(lán)就失去了自身存在的藝術(shù)價值。

四、結(jié)語

總之，景泰藍(lán)在居室陳設(shè)藝術(shù)品中的應(yīng)用具有可行性。然而，景泰藍(lán)在居室陳設(shè)藝術(shù)品中的應(yīng)用不是簡單的拿來主義，而是需要結(jié)合當(dāng)前人們居室生活方式個對居室陳設(shè)藝術(shù)品的多元需求，主動對接藝術(shù)，結(jié)合設(shè)計歷史發(fā)展，對景泰藍(lán)的工藝、材料和裝飾語言等，尋找景泰藍(lán)和居室陳設(shè)藝術(shù)品應(yīng)用契合點，從而提高居室陳設(shè)藝術(shù)品的藝術(shù)品位，并且實現(xiàn)對傳統(tǒng)工藝景泰藍(lán)的傳承和創(chuàng)新，讓景泰藍(lán)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。