李卓威
四川輕化工大學(xué)
在研究藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式之前,首先必須要明白什么是藝術(shù)作品?藝術(shù)作品即藝術(shù)家在藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)上,運(yùn)用物質(zhì)媒介進(jìn)行創(chuàng)作,把思維中的審美意向物態(tài)化創(chuàng)造出來的審美鑒賞成果。藝術(shù)作品的內(nèi)容組成有題材和主題兩個(gè)部分,兩者彼此接洽,又存在著必然的不同。藝術(shù)作品的題材是經(jīng)過藝術(shù)家對(duì)日常生活素材、經(jīng)驗(yàn)的加工提煉,所創(chuàng)作的藝術(shù)作品的內(nèi)容是主客觀的統(tǒng)一,既包含了藝術(shù)家對(duì)客觀社會(huì)生活的反應(yīng),又凝聚著藝術(shù)家的主觀個(gè)人情感和審美理想,而主題是對(duì)題材的進(jìn)一步高度提煉和概括。主題源于生活,更高于生活,經(jīng)過藝術(shù)家的篩選和加工,成為藝術(shù)作品主題得以表現(xiàn)的基礎(chǔ)。藝術(shù)主題的形成是一個(gè)長(zhǎng)期累積的過程,從素材的累積到素材的加工和提煉,最后到素材的選擇,形成了藝術(shù)作品的主題,這些都無一不表現(xiàn)出藝術(shù)家的審美情趣、藝術(shù)視線和藝術(shù)功力。如魯迅所言:“選材要嚴(yán),開掘要深,不可將一點(diǎn)瑣屑的沒有意思的故事,便填成一篇,一創(chuàng)作豐富自樂。”體現(xiàn)了與藝術(shù)題材的重要性。
藝術(shù)作品的形式,是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式,藝術(shù)作品的形式可以被視為是由藝術(shù)語(yǔ)言組合與結(jié)構(gòu)形式的結(jié)合,亦即稱為作品外部表現(xiàn)形態(tài)和內(nèi)部聯(lián)系。藝術(shù)語(yǔ)言(也稱為“藝術(shù)符號(hào)”),可以使藝術(shù)家的審美體驗(yàn)和思想通過藝術(shù)媒體轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式。而藝術(shù)作品的形式具有相對(duì)獨(dú)立性,英國(guó)藝術(shù)理論家克萊夫·貝爾在《藝術(shù)》中提到“藝術(shù)乃是有意味的形式”,是指通過色彩、線條、造型、圖案等形式,傳達(dá)和表現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)。從藝術(shù)作品的構(gòu)成因素來看,可以得出“形式先與內(nèi)容、形式?jīng)Q定內(nèi)容”的結(jié)論。形式和內(nèi)容是相互依存和不可分割的,并且兩者共同作用于藝術(shù)作品。
自貢彩燈的造型因其主題,內(nèi)容和表現(xiàn)手法的不同而豐富多樣,這是自貢彩燈獨(dú)特的藝術(shù)特征。這是人類社會(huì)生產(chǎn)在長(zhǎng)期工作中鍛煉實(shí)踐得出的,審美經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)期是審美創(chuàng)造活動(dòng)和審美欣賞的積累。自貢彩燈的藝術(shù)語(yǔ)言和表達(dá)形式非常豐富,包括形狀,對(duì)比,對(duì)稱,平衡,節(jié)奏,色彩,材料和工藝等許多要素。在彩色燈光設(shè)計(jì)中,運(yùn)用對(duì)比的技巧使表現(xiàn)形式更加鮮明,鮮明而獨(dú)特。彩燈的對(duì)比表現(xiàn)形式包括空間,材料和顏色等方面,以及彩燈藝術(shù)的視覺美感,以光與彩綜合的藝術(shù)表現(xiàn)形式寄托和表達(dá)著人們對(duì)生活的美好向往。
伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,自貢彩燈設(shè)計(jì)材料逐漸多樣化,制造流程和工藝發(fā)生了變化, 自貢彩燈的藝術(shù)靈魂總是需要彩燈的形狀作為整體。無論表達(dá)形式的豐富程度如何,表達(dá)的內(nèi)容都必須采取媒介的形式。許多藝術(shù)形式具有相似的美學(xué)原理,因?yàn)樗囆g(shù)是生命的表達(dá)和升華,而藝術(shù)形式是生活中事物的藝術(shù)形式。五顏六色的彩燈需要民俗文化作為基礎(chǔ),就需要在日常生活中收集素材,并不斷創(chuàng)新彩燈的表現(xiàn)形式與內(nèi)容。設(shè)計(jì)師以彩燈的形式表現(xiàn)了公眾喜歡聽的個(gè)性化的民族和民間內(nèi)容。同時(shí)采用了許多新的內(nèi)容和主題,豐富了自貢燈會(huì)的表現(xiàn)內(nèi)容,增加了主題的豐富性。從這個(gè)角度來看,藝術(shù)作品的質(zhì)量的高低,形式只是其中一部分要素。在某些情況下,內(nèi)容還具有獨(dú)立的美學(xué)含義,呈現(xiàn)出具體故事情節(jié)的獨(dú)立構(gòu)思和思想表達(dá)。內(nèi)容深度至關(guān)重要,重要的是確定主題的深度和思想含義的交流。自貢彩燈具有廣泛的主題,精湛的工藝和豐富的材料。將民間故事或典故通過彩燈應(yīng)用到場(chǎng)景中,還有些是由幾十到幾十個(gè)彩燈組成的。彩燈制作工藝技術(shù)高超,并且將形,色,光,聲和動(dòng)都有機(jī)融合。燈組使用的材質(zhì),是燈組的物質(zhì)載體,是其藝術(shù)形象和文化品味的表現(xiàn)形式,也是表達(dá)和傳達(dá)特定情感和思想的一種手段。它主要包含建模所需的材料和光源。光源是燈,需要極強(qiáng)穩(wěn)定性。由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,當(dāng)前使用的電光源非常靈活并且非常實(shí)用,因?yàn)樗鼈兛梢愿鶕?jù)光強(qiáng)度,照明角度和顏色變化。從遠(yuǎn)古時(shí)代到今天,燈會(huì)一直與節(jié)日聯(lián)系在一起,彰顯節(jié)日氣氛并為節(jié)日增添色彩。燈組的顏色鮮艷,明亮,柔和,和諧且層次分明。這些基于節(jié)日的溫暖色彩,強(qiáng)調(diào)了節(jié)日的寧?kù)o氛圍和人們的良好心情。在照明顏色方面,自貢彩燈以暖色調(diào)(例如紅色,橙色和黃色)為是燈會(huì)的主色調(diào)。使用許多顏色,例如紅色,金色和橙色,并添加新鮮的顏色來使它們協(xié)調(diào)和分離,從而產(chǎn)生意想不到的效果。除了傳統(tǒng)的暖色(例如紅色,橙色和黃色)之外,還融合了藍(lán)色,綠色和紫色等冷色。通過在不同場(chǎng)景或不同顏色的不同時(shí)間之間交替來恢復(fù)整體的真實(shí)效果,取得了良好的效果。紅色,橙色,黃色,綠色,青色,藍(lán)色和紫色等所有顏色,通過調(diào)節(jié)區(qū)域的大小,純度和亮度,使彩燈變幻無窮。充分利用各種顏色,不同的照明產(chǎn)品以不同的顏色表示,例如瓜果和水果的黃綠色,葡萄的藍(lán)紫色,山石的棕色,湖泊的藍(lán)色以及各種照明都被生動(dòng)地裝飾了。在某種程度上,形式和內(nèi)容都是以視覺的形式直觀反應(yīng)到人腦中,盡管藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式都不一樣,但它們都具有普遍對(duì)美學(xué)特征的理解,以及材質(zhì)表現(xiàn)。
自貢彩燈具有多種形狀,從手工制作的燈到大型燈組,都具有不同的形狀,充滿活力,栩栩如生。自貢彩燈有多種款式,有很多鳥類,野獸,昆蟲,魚,亭子,龍,鳳凰,獅子大象,山脈以及河流,樹木和石頭。設(shè)計(jì)師根據(jù)燈會(huì)的自然地形設(shè)計(jì)了精致而獨(dú)特的手工燈和大型燈組,它們散布在花園的景觀中,巧妙地排列在一起,山與水交融,形成自然與人造美交織在一起的藝術(shù)空間,燈光,湖泊和山脈,涼亭,水閣和舞臺(tái)“燈光”被集成到燈光,山脈和燈光的海洋中,將燈光和場(chǎng)景混合在一起,形成了壯觀的景象。除了燈組造型多樣外,參賞者還能感受到一步一景的樂趣。自貢彩燈憑借卓越的表現(xiàn)力和精湛的制燈工藝,已從純粹的藝術(shù)和手工藝發(fā)展成為結(jié)合文學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)和花園的完整藝術(shù)。在春節(jié)元宵節(jié)期間,五顏六色的燈籠掛在街道和公園上,營(yíng)造出節(jié)日氣氛。大型燈光小組也進(jìn)入了燈光秀的舞臺(tái),并相繼出現(xiàn)。這些燈組充滿活力,朝氣和活力。精美獨(dú)特的造型,絢麗的色彩吸引了來自世界各地的游客,并為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展帶來了巨大的商業(yè)價(jià)值。
總而言之,藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容的辯證統(tǒng)一的,如同欣賞藝術(shù)作品一樣,首先看到的是布局、形狀、顏色等,然后可以通過這些表現(xiàn)形式來進(jìn)一步賞析作品的內(nèi)容。沒有形式的作品就無法將內(nèi)容表達(dá)出來。同樣,藝術(shù)品的內(nèi)容加深了藝術(shù)品的含義,其所包含的精神含義會(huì)影響人們的情感并觸動(dòng)人們的心靈。沒有內(nèi)容,無論多么美麗,它都會(huì)是單調(diào)且空洞的。只有當(dāng)內(nèi)容和形式有機(jī)地結(jié)合在一起時(shí),它們才能組合在一起,以創(chuàng)造出“有意義的”作品。