王東方 魏鵬酈

1.三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院；2.三峽大學(xué)民族藝術(shù)中心

巖畫遺址是中、西方文化中具有極高相似性的燦爛瑰寶。巖畫在我國北方尤以石刻的方式呈現(xiàn)，古代先民在石崖壁面用線刻的方式記錄生活和表達(dá)愿望，這些石刻巖畫符號中包含著豐富的生活內(nèi)涵和自然情趣[1]。我國古代著作《水經(jīng)注》一書中就有關(guān)于巖畫資料的很多記載，我國巖畫遺址有南北之別，北方巖畫主要以巖刻符號為主，南方巖畫一般采用礦物質(zhì)提煉的顏料或者動物的血液等作為顏料。[2]北方地區(qū)人面像巖畫通過在石面上鑿刻符號組成人面，由幾何線條組成的圖像形式，呈帶狀分布，神秘莫測。內(nèi)蒙古陰山新石器至青銅時期的巖畫《射手圖》，整體采用巖刻符號的形式展現(xiàn)了人物的形態(tài)和即將射箭的細(xì)節(jié)，通過巖刻符號的線條自然的表達(dá)出人物半蹲的姿勢形態(tài)以及認(rèn)真緊張的神情，線條刻畫的自然生動形象。我國石刻巖畫一方面是記錄當(dāng)時人民生活場景的重要依據(jù)，另一方面，通過不同符號的錯位、組合，表現(xiàn)出的愿景構(gòu)成了特有的藝術(shù)形式。石刻巖畫中具有舍棄深度的構(gòu)圖規(guī)則,在平面構(gòu)圖中充分利用對稱、均衡、重復(fù)等手段,創(chuàng)造出粗獷質(zhì)樸的肌理效果,這正是同類的篆刻藝術(shù)設(shè)計語言所需要表達(dá)的,能夠在一定程度上給予篆刻藝術(shù)審美上的啟示。石刻巖畫有著很強(qiáng)的符號化和簡約化特征，注重人與物外形的線條展現(xiàn)，用符號語言表達(dá)自然。探究石刻巖畫的符號性運用于古拙感的篆刻創(chuàng)作當(dāng)中，將賦予篆刻設(shè)計新的意義和內(nèi)涵。

一、我國石刻巖畫的符號意義解讀

石刻巖畫的巖刻符號一般比較簡單，多出現(xiàn)在我國北方地區(qū)，是用堅硬的器具在巖石上刻畫人物或者物體的輪廓線，慢慢敲鑿而成。磨刻和敲鑿是石刻巖畫的常用方法，這種方式可以使線條更加自然質(zhì)樸，巖面的輪廓線更加細(xì)膩、平整，富有藝術(shù)氣息。巖刻的線條在不改變布局的情況下，自然勾勒出形體特征。賀蘭山的石刻巖畫的造型雄厚，線條自然樸實，整體感觀偏寫實。整體布局中，巖刻的人物符號占絕大部分。其次是牛、馬等動物符號。江蘇連云港市將軍崖巖畫內(nèi)容以人面像、鳥首面像、天象和簡約巖刻符號為主，其章法布局和文字符號的排疊與現(xiàn)代篆刻設(shè)計創(chuàng)作有異曲同工之妙。將軍崖巖畫的線條斷層的一面是個“V”形結(jié)構(gòu)，用石器敲鑿而成。巖刻符號給人一種寬寬淺淺的感覺，既質(zhì)感清透又飽經(jīng)滄桑[3]。這些巖刻符號是篆刻設(shè)計元素符號化的最佳借鑒案例。比如，太陽人石刻巖畫的人形符號、將軍崖巖畫的“v”形刻畫線條符號、三角形符號、同心圓符號等，通過對其的解讀，都是從中汲取對篆刻設(shè)計有利的養(yǎng)分[4]。

巖畫線條自然質(zhì)樸，具有原始樸拙的質(zhì)感，這便是篆刻藝術(shù)中從古到今提倡的取法高古。從石刻巖畫的蒼古意趣著手，將巖畫線條與印章文字相結(jié)合，產(chǎn)生新鮮感與沖擊感。例如陳國成教授在《疏堂論印》一書中設(shè)計了一方“大漠孤煙”印章，印章中的“大”字取自石刻巖畫中人物的造型。四肢開張的線條、擴(kuò)張的勢態(tài)顯而易見，太陽人石刻巖畫中人物造型正應(yīng)和了這種線條布局。“漠”字吸取了石刻巖畫線條對稱性的特點，印面以自然彎曲的線條為主，突出中間的豎畫線條?！澳弊钟覀?cè)就如同石刻巖畫符號中人物的四肢一樣，線條采用對稱手法，像巖畫中的跳舞的形態(tài)，這是石刻巖畫中通常表達(dá)人物形態(tài)的方式。印面主要抓“口”字的結(jié)構(gòu)布局，根據(jù)宋代官印的形式處理為圓形，使之產(chǎn)生“大漠孤煙直，長河落日圓”的意境升華?！盁煛弊肿靼孜挠√幚?，與整體的朱文形成對比，整體形式取自石刻巖畫的畫面布局，四周寬邊烘托大漠廣袤的氣氛[5]。

無獨有偶，陳國成教授在《疏堂論印》一書中設(shè)計一方“黃土印象”印章，參考石刻巖畫線條的對稱和均衡，以及石刻巖畫整體的視覺質(zhì)感，將“印”字設(shè)計用橫向排疊的線條，抒發(fā)對黃土地情感和熱愛。右下角留出空隙，形成對比。這種排疊的線條正是從巖刻人像符號四肢的線條排疊借鑒而來。石刻巖畫類似太陽人符號的四肢刻畫線條的均衡感，粗細(xì)和間距基本接近，統(tǒng)一中求變化。

石刻巖畫蘊含的對稱性、重復(fù)性、整體性、均衡性在現(xiàn)代篆刻作品的線條方向、間距、錯落和粗細(xì)變化可以充分體現(xiàn)。石刻巖畫中那種舍去繁瑣復(fù)雜的刻畫結(jié)構(gòu)，大刀闊斧自然生動的線條充分表達(dá)出自然的金石氣息，正是篆刻創(chuàng)作所需要的養(yǎng)分，這種風(fēng)格形式的展現(xiàn)正契合了當(dāng)下篆刻創(chuàng)作“追古出新”的潮流。在篆刻作品設(shè)計中，取法石刻巖畫符號在印章創(chuàng)作中進(jìn)行化用，使得印章創(chuàng)作線條與石刻巖畫線條不謀而合。一方面，篆刻線條的穿插和排疊、重復(fù)和變化在石刻巖畫中刻畫線條都有所表現(xiàn)。另一方面，我們在進(jìn)行篆刻創(chuàng)作的布局設(shè)計時，可以借鑒石刻巖畫整體的布局構(gòu)思。巖畫中有三角式布局、長方形布局，不規(guī)則圖形布局等，我們在篆刻創(chuàng)作作品布局設(shè)計時候，可以借鑒石刻巖畫這種布局形式進(jìn)行章法設(shè)計，使其別具一格有又自然生動。

二、我國石刻巖畫的篆刻設(shè)計應(yīng)用

篆刻設(shè)計創(chuàng)作借鑒石刻巖畫藝術(shù)手法,拓展了“印外求印”論的新領(lǐng)域。從巖刻符號的提取、轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生篆刻設(shè)計所需的符號表達(dá)，可增加篆刻作品的內(nèi)涵和古拙氣息。從石刻巖畫符號與篆刻藝術(shù)符號語言的相通性、審美追求的一致性可以將兩者充分融合,使得當(dāng)下篆刻創(chuàng)作追求新意，另辟新徑。石刻巖畫存在點狀線符號、平整線符號、尖銳線符號線條，這些創(chuàng)作手法運用到篆刻創(chuàng)作或者章法布局中，會產(chǎn)生耳目一新之感。

石刻巖畫的符號絕大部分兼具對稱性和均衡性的特征，顯示出石刻線條的秩序美。巖刻線條的對稱性在一定程度上束縛了線條的變化，但是巖畫線條的長短、粗細(xì)和間距的均衡卻在一定范圍內(nèi)賦予線條以節(jié)奏，兩者互相調(diào)和。巖刻線條勾勒出的輪廓線條基本是保持一致的，或狂野或爛漫或天真奇趣，中間距幾乎是等距相同，整體表現(xiàn)出一種“均衡感”，這些巖刻線條的藝術(shù)手法都可以運用到篆刻作品設(shè)計中體現(xiàn)出來，實現(xiàn)新的篆刻設(shè)計表達(dá)。

篆刻設(shè)計注重寫意的創(chuàng)作，需充分吸取石刻巖畫的符號表達(dá)加以運用，融合至篆刻圖案精準(zhǔn)傳達(dá)的語境中。石刻巖畫以簡單明了的主干線條勾勒出人物對象輪廓的方法和中國寫意思想一脈相承，同時也是篆刻設(shè)計的最高藝術(shù)追求。巖畫線條古樸質(zhì)感強(qiáng)，沒有書法線條的枯濕濃淡和提按疾徐的變化，只有粗細(xì)、疏密、曲直的審美追求，看似簡單卻玄機(jī)萬千。在不同的變換、堆疊、錯位手法中體現(xiàn)出拙、樸、實、意等元素與當(dāng)下篆刻設(shè)計所提倡的“追古”相契合。石刻巖畫符號元素加之于篆刻作品設(shè)計之中，使得石刻巖畫符號元素有了新的內(nèi)涵，篆刻藝術(shù)也注入了新鮮血液，兩者實現(xiàn)了融合共生，既能使篆刻藝術(shù)煥發(fā)生機(jī)，符合自然古拙的審美風(fēng)格，又能在篆刻作品中呈現(xiàn)濃厚的人文情懷和內(nèi)涵底蘊，讓篆刻作品不僅局促于藝術(shù)品宣傳，更被賦予弘揚和傳承傳統(tǒng)文化的使命。

三、結(jié)語

石刻巖畫在歷史長河的流淌中歷久彌新，篆刻設(shè)計中融入石刻巖畫的符號性應(yīng)用，不僅能提升篆刻作品的內(nèi)涵、拓展篆刻設(shè)計的創(chuàng)作思維，更能增強(qiáng)篆刻作品的文化內(nèi)涵[6]。通過對于我國石刻巖畫符號的解讀，析別線條圖案所表現(xiàn)的意蘊和追求，探究我國石刻巖畫符號元素在當(dāng)代篆刻創(chuàng)作中的設(shè)計應(yīng)用，將石刻巖畫的符號內(nèi)涵、布局理念融入篆刻設(shè)計之中，使優(yōu)秀的中華文化在現(xiàn)代化的背景下得以傳承、發(fā)展、壯大，對亟待整改的現(xiàn)代篆刻設(shè)計創(chuàng)作中缺失古拙內(nèi)涵等問題提供相關(guān)建議。