羅惠

邵陽學(xué)院

紙?jiān)吩谖覈鱾饕丫茫缭谒纬_始便有紙?jiān)窇?yīng)用習(xí)俗，且大多將紙?jiān)窇?yīng)用于喪葬典禮中，作為喪禮的重要的供奉物品。具體來說，傳統(tǒng)的紙?jiān)房梢苑譃橐韵滤姆N：①侍童類，即包括了童男童女等；②建筑類，包含馬車、船等；③神像類，包括民俗神像、道教和佛教神像等；④戲曲類，即一些戲劇角色造型等。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，紙?jiān)返男问街饾u多樣化，且具有深刻的寓意和價(jià)值，代表著人們對(duì)逝去之人的情感寄托。作為民俗文化的重要組成，在新時(shí)代下，需要采取有效措施對(duì)紙?jiān)愤M(jìn)行傳承與保護(hù)，以發(fā)揮其重要價(jià)值。

一、紙?jiān)返呢S富文化內(nèi)涵

（一）入土為安的喪葬觀念

在我國的許多地區(qū)仍然實(shí)施傳統(tǒng)土葬，受到入土為安的喪葬觀念的影響，人們都會(huì)為死亡的人舉辦喪葬儀式。這一儀式由古代傳承至今，雖然重要性不斷減弱，但大部分地區(qū)，仍然會(huì)為去世的人做一場(chǎng)專門的喪葬法式，以安撫逝去的靈魂。在這一喪葬典禮之中，紙?jiān)穭t是為供死者在陰間使用而制作。這些紙?jiān)奉愋褪重S富，既包含了死者在陰間衣食住行所需要用到的紙?jiān)钇?，同時(shí)，也包括一些保護(hù)死者的相關(guān)意象紙?jiān)贰？傮w來說，這些紙?jiān)返囊饬x都在于為死者構(gòu)建一個(gè)與現(xiàn)實(shí)生活相類似的生活空間，讓死者能夠在陰間仍然具備好的生活條件。這些紙?jiān)芬蔡N(yùn)含著人們對(duì)于死者的情感與思念。其中，包含了讓死者入土為安的喪葬思想?，F(xiàn)階段，我國許多地方之所以仍然流行使用紙?jiān)闷?，從本質(zhì)上來說，是人們對(duì)于鬼魂的一種尊敬與崇拜。

（二）原始樸素的孝文化

我國的紙?jiān)囆g(shù)與封建思想中的孝道觀念具有緊密聯(lián)系。自古以來，中國就是一個(gè)以“仁孝”聞名的大國，受到儒家思想的影響，“孝”的思想也深深扎根于每一個(gè)中國人的心中。而孝文化更是在各種民俗信仰中產(chǎn)生了重要作用，具有一定的影響力。其具有廣泛的監(jiān)督效應(yīng)，促使人們?cè)跐撘颇g以孝的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的行為進(jìn)行規(guī)范，同時(shí)，對(duì)他人的行為進(jìn)行制約。而為逝去的親人舉辦喪葬儀式，并應(yīng)用多種紙?jiān)芬布礊榱俗裱耙孕橄取钡膫鹘y(tǒng)思想觀念。豐富多樣、形態(tài)各異的紙?jiān)纺軌驖M足人們想要盡孝的心理，因此，受到了許多人的推崇。甚至于給逝去的親人準(zhǔn)備更多的紙?jiān)繁缓芏嗳苏J(rèn)為是孝順的重要表現(xiàn)，因此，其具有原始樸素的孝文化內(nèi)涵。

（三）樂觀曠達(dá)的生死觀念

在一些地方，“壽終正寢”的喪葬活動(dòng)被稱作“喜喪”或是“白喜事”，人們認(rèn)為死亡也是重生，舉辦喪葬活動(dòng)的過程中也不應(yīng)該過分悲傷，而是要積極樂觀地去看待。在這種類型的喪葬活動(dòng)中，為了營造良好的氛圍，也會(huì)使用許多五顏六色、具有“喜喪”特色的紙?jiān)?。這些紙?jiān)纷鳛檠b飾物，圍繞在棺材兩邊，以慰藉人們的悲傷心情。在這種喪葬活動(dòng)之中，紙?jiān)芬簿邆淞松羁痰膬?nèi)涵，富有特定的人情味，表現(xiàn)出人們對(duì)于生命的積極與豁達(dá)態(tài)度。

二、紙?jiān)返那楦姓Z言與重要價(jià)值

（一）紙?jiān)返那楦姓Z言

在我國的民俗喪葬活動(dòng)中，應(yīng)用紙?jiān)愤M(jìn)行供奉，雖然從表面上著眼，其只是一些以彩紙為材料所構(gòu)成的象征性物品，其從本質(zhì)上好像并不與喪禮直接相關(guān)。但是透過這些表面民俗，我們應(yīng)該看到其所折射出來的是人們的民俗信仰。這些信仰包含人們對(duì)鬼神的傳統(tǒng)觀念，即認(rèn)為需要為了去世的親人在陰間過得更好，而創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)代相接近的生活環(huán)境，既包含了豐富的物質(zhì)生活，同時(shí)也涵蓋了美好的精神文化生活。而這些情感語言，都間接地通過紙?jiān)返膬?nèi)容與形式表現(xiàn)出來，這也是生者對(duì)于去世親人的一種深刻的情感表達(dá)，只是這種表達(dá)方式不是直接的語言，而是以一種紙?jiān)纷鳛槲镔|(zhì)載體。

（二）紙?jiān)返闹匾獌r(jià)值

1.民俗價(jià)值

紙?jiān)鹪从诠糯淖诮?，與不同地區(qū)的民風(fēng)習(xí)俗有著緊密的聯(lián)系，因此，其本身就具有顯著的民俗價(jià)值。在中國文化的長(zhǎng)期發(fā)展過程中，紙?jiān)芬矌捉?jīng)變化，從在古代時(shí)深受重視，到現(xiàn)代時(shí)期，作為喪葬活動(dòng)中的重要裝飾載體，其是中國所特有的一種喪葬文化現(xiàn)象。紙?jiān)返牟粩嘤楷F(xiàn)，實(shí)際上也大力推動(dòng)了中國的厚葬改革，并不斷完善發(fā)展為我國地域性民俗文化的重要組成部分，這些都展示出其身深厚的民俗價(jià)值。

2.實(shí)用價(jià)值

紙?jiān)肥菃试峒漓?、結(jié)婚慶壽及其他儀式中的重要裝飾道具。其相對(duì)其他祭祀用品來說，原材料價(jià)格低廉，制作簡(jiǎn)單，因此，具有一定的實(shí)用性價(jià)值。一般而言，紙?jiān)分饕沁\(yùn)用竹條、麥秸稈等作為骨架制作原材料，再添加相關(guān)的裝飾物品。從整體上來說，紙?jiān)凡粌H輕便環(huán)保，同時(shí)，具有易燃燒、移動(dòng)，觀賞性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，這些實(shí)用性特點(diǎn)，也促使紙?jiān)烦蔀榱藛试峄顒?dòng)中必不可少的實(shí)用性道具。作為一種特定的民俗用品，其不僅能夠滿足生者對(duì)去世親人的美好寄托與心愿，同時(shí)，也能夠有效地應(yīng)用于喪葬活動(dòng)，豐富其活動(dòng)內(nèi)容，具有較強(qiáng)的實(shí)用性。

3.審美價(jià)值

紙?jiān)纷鳛楣┓罴埰窂V泛地應(yīng)用于喪葬儀式之中，實(shí)際上也體現(xiàn)出人們對(duì)這一民俗的傳承與認(rèn)可。作為民俗文化的創(chuàng)造者，人們?cè)谏钌a(chǎn)的過程中，也構(gòu)建了與民俗相關(guān)的環(huán)境，因此，在紙?jiān)返膭?chuàng)造過程中，人們也會(huì)盡可能地提高其審美力。促使這一民俗載體具備除了精神慰藉之外的審美功能，促使其成為一種，能夠涵蓋生者情感與美好想象的物體。在紙?jiān)返木唧w設(shè)計(jì)中，不僅融合了人們多樣化的審美情趣，更結(jié)合了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，從而為這些單一的紙?jiān)啡谌肓藙?chuàng)造性的內(nèi)容，更加具備美感與情感，真正地賦予了紙?jiān)藩?dú)特的生命力和美好精致的形象特征，促使其與人們對(duì)美好事物的審美需求相契合。

三、新時(shí)代下紙?jiān)返膫鞒袉栴}

（一）紙?jiān)肥止に囌叩膫鞒欣Ь?/h3>

紙?jiān)吩趥鞒械倪^程中，面臨著與大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝品一樣的傳承問題。即紙?jiān)肥止に囌邆兇蠖鄶?shù)都是老手藝人，且制作流程相對(duì)簡(jiǎn)單，制作材料成本較低，所獲得的經(jīng)濟(jì)收益也比較少，因此，在紙?jiān)炙嚨拈L(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展方面，缺乏相關(guān)傳承者，導(dǎo)致這一工藝在傳承上存在著可能無后繼者的風(fēng)險(xiǎn)。伴隨著許多傳統(tǒng)紙?jiān)炙嚾穗x世，也會(huì)導(dǎo)致紙?jiān)纷詈髲氖忻嫔现饾u消失。

（二）紙?jiān)吩O(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新

因?yàn)槿狈?duì)現(xiàn)階段人們對(duì)紙?jiān)闷返亩嘣枨蟮牧私?，紙?jiān)吩O(shè)計(jì)也存在著仍然沿用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念、產(chǎn)品缺乏辨識(shí)度與創(chuàng)新的問題。這也導(dǎo)致為紙?jiān)焚I單的人們逐漸減少。在此背景下，因?yàn)橄M(fèi)者的購買量降低，也就造成了紙?jiān)返匿N售利潤(rùn)下降，讓更多原本有志向繼承紙?jiān)囆g(shù)的年輕人離開這一行業(yè)，從而導(dǎo)致整個(gè)紙?jiān)a(chǎn)業(yè)鏈條面臨著嚴(yán)峻的發(fā)展困境，而一些紙?jiān)緸榱烁淖儸F(xiàn)狀，另辟蹊徑，在造型和顏色上過度夸張，不僅偏離了紙?jiān)返谋举|(zhì)文化特色，更降低了其藝術(shù)價(jià)值。

（三）紙?jiān)繁Ｗo(hù)模式單一

現(xiàn)階段，我國許多地方針對(duì)紙?jiān)返谋Ｗo(hù)，都以生產(chǎn)性保護(hù)和博物館保護(hù)為主。主要是針對(duì)紙?jiān)囆g(shù)品的工藝創(chuàng)作生產(chǎn)、相關(guān)資料的保護(hù)等，在這一保護(hù)的過程中，缺乏對(duì)紙?jiān)坟S富內(nèi)涵的理解，因此，對(duì)其傳承和保護(hù)的認(rèn)識(shí)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，沒有大力地對(duì)紙?jiān)返膬r(jià)值與優(yōu)勢(shì)進(jìn)行有效宣傳推廣。在保護(hù)模式上，總體呈現(xiàn)出單一化的問題。

四、新時(shí)代下紙?jiān)返膫鞒信c保護(hù)路徑

（一）加大紙?jiān)繁Ｗo(hù)力度，培養(yǎng)傳承新勢(shì)力

對(duì)于政府部門來說，保護(hù)傳承文化也是政府部門的一種職責(zé)。政府部門應(yīng)該高度關(guān)注紙?jiān)肺幕膫鞒?，紙?jiān)吩谖覈且环N祭奠性的傳承文化。政府部門應(yīng)該進(jìn)行深入調(diào)查和研究，明確紙?jiān)返膫鞒蟹绞胶头椒āＪ紫?，政府部門應(yīng)該將紙?jiān)返膫鞒凶鳛橐环N特色文化進(jìn)行傳承，帶頭宣傳群眾正確地看待紙?jiān)?，加大宣傳力度，健全紙?jiān)返墓芾頇C(jī)制，樹立正確的特色文化傳承理念；其次，政府部門應(yīng)該從培養(yǎng)的角度進(jìn)行思考，思考如何將百姓們錯(cuò)誤的思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變，紙?jiān)肥且环N特色文化，一定要培養(yǎng)傳承紙?jiān)返男聞?shì)力，不能讓這種特色文化被拋棄。

（二）彰顯紙?jiān)肺幕厣瑒?chuàng)造紙?jiān)沸伦?/h3>

之所以稱紙?jiān)肥且环N特色傳承文化，是因?yàn)榧堅(jiān)纷怨糯詠砭鸵恢贝嬖?，并一直流傳至今?，F(xiàn)代社會(huì)上很多人對(duì)于紙?jiān)返恼J(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致紙?jiān)返奈幕厣隽巳藗兊囊暰€。我們一定要轉(zhuǎn)變這種思想，將紙?jiān)房闯梢环N文化。另外，還需要不斷地創(chuàng)造紙?jiān)返男伦?，將紙?jiān)纷鳛樗囆g(shù)去發(fā)展。紙?jiān)返拇嬖谑且环N藝術(shù)作品，可以代表著對(duì)已逝親人的一種思念和寄托，紙?jiān)返拇嬖诓⒉粫?huì)影響社會(huì)的發(fā)展。相反，紙?jiān)纺軌蚪o予親人們一些精神上的安慰。所以，需要彰顯紙?jiān)返奈幕厣瑢⑦@種理念傳承到現(xiàn)階段的人群中去，同時(shí)，還需要進(jìn)行新產(chǎn)品的創(chuàng)作，從而得到人們的認(rèn)可。

（三）著眼現(xiàn)代文創(chuàng)市場(chǎng)，開發(fā)紙?jiān)沸略O(shè)計(jì)

廣大紙?jiān)吩O(shè)計(jì)從業(yè)者也需要遵循市場(chǎng)的發(fā)展需求，更新產(chǎn)品形式，有針對(duì)地開展對(duì)紙?jiān)囆g(shù)品的創(chuàng)造與發(fā)展。現(xiàn)階段，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人們獲取信息的途徑日益多元化，其審美取向也逐漸呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。因此，為了傳承民俗風(fēng)俗中的精髓，紙?jiān)芬残枰黄苽鹘y(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形象，更加契合現(xiàn)代人的新需求，可以通過提高紙?jiān)返馁|(zhì)量水平及增加紙?jiān)返乃囆g(shù)形式等方式，促使更多人愿意接受與認(rèn)可紙?jiān)?，并以此推?dòng)我國民俗文化的深度傳承。

總體來說，要實(shí)現(xiàn)紙?jiān)返膫鞒信c保護(hù)，就必須正確認(rèn)識(shí)紙?jiān)返呢S富內(nèi)涵、情感語言和時(shí)代價(jià)值，需要立足于紙?jiān)返莫?dú)特優(yōu)勢(shì)與價(jià)值，植根于現(xiàn)階段紙?jiān)穫鞒忻媾R的各種問題，有針對(duì)性地提出保護(hù)策略，只有這樣才能在新時(shí)代下真正地保護(hù)好、利用好紙?jiān)愤@一民俗文化，推進(jìn)我國民俗文化的繁榮發(fā)展。