（六盤水師范學院,貴州六盤水 553000）

蠟染屬于我國非物質文化遺產(chǎn)的主要保護內容之一，而且蠟染在貴州有非常豐富、寶貴的民族文化資源，在當今文化教育體系中納入非物質文化遺產(chǎn)的學習與保護的內容，可以說是當今教育教學體系中的重要課題之一，為了能夠更好地繼承與保護，教學中有必要根據(jù)實際的客觀情況來深入研究保護內容，建立更加完善的教育機制，探索學習與研究的方法，從而實現(xiàn)保護與繼承蠟染這一個非物質文化遺產(chǎn)的目的，本文通過研究蠟染的起源、發(fā)展和傳承，深入分析其藝術特色、將蠟染制作與藝術樣式作為重點研究對象，借此來探索實現(xiàn)對蠟染發(fā)展的新途徑，把傳統(tǒng)蠟染融入現(xiàn)代時尚大潮中，復興貴州傳統(tǒng)與現(xiàn)代蠟染的輝煌歷史。

一、蠟染的起源與發(fā)展分析

蠟染是我國傳統(tǒng)的印染技術之一，蠟染這門技術直至今日依然在現(xiàn)代社會中得到廣泛的應用，具體來說，蠟染技術就是在織物上將蠟作為一種防染介質進行涂畫，之后通過染色獲得特定紋樣的一種工藝技術，蠟染技術廣泛流傳于中國、印度尼西亞、馬來西亞以及日本等多個國家與地區(qū)，而且在不同的地區(qū)均形成各自的獨特風格。通常情況下，傳統(tǒng)的蠟染技術主要用來制作本民族的衣物飾品，這種具備龜裂和綺麗冰紋的面料現(xiàn)在同樣受到越來越多非少數(shù)民族人群的喜愛，廣泛用在衣食住行的家居用品當中[1]。目前隨著社會的不斷進步與發(fā)展，在不同國家與地區(qū)的蠟染技術、風格特點也表現(xiàn)出多元化的差異性。

就我國的蠟染技術進行分析，在秦漢時期，我國就出現(xiàn)了蠟染技術，隨后發(fā)展至唐朝，蠟染技術已經(jīng)大量制成為裝飾紡織品，并遠銷至歐亞等地區(qū)，目前在我國西南部少數(shù)民族聚集地依然傳承著很成熟完善、精湛的傳統(tǒng)蠟染技藝，圖案樣式非常豐富，比如取材于自然界動植物形象、代表民族圖騰的幾何紋樣等，每一個紋樣都有自己的寓意。所采用的圖案大多來自本民族的傳說故事或生活中所見所思，比如花、鳥、魚、蝴蝶、青蛙，龍、鳳等等，同時具備非常濃郁的民族神話色彩，這也充分體現(xiàn)了人們對美好生活的向往憧憬。采用蠟染技術所制成的圖案花紋，不僅結構嚴謹，而且線條排列也非常富有變化節(jié)奏，不僅有形式美的構成，同時也極富線條變化多樣的韻律感，與世界藝術同樣成長并且發(fā)出耀眼的國際范的光芒！具有非常強烈的裝飾性意味。一般情況下，蠟染制作通常為棉、麻，絲織品，所使用的染料大多為天然靛藍，因此我國的蠟染作品大多為藍色。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活水平也越來越高[2]，而蠟染技術的色彩也更加多樣化，圖案內容也更加多彩，而且蠟染技術也不僅僅只應用于服裝的制作中，并且也被應用至手提袋、桌布、窗簾，枕頭等家居用品，沙發(fā)坐凳等家具物品同樣深受人們的青睞與喜愛。

二、蠟染技術的傳承

所謂非物質文化遺產(chǎn)，最大的特色就是具備豐富的地域民族色彩，與地域民族的生產(chǎn)、生活方式密切關聯(lián)，可以充分地體現(xiàn)出本民族的生活習慣、個性的民族服飾特點以及審美習慣等，換而言之非物質文化遺產(chǎn)主要就是依托人本身而存在的，通?？梢砸孕蜗蟆⒙曇粢约坝洃浀仁侄伪憩F(xiàn)出來，并通過口口相傳和身口相傳的方式作為本民族文化得以世代傳承和延續(xù)[3]。

在我國貴州苗族的蠟染技術中所采取的傳承方法，均根據(jù)苗族人民的生活習俗和習慣，由每一位母親親自教會自己的女兒制作蠟染，民族族群里所有女性均有責任義務去傳承與延續(xù)蠟染技藝，苗族女性自幼便學習蠟染這一門技藝，從小在母親的帶領與熏陶下，自己種植蓼科植物—藍草，而后隨長輩學習織布，期間逐漸完成畫蠟、浸染，挑花刺繡和裁剪制作民族服飾等民族技藝的工藝學習，也正是因為如此蠟染工藝才可以如此完整的延續(xù)留存。于2006年苗族的蠟染工藝被評定為國家級非物質文化遺產(chǎn)，這一舉措使得蠟染工藝的傳承與保護工作得到更好、更順利地開展。

三、蠟染技術的傳承與保護

（一）社會關注

為了能夠使蠟染這些非遺工藝得到更好的傳承與保護，國家投入人力、物力來打造各種平臺。其中就有與各地高校合作共同建立非物質文化遺傳傳承人群研修研習培訓基地這一項國家公益項目，不僅提高了社會對非遺的關注度，同時增強蠟染工藝的影響力，傳播傳承也得到有效的推廣。利用高校資源優(yōu)勢把懂得蠟染工藝的優(yōu)秀傳承人群到大學里與專業(yè)的設計老師探討交流，堅守研培工作基本要求“強基礎、增學識、拓眼界”他們來到高校引起了社會關注與媒體的宣傳，在他們精湛技藝的引領下使越來越多的年輕大學生們認識蠟染藝術的魅力、從而激發(fā)大家了解蠟染技藝，進而關注蠟染技術[4]，只有這樣才可以使蠟染技術與人們產(chǎn)生情感的共鳴，得到人們的喜愛認可，從而找到并實現(xiàn)更多的保護與傳承。在實際的工作中，應積極呼吁社會各界人士共同加入蠟染的傳承與保護工作中，這是每一個人的責任與義務，最大限度地整合社會資源為這項工作出謀劃策實現(xiàn)優(yōu)勢互補，良性發(fā)展。

（二）強化政府部門的重視程度

蠟染技術的傳承與保護工作需要得到政府部門的大力支持與關注，只有這樣才可以確保各種措施可以順利開展，對于蠟染技術來說，該項技術作為我國非常寶貴的非物質文化遺產(chǎn)之一，具有非常強烈的民族特色，而保護與傳承民族文化，不僅僅是傳承人的義務，而且也是整個民族不可推卸的責任[5]。黨的十八大以來，國家領導人與政府會議都多次特別強調傳統(tǒng)文化是民族血脈，它是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，要培育和踐行社會主義核心價值觀，一定要把傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做到位。在蠟染技藝的培訓中各級各部門都積極地投入到這項工作，省、市級非遺中心，婦聯(lián)，鄉(xiāng)政府都結合實際情況開展非遺工作，在脫貧致富學技術的政策下在家門口創(chuàng)辦蠟染刺繡坊合作社，由技術骨干帶頭開班研習技藝，帶領大家會手藝，精進技術，進而實現(xiàn)脫貧目標。

（三）明確傳承人的職責

傳承人可以說是傳承保護蠟染工藝的先鋒，傳承人必須要有責任做好帶頭作用，首先整理好完整的技藝傳承的教學學習資料，列好教學步驟清單。讓社會各界人士了解和學習蠟染有專業(yè)的地方研習，同時配合媒體進行宣傳推廣。其次應為蠟染技術的展示提供技術支持，使人們可以更加便利和直觀地完成觀摩學習，比如在貴州貴陽市的多彩貴州城有民俗博物館可以看到各項非遺的展品，優(yōu)秀的非遺傳承人長期駐扎在博物館提供的平臺展示技藝，售賣產(chǎn)品的同時實現(xiàn)市場效益的推廣。廣西南丹白褲瑤生態(tài)博物館將當?shù)鼐哂忻褡逄厣陌籽潿幏?、傳統(tǒng)工具以及傳統(tǒng)習俗文化圖片進行陳列，在博物館內使其與整個環(huán)境氛圍相結合，不僅為人們前來的觀摩提供展廳，而且還配備原生態(tài)的制作體驗空間。除此之外，為了使蠟染技術得到更好的傳承與保護，相關的部門創(chuàng)造機會讓非遺傳承人走進中小學課堂，讓孩子們在學校的第二課堂實現(xiàn)蠟染技藝的學習，從小滿足和激發(fā)他們對民族文化的好奇心，優(yōu)秀民族文化的傳承從娃娃抓起，立志培養(yǎng)出一批批更加優(yōu)秀的蠟染人才。

（四）推進學校非物質文化遺產(chǎn)保護教育工作

在非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作中教育是必不可少的，而且保護與傳承工作也并非幾個人就可以實現(xiàn)的，只有各界有識之士大家共同努力，才可以實現(xiàn)這一目標。早在2004年年底，北京開展的中國高等院校首屆非物質文化遺產(chǎn)教育教學研討會中，正式提出與通過《非物質文化遺產(chǎn)教育宣言》，呼吁各個高校開展非物質文化遺產(chǎn)教育工作，使非物質文化遺產(chǎn)教育工作走進課堂、走進教材并走進學生和教師的日常生活中?？偠灾?，非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作離不開教育，教育也可以為非物質文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚提供最基礎傳播學習的保障。即使我國現(xiàn)如今的非物質文化教育依然處于摸索前進的狀態(tài)，但是各大高校與教育部門已經(jīng)深刻地認識到開展非物質文化遺產(chǎn)教育的重要性，并根據(jù)實際情況做出了具體的教育教學措施，使蠟染這項工藝可以深入地走進每一個學生的學習中與生活中，增強學生對蠟染工藝的興趣，使學生更加深入的了解民族傳統(tǒng)工藝的同時強化學生的民族自豪感，增強學生的民族認同感?？傊?，高校的蠟染工藝的傳承與保護工作是一個非常漫長且復雜的過程。在這項工作的實際開展中會遇到各種各樣的問題，在教學實踐中解決、反思，總結問題。雖然初步取得了一些教學成果，為了能夠更好地實現(xiàn)傳承發(fā)揚這一目標，高校必須要盡快完善、優(yōu)化教育工作模式，幫助學生在產(chǎn)品設計上提高產(chǎn)品的時尚性，實用性，更重要的是讓設計出來的產(chǎn)品在市場經(jīng)濟中尋求到有經(jīng)濟效益的路徑。在開拓市場的過程中加強產(chǎn)品的研發(fā)能力與市場的接軌，做出營銷策劃方案，利用便利的自媒體的運營能力，找到匹配的客戶群，這是教學中新的挑戰(zhàn)，任重道遠。

四、蠟染技術的教學意義

（一）重點弘揚民族文化

在課堂教學中引入民族文化，可以強化學生對民族文化的了解與認識，當學生學習蠟染技巧時，在引導學生了解蠟染的制作和工序步驟的基礎上，將民族文化引入其中，使學生可以更加深入的了解民族的傳統(tǒng)文化的符號含義。在教學傳承實踐環(huán)節(jié)應幫助學生認識到蠟染不僅僅是一項傳統(tǒng)技能，而是在蠟染工藝中包含濃厚的民族文化底蘊，可以將當?shù)厣贁?shù)民族的生活方式和特色充分地反映出來，進而使學生關注生活，從中體會到當?shù)孛褡宓纳罘绞揭约蔼毺貙徝烙^念，使學生了解蠟染這項技能的時候可以綜合性的掌握多元化的文化碰撞，感染民族文化的魅力為創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品做好鋪墊。

學生在傳承蠟染技巧時需要通過學習掌握這種極具民族特色和地方色彩的文化語言，在學生學習的同時也是他們了解中國傳統(tǒng)文化的過程，站在宏觀的角度進行分析，有助于幫助學生增強對國家和民族的歸屬感，將其比作為一種特殊的愛國教育浸潤，也無可厚非的。

（二）拓寬美術教育的有效性

縱觀我國傳統(tǒng)的美術教育體系，很少將非物質文化遺產(chǎn)涉入其中。而現(xiàn)在蠟染技藝的學習作為一項新的內容被注入美術教育體系中，不僅豐富了美術工藝課教學的內容，從而使美術樣式可以得到創(chuàng)新與改進，進行融合發(fā)展?？缃绲呐鲎舱每梢允姑佬g藝術形態(tài)的再現(xiàn)可以有新鮮的教學模式。

在進行蠟染技術教學時應該從全方位、多角度的方向入手。1.在課堂教學的基礎上，開放蠟染實驗室的時間，使學生充分的利用課余時間隨時隨地開展蠟染學習，精煉技藝。2.在課堂教學中，不僅需要有本專業(yè)老師進行教導，還需要邀請更加專業(yè)的蠟染傳承藝人進行講課與演示，這樣一來就可以打造出生動且有特色教學的課堂，增強學生對蠟染工藝更直觀、更專業(yè)的理解與認識。在推進“非遺進校園”的工作常態(tài)化部署中，教育部近日發(fā)文鼓勵全國學校聘請非遺傳承人兼職任教。早在2017年10月8日，教育部在《學校體育美育兼職教師管理辦法》，2018年5月10日《關于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設的通知》中就特別指出民間藝人、能工巧匠都可以吸納進美育教育兼職隊伍。3.學生和教師開展保護蠟染文化的相關展示活動，使蠟染這項民族藝術可以廣泛的、深入地走進校園生活，比如開展蠟染藝術家專場講座、蠟染藝術展覽等活動，對相關的蠟染傳承與保護工作進行宣傳，這樣不僅可以強化師生的藝術修養(yǎng)和增添審美情趣，而且也能夠幫助師生更加深刻地認識到非遺傳承保護的緊迫性與必要性，使其可以自覺擔負起傳承與保護蠟染技術的責任和義務。

（三）增強學生綜合素質

相比于其他藝術教學科目，蠟染屬于一項非常特殊的藝術。而在蠟染技術的實際教學中，也需要采用全新的教學方法完成時效，只有這樣才可以提高課堂的教學效果，達到課堂教學的目的。正因為如此，在實際的教學過程中，不僅僅需要在課堂中完成理論知識的教學，還應該組織學生開展實踐活動，從而培養(yǎng)學生的實踐能力和自主學習能力。為了能夠進一步強化課堂教學效果，也可以安排學生去往非遺傳承人的蠟染工作室，博物館等實地進行考察與調研，通過統(tǒng)計對比、實地考察收集手藝人錄音采訪以及現(xiàn)場攝像等方式來收集資料，對蠟染工藝進行宣傳與保護，并利用現(xiàn)代化科技將蠟染工藝進行保存與記錄，通過身體力行的方式學習與了解蠟染繪制，只有這樣才能夠使蠟染這項非物質文化保護遺產(chǎn)得到真正的保護與傳承。除此之外，學校應積極鼓勵與支持學生通過多渠道開展以蠟染為對象的學術研究、課題申報來強化學生對蠟染技術的深入關注研究。在推動蠟染保護工作順利開展的基礎上強化學生對非物質文化遺產(chǎn)保護的理性認知，從而全面提高與增強學生的綜合素質。

五、結語

綜上所述，蠟染工藝屬于一項極具民族特色的傳統(tǒng)工藝，而將蠟染工藝進行保護與傳承也是我們所有人共同的責任，因此，應重視高校的非物質文化遺產(chǎn)教育工作，努力培養(yǎng)出綜合素養(yǎng)全面、優(yōu)秀的傳承人，從而使我國的蠟染這門非物質文化遺產(chǎn)得到更好的弘揚與發(fā)展。