于競游

（中央音樂學(xué)院,北京 100000）

高校思想政治理論課（簡稱“思政課”）是我國意識形態(tài)教育的“主陣地”，其教育目標(biāo)是“立德樹人”，但目前思政課課堂教學(xué)中卻普遍存在著：到課率、抬頭率、點(diǎn)頭率持續(xù)走低現(xiàn)象①。對于思政課，大學(xué)生或者認(rèn)為“老生常談”沒有新意，或者認(rèn)為“大道理與我無關(guān)”，因此他們對思政課提不起來興趣。如何將思政課統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，用學(xué)生聽得懂、樂意聽的語言、“喜聞樂見”的方式講授出來？這就需要抓住、抓準(zhǔn)學(xué)生的需求來講思政課?！皩W(xué)生”端特性：即學(xué)生的特點(diǎn)、學(xué)生的特殊需求，是當(dāng)下思政課教學(xué)改革的發(fā)力點(diǎn)。

與綜合類大學(xué)學(xué)生相比，藝術(shù)類高校學(xué)生對自己的專業(yè)有更為清晰、強(qiáng)烈的認(rèn)同感，無論是音樂、美術(shù)還是表演專業(yè)學(xué)生，他們在開始大學(xué)生活之前一般都已經(jīng)接受了3年到8年、甚至更久的專業(yè)學(xué)習(xí)，因此，他們的世界觀、人生觀、價值觀乃至個人性格都與專業(yè)特質(zhì)有著更為密切的關(guān)系。所以，藝術(shù)的感性、多元性、獨(dú)特性使得藝術(shù)類大學(xué)生在性格、思維上都具有鮮明的群體特征。因此，藝術(shù)類高校的思政課課堂教學(xué)務(wù)必在“教學(xué)內(nèi)容”與“教學(xué)方法”的選擇上直接關(guān)照這些群體特征。

一、紅色音樂融入藝術(shù)類高校思想政治理論課堂的必要性與可行性

1.藝術(shù)類高校學(xué)生的特殊性決定了紅色音樂資源融入高校思政課堂的必要性

藝術(shù)類高校大學(xué)生對思政課的興趣低于普通高校學(xué)生，這一方面是由于專業(yè)學(xué)科間的差異造成的。藝術(shù)專業(yè)追求自由創(chuàng)作、對真善美的情感表達(dá)，所以藝術(shù)類大學(xué)生富于形象思維、長于情感表達(dá)。但思政課是政治性、思想性、理論性學(xué)科，注重思想傳承、理論論述，要求學(xué)生具有邏輯性分析能力、理論運(yùn)用能力。學(xué)科之間的差異使得藝術(shù)類大學(xué)生對思政課不感興趣，甚至抵制情緒。

“解鈴還須系鈴人”，既然問題出在了“藝術(shù)性”上，那么問題的解決就需要靠“藝術(shù)性”來解決。紅色音樂資源作為一種兼具“藝術(shù)性”與“思政性”的資源，其融入藝術(shù)類高校思政課課堂教學(xué)是一種必然選擇。

一方面，紅色音樂資源與藝術(shù)類學(xué)生的興趣、愛好、專業(yè)關(guān)系更為緊密，是藝術(shù)類學(xué)生所熟悉、樂于接受的資源類型，因此將它融入思政課堂能夠使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，由此建構(gòu)與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性將有助于學(xué)生接受理解。同時，藝術(shù)類學(xué)生樂于且長于表達(dá)自我，紅色音樂資源可以成為學(xué)生在課堂上師生互動的優(yōu)質(zhì)資源，形成良好的師生互動局面。在思政課課堂教學(xué)中發(fā)揮他們的學(xué)科優(yōu)勢，用他們表現(xiàn)力強(qiáng)的優(yōu)勢來彌補(bǔ)對理論學(xué)習(xí)興趣缺乏的弱點(diǎn)，即提高思政課的吸引力[1]。

另一方面，除了考慮藝術(shù)生“藝術(shù)性”外，還需要考慮藝術(shù)生獲得“藝術(shù)性”的方式，即學(xué)習(xí)方式。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)習(xí)一般采用“一對一”的授課方式，在這種“師徒式”學(xué)習(xí)方式下，學(xué)生對專業(yè)老師有著普遍較高的信服度，存在著明顯的“尚其技（專業(yè)技能），遵其道（藝術(shù)品德）、效其行”的現(xiàn)象。在教育效果是，經(jīng)常是“（專業(yè)老師）一言勝（思政課教師）萬語”。這種信服源于學(xué)生對藝術(shù)名家、大師專業(yè)技能的崇拜、折服，繼而擴(kuò)展到對藝德的信服與仿效。因此，借用藝術(shù)家的藝德事跡來開展思想政治教育，不僅能使學(xué)生產(chǎn)生親切感，更主要的是能夠有效增強(qiáng)思政課理論的說服力，有效地激發(fā)學(xué)生做高尚藝德的踐行者。

可見，紅色音樂資源融入藝術(shù)類高校思政課教學(xué)既是基于學(xué)生思維特點(diǎn)、興趣愛好所決定的，亦是基于學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣特點(diǎn)所決定的。藝術(shù)類大學(xué)生特殊性決定了紅色音樂資源融入藝術(shù)類高校思政課課堂教學(xué)的必然性。

2.紅色音樂資源的性質(zhì)決定了融入藝術(shù)類高校思政課堂的可行性

紅色音樂資源是紅色文化資源眾多形態(tài)之一，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在追求民族解放、國家富強(qiáng)和人民幸福征程中所積累的歷史遺存，滲透著中國人民對中國特色社會主義共同理想的向往、對民族精神的傳承、對時代精神的創(chuàng)造，體現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化的前進(jìn)方向、延續(xù)了中華民族最純正的精神血脈，蘊(yùn)含著中華民族最根本的精神基因②。具體來說紅色音樂資源又可以分為音樂作品資源如《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《春天的故事》《走進(jìn)新時代》等；人物資源，如杰出的音樂家如人民音樂家聶耳、冼星海、施光南等等；以及場所資源：如經(jīng)典作品的創(chuàng)作、排練、演出場、紀(jì)念館等[2]。

紅色音樂資源的定義清晰地表達(dá)了紅色音樂資源鮮明的政治性即意識形態(tài)屬性。也就是說，這些音樂作品、音樂故事在政治屬性上都具有馬克思主義本質(zhì)屬性，從這些資源中可以凝練出：愛國主義、艱苦奮斗、創(chuàng)新精神等中國精神，這種政治屬性使之與其他音樂資源相區(qū)分。因此，紅色音樂資源具有天然的“立德樹人”功效，與高校思政課“立德樹人”的根本目標(biāo)高度一致，這也就決定了在高校思政課堂中應(yīng)用紅色音樂資源具有可行性[3]。

同時我們還注意到紅色音樂資源在傳播過程中具有鮮活的表現(xiàn)形式，單就音樂作品而言，其呈現(xiàn)形式就是多種多樣的既可以獨(dú)唱、合唱還可以“快閃”，不僅可以唱，還可以演，而且適合多種樂器演奏。此外，我們看到這些紅色經(jīng)典音樂在傳播過程中還不斷地被注入時代元素，這使得經(jīng)典作品的生命力更加旺盛。鮮活的、生動的、多樣的傳播方式，使得紅色音樂資源特別適合藝術(shù)類高校學(xué)生思維特點(diǎn)、性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)。藝術(shù)的相通性使這些資源對藝術(shù)類大學(xué)生而言更具有親和力、吸引力，多樣的、個性的表現(xiàn)方式更便于學(xué)生參與到教學(xué)中來，而這些都決定了紅色音樂資源引入藝術(shù)類高校思政課教學(xué)具有可行性。

二、紅色音樂資源融入藝術(shù)類思想政治理論課的實(shí)施路徑

“因材施教”的核心要義在于有針對性地選擇教育資源與教學(xué)方法，即圍繞學(xué)生的特性來進(jìn)行選擇。選擇紅色音樂資源融入藝術(shù)類高校思政課，這在思政課課堂教學(xué)教育資源上實(shí)現(xiàn)了針對性，但是如何將具有針對性的教育資源融入具體的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中去，這對教學(xué)效果的取得具有更為深遠(yuǎn)的意義。

1.運(yùn)用紅色音樂資源營造思政課課堂教學(xué)氛圍

當(dāng)前學(xué)界對“紅色音樂資源融入高校思政課教學(xué)的路徑”已經(jīng)取得了一定的研究成果。分析現(xiàn)有的研究成果中，我們可以將融入方式分為以下三類：激情傳唱教學(xué)法、訪談教學(xué)法、實(shí)地體驗(yàn)教學(xué)法。

所謂激情傳唱教學(xué)法，即在相關(guān)教學(xué)環(huán)節(jié)組織學(xué)生傳唱紅色歌曲。如在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程中講到紅軍長征時，請同學(xué)或老師本人演唱《十送紅軍》《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》等歌曲來讓學(xué)生在感情上增強(qiáng)對授課知識的理解與認(rèn)同。這種教學(xué)方法充分關(guān)照到了藝術(shù)類學(xué)生的豐富的情緒感知力，以及強(qiáng)烈的表達(dá)欲性格特點(diǎn)，在調(diào)動學(xué)生課堂積極參與度上、具有良好的效果；所謂訪談教學(xué)，即訪談音樂家本人或其后人（子女或?qū)W生），講述音樂家本人、音樂創(chuàng)作中的故事，通過他們的真情講述使得學(xué)生對音樂家堅(jiān)定的革命意志、崇高的愛國情懷有更為直觀、深刻的了解，對具體的音樂作品產(chǎn)生的時代背景、意義有更為詳盡、全面的了解。比如請《黃河大合唱》第三段《黃河之水天上來》的恢復(fù)者和朗誦者瞿弦和老師與抗敵演劇二隊(duì)老隊(duì)員解冰老師來講《黃河大合唱》傳唱八十年的風(fēng)雨歷程，這無疑是更令人信服、感動，也更能使學(xué)生感受到老一輩藝術(shù)工作者對祖國無私的、深沉的愛，促發(fā)他們以老一輩藝術(shù)工作者為榜樣以實(shí)際行動來愛國、報國。這種教學(xué)方法充分注意到藝術(shù)生特有的學(xué)習(xí)習(xí)慣特性，他們長于從藝術(shù)家身上受到“藝德”的教化，藝術(shù)家的言行說教更易于被學(xué)生所理解、接受、效仿；所謂實(shí)地教學(xué)法，即帶領(lǐng)學(xué)生參觀音樂事件發(fā)生地、紀(jì)念館，讓學(xué)生成為事件的“親歷者”。比如，中央音樂學(xué)院每學(xué)期都組織學(xué)生前往《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的創(chuàng)作地，進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)。教師在現(xiàn)場給學(xué)生講解曹火星創(chuàng)作這首歌的時代背景，以及為什么毛主席把這首歌的革命從《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》改為《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，幫助學(xué)生理解共產(chǎn)黨在中國革命中的領(lǐng)導(dǎo)作用。這種“身臨其境”的教學(xué)方式，無疑會使學(xué)生對所講授的知識點(diǎn)“記憶猶新”。

2.運(yùn)用紅色音樂資源闡釋思政課理論

在上述教學(xué)方式的應(yīng)用中，學(xué)生的課堂參與度提升，課堂活力也被一定程度激活，相應(yīng)的“到課率”“抬頭率”提高也有明顯的改善，但這些教學(xué)方法在思政課“點(diǎn)頭率”提升上效果并不顯著。究其原因，生動、活潑的教學(xué)形式營造了輕松、愉悅的思政課教學(xué)氛圍，而這最多只能做到把學(xué)生吸引到課堂、留在課堂上，如果想讓思政課教學(xué)內(nèi)容真正為學(xué)生所接受乃至自覺踐行，這就需要在理論上講透，即讓學(xué)生真懂、真信所學(xué)的理論。畢竟只有理論的徹底性，才有真正的說服力，才能真正吸引學(xué)生。要做到這一點(diǎn)就不能僅僅靠授課形式的多樣化，更需要思政課教師在授課過程中運(yùn)用紅色音樂資源來講透思政道理。也就是說，紅色音樂資源在思政課教學(xué)過程中的應(yīng)用不僅僅只起到教學(xué)情境營造的作用，更應(yīng)該成為理論闡釋的有力載體。即，應(yīng)該深挖紅色音樂資源背后的音樂故事，用紅色音樂故事生動闡述思政課理論難題，真正做到思政課教學(xué)內(nèi)容真“入腦”“入行”。

以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》[4]這門課中“愛國主義”教學(xué)主題為例。在這個教學(xué)主題中“如何理解愛國主義的內(nèi)涵”這是一個難點(diǎn)問題。只有真正了解愛國主義的內(nèi)涵是具體的而非抽象的，在具體的時空下具有不同的具體含義，才能在理論上理解愛國主義的具體時空性，才能回答為什么新時代愛國主義是愛國、愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一這些問題。

教師借用《黃河大合唱》③這一紅色經(jīng)典音樂資源，來幫助學(xué)生理解“愛國主義具體內(nèi)涵”這一理論?！饵S河大合唱》創(chuàng)作于80年前，雖然我們所處的時代已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但這部作品卻依舊被傳承且歷久彌新。首先請學(xué)生思考為什么這部作品能夠被傳唱80年且經(jīng)久不衰，為什么在聽到這部作品的時候，大家會心潮澎湃，內(nèi)心的愛國情感是怎樣被這部作品所激發(fā)的？通觀整部作品，作品中對祖國的愛，不是空洞的一句話，而是通過對祖國河山、骨肉同胞、悠久民族文化的愛來表達(dá)的。對國家的愛是落實(shí)到對河山、同胞、文化的愛之上的，更是落實(shí)到與具體的政權(quán)、政黨、社會制度相結(jié)合的國家之上的。因?yàn)槿魏螄叶疾皇浅橄?、也不可能是超時空的存在。相反，任何國家都必然是具體的，都是與現(xiàn)實(shí)的政黨、社會制度相結(jié)合的，國土、國民是生活在具體社會制度之中的，在具體的政黨領(lǐng)導(dǎo)下的。在《黃河大合唱》創(chuàng)作時期，正是全國人民反抗日本侵略者、保家衛(wèi)國的時期，這一時代背景下對國家的愛就是“還我舊河山”，就是“骨肉團(tuán)圓”、就是擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)進(jìn)行抗日救國。

分析到這里，教師借用《黃河大合唱》這部作品給學(xué)生分析了愛國的具體內(nèi)涵，下一步教師還需要為學(xué)生講清楚愛國并不僅僅是一種情感?；氐健饵S河大合唱》這部作品，我們發(fā)現(xiàn)它并未在喚起愛國情后而戛然而止，而是呼吁用行動來保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)華北、保衛(wèi)全中國。這具體解釋了愛國不僅僅是一種情感，它是愛國情、強(qiáng)國志、報國行的統(tǒng)一體。愛國情感是要落實(shí)到具體的行動中來，這就要求我們再一次回到愛國主義的具體時空性問題上來?？谷諔?zhàn)爭時期，怎樣愛祖國呢？是擁護(hù)汪偽政權(quán)？國民黨政府？還是擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)？這就要看哪一個政黨能夠?yàn)檫@片國土、這方國民謀幸福，能夠傳承民族的文化。作品中描繪了淪陷區(qū)人民悲慘境遇：黃河怨女、東北老鄉(xiāng)，描繪了國民黨統(tǒng)治下中華大好河山一步一步被蠶食，也描繪了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后游擊隊(duì)的英勇抗擊。至此，對學(xué)生而言得出抗日戰(zhàn)爭時期愛國主義就是“愛國與愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一”這一理論結(jié)論就不難理解了。

所以說，紅色音樂資源融入藝術(shù)類高校思政課建設(shè)，既要發(fā)揮好紅色音樂資源在教學(xué)氛圍營造上的優(yōu)勢，還需要立足思政課教學(xué)理論內(nèi)容深挖紅色音樂資源背后的故事，用紅色音樂故事來生動、具體闡述思政課理論，從而使學(xué)生做到真懂、真信。

三、結(jié)論

綜上所述，基于對藝術(shù)類高校學(xué)生特點(diǎn)，以及紅色音樂資源的性質(zhì)認(rèn)識，我們可以得出在藝術(shù)類高校思政課課堂教學(xué)中融入紅色音樂資源是提升思政課教學(xué)效果、實(shí)現(xiàn)“立德樹人”教學(xué)目標(biāo)的必然選擇。在紅色音樂資源融入思政課課堂教學(xué)過程中，教師需要同時發(fā)揮紅色音樂資源在學(xué)習(xí)情境營造方面的優(yōu)勢，在情感上讓學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)共情，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性。同時，思政課教師需要立足思政課教學(xué)的理論內(nèi)容來融入紅色音樂資源，注重紅色音樂資源背后的紅色故事的闡發(fā)，用生動、鮮活的紅色音樂資源向?qū)W生講透理論難題，只有在理論上講透徹才能真正提升思政課的吸引力、才能實(shí)現(xiàn)“立德樹人”、培養(yǎng)“德藝雙馨”的藝術(shù)類大學(xué)生這一根本目標(biāo)。

注釋:

①沈壯海,王迎迎.2016年度大學(xué)生思想政治教育狀況調(diào)查分析——基于全國35所高校的調(diào)查.《中國高等教育》,2017(6):45-50.

②王炳林,張?zhí)┏侵骶?《高校紅色文化資源育人發(fā)展報告2017》.人民出版社,2018年版,p3.

③《冼星海全集》(第一卷),“我是怎樣創(chuàng)造黃河的”,廣東高等教育出版社,1990年版,p37.