⊙李琦［上海工程技術(shù)大學(xué)，上海 201620］

介子推也稱介之推，是春秋時(shí)期晉國(guó)的賢臣，其“功不言祿”“割股食主”的傳說(shuō)被廣為傳頌，同時(shí)他又被稱作“介神”，是山西介休綿山上尊奉的一位神靈。當(dāng)?shù)厝藶榱吮磉_(dá)對(duì)他的懷念與敬仰，于每年清明節(jié)前一天，禁煙火吃冷食，這就是歷史上流行兩千多年的寒食節(jié)。山西迄今仍流傳著介子推的很多傳說(shuō)，對(duì)介神的崇拜十分興盛。本文將對(duì)介子推傳說(shuō)的歷史演變、景觀敘事與節(jié)俗建構(gòu)三方面內(nèi)容進(jìn)行分析。

一、介子推傳說(shuō)的歷史演變

介子推是春秋時(shí)期晉文公重耳的大臣。據(jù)傳說(shuō)，重耳因國(guó)內(nèi)動(dòng)亂而逃亡在外，一次因斷糧多日饑餓難耐，介子推就割下自己大腿上的一塊肉煮成湯獻(xiàn)給重耳，重耳得知實(shí)情后大為感動(dòng)，表示將來(lái)回國(guó)做了國(guó)君，一定要報(bào)答介子推。后來(lái)，重耳回到晉國(guó)后成為春秋五霸之一的晉文公，便對(duì)隨從他逃亡的人論功行賞。別人都得到官爵，唯獨(dú)介子推一無(wú)所獲，隨后他便與老母一道隱居綿山。介子推死后，晉文公有所覺(jué)察悔悟，便把綿山的田地作為專祀介子推的田產(chǎn)。

《左傳·僖公二十四年》最早記載有介子推的事跡，其中并未見(jiàn)“割股食主”的記載：

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及?！淠冈唬骸邦烈嗲笾?，以死誰(shuí)懟？”對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪?，若何？”對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與汝偕隱?！彼祀[而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田。曰：“以志吾過(guò)，且旌善人?！?/p>

《左傳》的記載為我們呈現(xiàn)出介子推傳說(shuō)的歷史書(shū)寫，為之后各類記載和傳說(shuō)的出現(xiàn)提供了范本和基礎(chǔ)?！案罟墒持鳌钡墓适伦钤缫?jiàn)于《莊子·盜跖》，其云：“介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死?！边@個(gè)說(shuō)法當(dāng)來(lái)自民間傳說(shuō)。明代出現(xiàn)的《東周列國(guó)志》也用此故事介紹介子推的事跡，只是情節(jié)更加詳備：“今子推隱身以要君，逗遛車駕，虛費(fèi)時(shí)日，待其避火而出，臣當(dāng)羞之！乃使軍士于山前山后，周圍放火，火烈風(fēng)猛，延燒數(shù)里，三日方息。子推終不肯出，子母相抱，死于枯柳之下。軍士尋得其骸骨，文公見(jiàn)之，為之流涕。命葬于綿山之下，立祠祀之。環(huán)山一境之田，皆作祠田，使農(nóng)夫掌其歲祀?！?/p>

介子推的傳說(shuō)隨著歷史發(fā)展而不斷演化，從最初的隱士到割股食主、抱樹(shù)焚死，越來(lái)越多情節(jié)的加入使介子推的形象不斷豐富，這也是人物傳說(shuō)演變的一個(gè)共同特征。與此同時(shí)，民間對(duì)介子推的神化也較為顯著，介子推相關(guān)的景觀敘事空間也逐步固定。

二、介子推傳說(shuō)的景觀敘事

有學(xué)者認(rèn)為，景觀已經(jīng)成為一種新的傳說(shuō)表現(xiàn)手段，景觀敘事為傳說(shuō)呈現(xiàn)形態(tài)的多樣性、長(zhǎng)期性和穩(wěn)固性提供了可能和條件。介休綿山可認(rèn)為是介子推傳說(shuō)景觀敘事的主要空間呈現(xiàn)形式，介公嶺上有介公墓、介公草廬、介公祠等景觀建筑。

介公墓依山而建，墓旁有詩(shī)云：“青山埋忠骨，獨(dú)見(jiàn)此墳丘。介公已仙去，風(fēng)骨尚可留?！蹦贡缘氖线€刊刻有一些紀(jì)念介子推的碑文，如《大宋國(guó)抱佛山回鑾寺及諸寺院靈境之碑》：“當(dāng)山有晉文公忠臣介子推，隱見(jiàn)于山，上有敕葬陵墓矣。”介公草廬相傳是介子推母子隱居綿山時(shí)的棲身之所，最初的草廬早已崩壞，現(xiàn)存的是在1998年得到重建，供人憑吊用的。介公祠是供奉介子推的祠廟。據(jù)記載，介子推焚身后，晉文公在其草廬西側(cè)立廟奉祀。晉太和二年（367），后趙皇帝石勒降詔“帝鄉(xiāng)之神，多有靈應(yīng)”，遂鑿窟造像。北宋元豐二年（1079）春，神宗皇帝祈雨得甘霖，敕封介神潔惠侯爵，大興土木進(jìn)行擴(kuò)修。明萬(wàn)歷十四年（1586），朝廷又重修介公祠，為介神金裝塑像，配祀介母和解張。清康熙、乾隆年間又屢加修葺。直到1940年，介公祠遭日軍焚毀，化為焦土。1998年，介公祠在原址上得到重建，據(jù)稱可能是海內(nèi)外最大的石窟祠廟。大殿正中供奉威烈正神介子推，左側(cè)為綿山圣母介母，右側(cè)為清遠(yuǎn)正神解張。這些建筑成為介子推傳說(shuō)流傳、延續(xù)的景觀敘事空間。

三、介子推傳說(shuō)的節(jié)俗建構(gòu)

介子推傳說(shuō)除呈現(xiàn)在歷史記載和景觀空間之外，節(jié)俗建構(gòu)也是一種重要的展現(xiàn)形式，更能使介子推文化扎根于民眾的日常生活中。寒食節(jié)又名禁火節(jié)、寒節(jié)等，據(jù)說(shuō)是晉文公為紀(jì)念介子推所設(shè)。最早記載寒食節(jié)的典籍是西漢末年桓譚的《新論》，文曰：“太原郡民，以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯，為介子推故也?！痹谖鳚h為紀(jì)念介子推有禁火寒食五日的習(xí)俗，而且已不限于綿山地區(qū)，擴(kuò)大至整個(gè)太原郡?！逗鬂h書(shū)·周舉傳》載：“太原一郡，舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁。至其亡月，咸言神靈不樂(lè)舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫感煙爨?！边@里不僅說(shuō)明寒食起因于“介子推焚骸”“神靈不樂(lè)舉火”，而且此時(shí)的寒食節(jié)期已長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月之久。隆冬之日一個(gè)月不能舉火，對(duì)老百姓的生活和健康無(wú)疑是有害的，所以到東漢末年，曹操曾下令禁止寒食?！睹髁P令》有云：“聞太原、上黨、西河、雁門，冬至后百有五日，皆絕火寒食，云為介子推?！冶狈?jīng)Z寒之地，老少羸弱，將有不堪之患。令到，人不得寒食。若犯者，家長(zhǎng)半歲刑，主吏百日刑，令長(zhǎng)奪一月俸?！蔽闹刑岬健敖^火寒食”的輻射范圍已由太原擴(kuò)大到三晉各地，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)寒食習(xí)俗日漸興盛，欲禁此俗，并非一紙政令所能實(shí)現(xiàn)。之后的歷代文獻(xiàn)也有對(duì)寒食節(jié)的記載，東晉陸翙《鄴中記》載：“鄴俗，冬至一百五日為介子推斷火，冷食三日?！北蔽嘿Z思勰《齊民要術(shù)》載：“昔介子推怨晉文公賞從亡之勞不及己，乃隱于介休縣綿上山中。……百姓哀之，忌日為之?dāng)嗷?，煮醴酪而食之，名曰‘寒食’，蓋清明節(jié)前一日是也。中國(guó)流行，遂為常俗?！边@里的醴酪指杏仁麥粥，是當(dāng)時(shí)的一種寒食。直至唐代，寒食節(jié)達(dá)到鼎盛，唐代詩(shī)人對(duì)寒食節(jié)俗也多有吟詠，如韓翃《寒食》：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！焙逗车踅樽油啤罚骸熬d上煙高標(biāo)氣節(jié)，介山祠壯表忠賢。只今禁火悲寒食，勝卻年年掛紙錢?！彼未院?，寒食節(jié)漸趨衰落，如南宋周密《癸辛雜識(shí)》記載：“綿山火禁，升平時(shí)禁七日，喪亂以來(lái)猶三日?！泵鞔院?，全國(guó)多數(shù)地區(qū)的寒食節(jié)合并于清明節(jié)中，寒食之俗日漸衰落。

目前，在山西綿山一帶至今仍過(guò)寒食節(jié)，并且是和清明節(jié)一起過(guò)。寒食節(jié)主要習(xí)俗是禁火和冷食，家家生黑豆芽，摘柳芽，備樹(shù)栽柳，蒸面塑“蛇盤兔”，做子推飛燕、子推餅、寒食粥、寒食面等節(jié)令熟食。這些食物既是祭祖掃墓的供品，又是綿山的傳統(tǒng)特色食品。2008年，介休市被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)寒食清明文化之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，并開(kāi)始舉辦一年一度的“清明（寒食）文化節(jié)”。2011年，介休市的清明節(jié)（介休寒食清明習(xí)俗）列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。在文化節(jié)期間，除每年舉行寒食清明習(xí)俗祭祀、廟會(huì)、展演等活動(dòng)外，主辦方還會(huì)邀請(qǐng)專家學(xué)者齊聚綿山，一起就如何保護(hù)和發(fā)展這一傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化進(jìn)行討論，為更好地傳承中華傳統(tǒng)文化獻(xiàn)言獻(xiàn)策。

歷史人物介子推是介休綿山的文化瑰寶，對(duì)介子推的崇拜和祭祀是山西獨(dú)特而重要的民俗文化現(xiàn)象，介子推內(nèi)嵌的忠君護(hù)民、高風(fēng)亮節(jié)等優(yōu)秀品質(zhì)也是中華民族精神文化的重要組成部分。

① 左丘明撰、蔣冀騁點(diǎn)校：《左傳》，岳麓書(shū)社1988年版，第75頁(yè)。

② 莊周著、陳鼓應(yīng)譯、王家訓(xùn)繪：《莊子》，上海辭書(shū)出版社2003年版，第349頁(yè)。

③ 馮夢(mèng)龍著、蔡元放評(píng)、竺少華點(diǎn)校：《東周列國(guó)志》，岳麓書(shū)社1990年版，第272—273頁(yè)。

④ 桓譚：《新論》，上海人民出版社1977年版，第47頁(yè)。

⑤ 司馬彪撰、劉昭注補(bǔ)、劉華祝等標(biāo)點(diǎn)：《后漢書(shū)》，吉林人民出版社，第1152頁(yè)。

⑥ 曹操：《曹操集》，中華書(shū)局1974年版，第64頁(yè)。

⑦ 陸翙：《鄴中記》，中華書(shū)局1985年版，第10頁(yè)。

⑧ 賈思勰：《齊民要術(shù)》，團(tuán)結(jié)出版社1996年版，第372頁(yè)。

⑨ 侯清柏、張培榮輯錄：《歷代文人詠寒食清明詩(shī)詞集》，山西人民出版社2011年版，第34頁(yè)、第135頁(yè)。

⑩ 周密撰、王根林校點(diǎn)：《癸辛雜識(shí)》，上海古籍出版社2012年版。