摘 要：教育經(jīng)濟主義思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，是當(dāng)代西方教育思潮中沖擊力最大影響深遠(yuǎn)的一種宏觀教育思潮。該思潮將經(jīng)濟需要作為審視教育的視角，主要研究教育和經(jīng)濟的關(guān)系以及教育的經(jīng)濟性質(zhì)等問題。它曾一度風(fēng)靡全球，為許多國家所接受。在很大程度上，它影響到人們對教育的認(rèn)識，影響到教育的改革和發(fā)展。鑒于此，我們對教育經(jīng)濟主義思潮要有清醒的認(rèn)識，既要看到其積極影響，又要認(rèn)識到它的不足之處。

關(guān)鍵詞：教育經(jīng)濟主義;思潮;評價

一、教育經(jīng)濟主義思潮的產(chǎn)生與發(fā)展

教育經(jīng)濟主義思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，是眾多世界教育思潮里面具有較強影響力的思潮之一。

籠統(tǒng)地講，教育經(jīng)濟主義思潮的萌芽可以追溯到近代資本主義產(chǎn)生時期。一般而言，現(xiàn)代教育就是大機器工業(yè)生產(chǎn)的物品。伴隨著近代資本主義工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，機器大生產(chǎn)逐步替代手工操作勞動。生產(chǎn)工具上的這種機械化促進了先進的社會生產(chǎn)對技術(shù)人員的需求。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，這無疑會增多勞動者身上所蘊含的知識因素。也正是在生產(chǎn)力的推動下，教育所蘊含的經(jīng)濟功能才逐步呈現(xiàn)出來并引起了人們的關(guān)注。

關(guān)于教育的經(jīng)濟意義，亞當(dāng)斯密、薩伊和屠能等都或多或少地表述過自己的教育經(jīng)濟思想。17世紀(jì)英國的古典經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)？斯密曾首次直接地對此進行過闡述。他認(rèn)為人的知識和才能與其他資本一樣都是生產(chǎn)的重要手段。他明確指出：“學(xué)習(xí)一種才能，須受教育，須進學(xué)校，須做學(xué)徒，所費不少。這些才能，對于他個人自然是財產(chǎn)的一部分，對于他所屬的社會，也是財產(chǎn)的一部分。工人增進熟練程度，可和便利勞動、節(jié)約勞動的機器和工具同樣看做是社會上的固定資本。學(xué)習(xí)的時候固然要花一筆費用，但這種費用可以得到償還，賺取利潤?！盵1]伴隨著西方資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，人們對教育和經(jīng)濟關(guān)系的認(rèn)識逐步加深。其中薩伊作為法國十八九世紀(jì)的經(jīng)濟學(xué)家，曾在《政治經(jīng)濟學(xué)概論》中明確指出教育就是資本。他顯然是在強調(diào)教育的經(jīng)濟意義。而德國的經(jīng)濟學(xué)家屠能也在自己的著作《孤立國》中指出過教育的經(jīng)濟意義。他認(rèn)為“人們受到教育和訓(xùn)練發(fā)展了智慧，將會在工農(nóng)業(yè)中出現(xiàn)眾多的發(fā)明者，有效地提高工作效率，增加生產(chǎn)?！?/p>

通過整理前期這些有關(guān)教育經(jīng)濟思想的資料，我們不難發(fā)現(xiàn)這些對教育經(jīng)濟價值的見解多是散亂零碎的，并沒有成為一種真正意義上的思潮。這是因為20世紀(jì)之前的教育其核心仍停留在維護資本主義的政治制度和社會關(guān)系上，而沒有怎么通過教育去解決經(jīng)濟領(lǐng)域的問題。20世紀(jì)之后人們對教育的關(guān)注視角不斷地發(fā)生了轉(zhuǎn)移，“教育與社會的關(guān)系，包括教育與經(jīng)濟的關(guān)系日益成為教育家、經(jīng)濟學(xué)家、實業(yè)家甚至政治家的興奮中心?！盵2]二戰(zhàn)之后，和平與發(fā)展成為時代主題，戰(zhàn)爭開始讓位于經(jīng)濟發(fā)展。直到20世紀(jì)60年代，在第三次科技革命的影響下，西方經(jīng)濟進入了發(fā)展的黃金期。這時教育對經(jīng)濟發(fā)展的重要作用才得到了充分的展示。尤其是戰(zhàn)后聯(lián)邦德國和日本的快速崛起，使人們更加清醒地認(rèn)識到教育和經(jīng)濟之間的高度相關(guān)性。其中正是人力資源架起了教育和經(jīng)濟發(fā)展之間的橋梁——一方面經(jīng)濟的發(fā)展離不開人，人力資源是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)性因素;另一方面人力資源的開發(fā)與利用離不開教育，教育是開發(fā)利用人力資源的關(guān)鍵。面對西方經(jīng)濟強勁發(fā)展的事實，人們對教育的認(rèn)識才產(chǎn)生了革命性的變化。像“‘教育是決定經(jīng)濟的重要因素、‘教育和科技同是經(jīng)濟騰飛的強勁雙翼、‘教育和管理是支持經(jīng)濟發(fā)展的雙輪等觀點迅速成為社會的共識。”[3]在這種情況下，教育經(jīng)濟主義思潮迅速形成并最終成為一種世界性的教育思潮，從而深深地影響了人們對教育的看法。

二、教育經(jīng)濟主義思潮的基本理論觀點

1、主流派的教育經(jīng)濟主義思潮

這種主流派的教育經(jīng)濟主義思潮對教育和經(jīng)濟關(guān)系的看法，是以舒爾茨為代表所形成的人力資本理論為核心思想的。舒爾茨是美國著名的經(jīng)濟學(xué)家，其人力資本理論是西方教育經(jīng)濟主義思潮的第一塊基石。該理論既是教育經(jīng)濟主義思潮形成中最有影響的一種理論，也是二十世紀(jì)六七十年代西方教育經(jīng)濟主義思潮的核心觀點和最具代表性的理論。

通過研究教育和經(jīng)濟的關(guān)系，舒爾茨認(rèn)為教育是經(jīng)濟取得發(fā)展的主要源泉。這既是舒爾茨的教育經(jīng)濟性思想的基礎(chǔ)，也是教育經(jīng)濟主義思潮的基本主張。正是在這種教育經(jīng)濟性思想的影響下，舒爾茨提出了人力資本理論的主張：（1）勞動者通過教育和訓(xùn)練所獲得的技能和知識是資本的一種形式，它同物質(zhì)資本一樣是可以通過投資生產(chǎn)出來的;（2）人力資本的作用大于物質(zhì)資本的作用，人力資本的增長是國民收入增長快于國民資源增長的根源;（3）人力資本的增長速度快于物質(zhì)資本增長的速度是現(xiàn)代經(jīng)濟最基本的特征;（4）人力資本投資能提高生產(chǎn)率，因而也是勞動收入增加的根本原因;（5）人力資本的投資同樣受市場供需規(guī)律的作用。[4]舒爾茨對人力資本理論的系統(tǒng)闡述，增強了人們對教育和經(jīng)濟關(guān)系的認(rèn)識，同時也為教育經(jīng)濟主義思潮的迅猛發(fā)展開拓了廣闊的空間。

2、反主流派的教育經(jīng)濟主義思潮

這種思潮在20世紀(jì)70年代以來產(chǎn)生過不小的影響。因為它不同意主流派教育經(jīng)濟主義思潮對教育和經(jīng)濟關(guān)系的分析和理解，故而才被人們稱為反主流派教育經(jīng)濟主義思潮。它主要通過運用制度主義學(xué)派的觀點，將研究的視角觸及到了教育和社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系，逐步為教育的經(jīng)濟意義尋求新的見解。

這種反主流教育經(jīng)濟主義思潮的理論代表有社會化理論和勞動力市場分解理論等。其中社會化理論就是研究教育的社會化功能的理論。該理論認(rèn)為教育的經(jīng)濟價值源于它的社會化功能，教育的社會化功能比教育提高人們認(rèn)知技能對經(jīng)濟發(fā)展的影響重要得多。該理論主張教育與經(jīng)濟的關(guān)系建立在教育為經(jīng)濟服務(wù)的基礎(chǔ)之上，正是教育所產(chǎn)生的社會化作用促進了經(jīng)濟的快速發(fā)展。而產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代初期的勞動力市場分解理論則是從制度的角度去分析市場的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，解釋不同的勞動者在勞動力市場上獲得不同的勞動待遇的問題。該理論認(rèn)為勞動力市場是不統(tǒng)一的，有頭等勞動力市場和次等勞動力市場之分，而教育就是將不同的勞動者劃分到不同市場的重要手段。該理論不同意主流教育經(jīng)濟主義思潮關(guān)于“工資反映勞動生產(chǎn)率”與“教育和工資成正比”的主張，而是認(rèn)為在次等勞動力市場中教育程度和工資之間沒有顯著的關(guān)系，一個勞動者即使擁有較高的教育程度但在次等勞動力市場也不會有顯著的經(jīng)濟作用。

除了上述主流派教育經(jīng)濟主義思潮和反主流派教育經(jīng)濟主義思潮之外，在世界范圍內(nèi)有關(guān)教育經(jīng)濟主義思潮還有其他一些理論觀點和流派。

三、關(guān)于教育經(jīng)濟主義思潮的評價

勃興于20世紀(jì)60年代的教育經(jīng)濟主義思潮是20世紀(jì)中后期以來國際教育的普遍共識。它是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們對教育與經(jīng)濟關(guān)系的認(rèn)識發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然結(jié)果。根據(jù)馬克思主義辯證法，我們在評價教育經(jīng)濟主義思潮時要用一分為二的眼光，既要看到它的積極影響，又要認(rèn)識到它的不足和局限性。

1、教育經(jīng)濟主義思潮凸顯出了教育的經(jīng)濟價值

根據(jù)歷史唯物主義的基本觀點可知，社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。隨著社會歷史條件的改變，人們對教育的認(rèn)識也在不斷深化。教育經(jīng)濟主義思潮在20世紀(jì)中后期成為教育思想界的理論熱點，在一定程度上代表了教育歷史演進的方向，符合社會經(jīng)濟發(fā)展對教育的需求，也體現(xiàn)了時代對教育經(jīng)濟價值的呼喚。在工業(yè)革命以前，社會對教育的需求主要是政治的和道德的，甚至在工業(yè)革命以后相當(dāng)一段時間里，社會對教育政治和道德方面的需求還是教育基本的和主要的價值所在。例如，在西方基督教教義和社會道德規(guī)范都曾長期是教育的基本價值取向?？梢哉f，“在相當(dāng)長的時間內(nèi)，政治需求和道德需求支配左右著教育發(fā)展的脈絡(luò)，而教育的經(jīng)濟功能一直處于未被激活的狀態(tài)?！盵5]但是，隨著科技革命的發(fā)生，現(xiàn)代經(jīng)濟和科技對社會發(fā)展的作用不斷增強，教育同經(jīng)濟也日益緊密地結(jié)合起來。

2、教育經(jīng)濟主義思潮在一定程度上反映了教育與經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律

教育經(jīng)濟主義思潮反映和加深了人們對教育和經(jīng)濟關(guān)系的認(rèn)識，它在一定程度上從以下幾個方面體現(xiàn)出了教育和經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律。第一，經(jīng)濟的發(fā)展離不開教育。這樣的認(rèn)識同教育經(jīng)濟主義思潮是分不開的，正是教育經(jīng)濟主義思潮對教育經(jīng)濟價值的肯定，才引起了許多國家對教育發(fā)展的廣泛重視。第二，教育可以為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，它是提高勞動生產(chǎn)率的重要條件。教育經(jīng)濟主義思潮通過對教育經(jīng)濟功能的深入分析，闡明了“教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要條件”這一客觀規(guī)律。教育作用于生產(chǎn)者，可以提高其知識和技能，使其更加熟練地從事勞動。從而來提高勞動生產(chǎn)率，推動生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的進步。

3、教育經(jīng)濟主義思潮推動了世界教育的發(fā)展和改革

第二次世界大戰(zhàn)之后，伴隨著教育經(jīng)濟主義思潮的迅猛發(fā)展，世界教育領(lǐng)域出現(xiàn)了歷史性變革。這些變革與發(fā)展最突出的一點就是把教育納入了經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略軌道，使教育在國民經(jīng)濟中的地位更加突出。在教育經(jīng)濟主義思潮的推動下，許多國家紛紛采取適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展需要的教育措施：對教育結(jié)構(gòu)進行規(guī)劃與調(diào)整，促進職業(yè)技術(shù)教育、成人教育和繼續(xù)教育的迅速發(fā)展，從而優(yōu)化勞動力資源，為社會經(jīng)濟的發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的人力資源;對教育經(jīng)費進行追加，擴大教育規(guī)模，改善教育自身設(shè)施和教學(xué)的科研條件，使教育能夠不斷滿足經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的需求;調(diào)整課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容，對教育進行現(xiàn)代化改革，使教育不斷地適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，促進國家經(jīng)濟的快速發(fā)展等等。

4、教育經(jīng)濟主義思潮的不足和局限性

教育經(jīng)濟主義思潮一般通過研究教育與經(jīng)濟的關(guān)系來凸顯教育的經(jīng)濟功能。它關(guān)心的主要是教育對經(jīng)濟的適應(yīng)，對勞動者的生產(chǎn)技能和勞動生產(chǎn)率的提高等等。這有其積極意義。但它的思維方式和理論本身帶有很強的線性特征。其思維比較狹隘，缺乏一種更加寬廣的視角。它通常都以比較孤立的眼光來研究教育和經(jīng)濟之間的函變關(guān)系。這種做法勢必會過分夸大教育的經(jīng)濟功能，而忽視或者很少看見教育的政治功能、文化功能以及教育在其他方面的作用。例如，這樣做會淡化教育的人文精神，使人們對教育價值的認(rèn)識產(chǎn)生誤解，讓人們覺得教育就是純經(jīng)濟化的教育，努力獲得教育的價值主要是為了增加自己的收入。顯然，這就使人們忽視掉了教育在人的世界觀、人生觀、價值觀等方面的重要作用。

參考文獻：

[1]專著[M]：畢淑芝、王義高：《當(dāng)今世界教育思潮》，人民教育出版社，北京，2003。

[2]期刊文章[J]：郎群秀：《教育經(jīng)濟主義思潮述評》，《河南職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報》，2003年第2期。

[3]期刊文章[J]：吳忠魁：《當(dāng)代世界教育的經(jīng)濟主義思潮》，《比較教育研究》，1996年第4期。

[4]專著[M]：畢淑芝、王義高：《當(dāng)今世界教育思潮》，人民教育出版社，北京，2003。

[5]期刊文章[J]：邢國忠：《略論教育經(jīng)濟主義思潮》，《湖北社會科學(xué)》，2008年第3期。

作者簡介：

溫麗 ?西南大學(xué)文學(xué)院畢業(yè)，碩士研究生，現(xiàn)就職于南京江寧高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校。