摘 要:《路易·波拿巴的霧月十八日》寫于1851年12月——1852年3月,在1848年2月24日到1851年12月的法國,主要有以下幾種勢力:資產(chǎn)階級共和派、正統(tǒng)派和奧爾良派聯(lián)合的秩序黨、代表小資產(chǎn)階級的山岳黨、想復(fù)辟帝制的路易?波拿巴。各個派別各自心懷鬼胎,與其它派別進(jìn)行聯(lián)合、背叛的所謂革命只為謀求自身利益的最大化。
關(guān)鍵詞:路易·波拿馬;共和國;革命
在文章的開頭馬克思就點明了一點,即“黑格爾在某個地方說過,一切偉大的世界歷史事變和人物,可以說都出現(xiàn)兩次。他忘記補充一點:第一次是作為悲劇出現(xiàn),第二次是作為笑劇出現(xiàn)?!蹦闷苼鼋⒌姆ㄌm西第一帝國是合乎歷史潮流,得到了人民擁護(hù)的。而自命為拿破侖三世的路易?波拿巴建立的法蘭西第二帝國卻是歷史的倒退,是反動的、反人民的。馬克思以這樣一句話來開題,就是點明路易?波拿巴政府的反動性,諷刺路易?波拿巴發(fā)動政變實行帝國復(fù)辟。
1848年2月24日到1851年12月,法國革命主要經(jīng)歷了三個時期:二月革命時期;共和國建立時期;立憲共和國時期。
一、二月革命時期,從1848年2月24日到5月4日
這個時期是革命的序幕,法國建立了臨時政府,在這個臨時政府里無論什么人和機構(gòu),都不敢承認(rèn)自己有權(quán)長期存在,有權(quán)真正有所作為。在這個臨時政府里,法國的各個階級、各個派別在臨時政府里都獲得了爭取自己利益的一席之地。“二月事變原先的目標(biāo)是選舉改革,以求擴大有產(chǎn)階級內(nèi)部享有政治特權(quán)者的范圍和推翻金融貴族獨占的統(tǒng)治。但是,當(dāng)事變已演進(jìn)到引起實際沖突,當(dāng)人民己投入街壘戰(zhàn),當(dāng)國民自衛(wèi)軍采取消極的態(tài)度,軍隊不進(jìn)行認(rèn)真抵抗而王室已經(jīng)逃走的時候,成立共和國似乎就是自然而然的事情了。每個政黨都按自己的觀點去解釋共和國?!痹隈R克思看來:二月革命對于舊社會是一個突然襲擊,是一個意外事件,人民則把這個突然的打擊宣布為具有世界歷史意義的壯舉,認(rèn)為它開辟了一個新紀(jì)元。二月革命完成的只是解決“共和國還是君主國”的問題,其結(jié)果只是初步完成了資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù),臨時政府的過渡并沒有達(dá)到無產(chǎn)階級的革命目的,而是為后來法國各階級、派別的斗爭埋下了伏筆。
二、共和國建立時期,1848年5月4日到1849年5月28日
在這個時期,資產(chǎn)階級共和派獨攬大權(quán),權(quán)力達(dá)到頂峰,但是結(jié)果卻是盛極而衰。在這個時期“六月起義”遭到了失敗。“由國民選出而于1848 年5月4日日開幕的國民議會,是代表國民的。這個議會是對二月事變的奢望所提出的活的抗議,并且要把革命的結(jié)果降低到資產(chǎn)階級的水平”?!罢驹谫Y產(chǎn)階級共和國方面的有金融貴族、工業(yè)資產(chǎn)階級、中間等級、小資產(chǎn)者、軍隊、組成別動隊的流氓無產(chǎn)階級、知識分子、牧師和農(nóng)村居民。而站在巴黎無產(chǎn)階級方面的卻只有它自己?!币环矫?,資產(chǎn)階級共和派的力量強大,另一方面,無產(chǎn)階級力量弱小。最后的結(jié)果就是“六月失敗”,無產(chǎn)階級被提出歷史舞臺。
對六月起義馬克思認(rèn)為,這是歐洲各國內(nèi)戰(zhàn)史上最巨大的一次事變,無產(chǎn)階級至少是帶著不愧進(jìn)行過世界歷史性的偉大斗爭的光榮而失敗的。六月革命作為兩大對立階級的首次對抗其意義是重大的,真正開始了兩大對立階級的斗爭,拉開了無產(chǎn)階級革命的序幕。革命最終能否取得勝利或許可以用馬克思在文章開頭的一句話來解釋:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?!?/p>
1848年12月10日,路易?波拿巴當(dāng)選總統(tǒng),這個總統(tǒng)是依據(jù)憲法選舉的,但同時又是違反憲法的,農(nóng)民在波拿巴當(dāng)選中起到了重要作用。依據(jù)憲法,總統(tǒng)有權(quán)不經(jīng)議會同意組織內(nèi)閣,波拿巴就組織了以巴羅為首的秩序黨內(nèi)閣。這時,法國政壇上存在三大勢力:波拿巴總統(tǒng)、共和派制憲國民議會、秩序黨內(nèi)閣。此時作為一種重要力量的“波拿巴本人好像是完全隱退了,代他行動的是秩序黨?!逼鋵?,波拿巴并沒閑著,他在學(xué)習(xí)行政權(quán)力怎樣消滅立法權(quán)力的技巧。圍繞憲法構(gòu)成法的制定和制憲國民議會的解散問題,國民議會和內(nèi)閣進(jìn)行了斗爭,共和派和秩序黨進(jìn)行了斗爭。秩序黨發(fā)動了“無組織的人民群眾”反對國民議會,并動用了軍隊,“社會中堅”尚加爾涅出場了。1849年1月29日軍隊占領(lǐng)了國民議會的會議場所,制憲議會不得不解決關(guān)于自行解散的問題了。這一次“政變”以黨派斗爭為名,以權(quán)力和利益爭奪為實,秩序黨戰(zhàn)勝了共和派,內(nèi)閣戰(zhàn)勝了制憲國民議會,行政權(quán)戰(zhàn)勝了立法權(quán),最大的勝利者是波拿巴(盡管他以一個幕后旁觀者的身份參與)。
三、立憲共和國時期,1849年5月28日到1851年12月2日
由于資產(chǎn)階級共和派把自己依靠的力量無產(chǎn)階級踢出歷史舞臺,自身成為了無根之木,再加上它的立法存在漏洞,被對手所利用。后期自然被以路易·波拿巴為代表的秩序黨人所打敗,1851年12月2日,議會制度被驅(qū)逐出法國。在這個時期,選舉法被修改,普選權(quán)被廢除,秩序黨和波拿巴共同的敵人資產(chǎn)階級共和派被消滅,那么秩序黨人和波拿巴的斗爭也就開始了。
波拿巴有一個自己的組織———十二月十日會,這是一個由巴黎流氓無產(chǎn)階級組成的效忠波拿巴的團(tuán)體,除了把十二月十日會當(dāng)作自己的軍隊外,波拿巴還想把國家的軍隊變成自己的軍隊,于是他開始拉攏和收買軍隊。秩序黨為了限制波拿巴,為了防止任何革命的發(fā)生,它們不斷妥協(xié),最終它們認(rèn)為防止革命是更為重要的。此時,波拿巴決定搶走議會手中的軍權(quán),他下令解除“社會中堅”尚加爾涅的職務(wù)。波拿巴免除了尚加爾涅的職務(wù),任命了忠于總統(tǒng)的將軍,這時秩序黨既失去了內(nèi)閣,又失去了人民,還失去了軍隊,在和波拿巴的斗爭中使自己越來越孤立和無力,并逐漸失去了議會中的多數(shù),部分秩序黨人投入到波拿巴的懷抱。面對這種形勢秩序黨還是對其它階級、階層的革命表現(xiàn)了高度的警惕和緊張,對波拿巴表現(xiàn)了十足的蔑視和不屑。波拿巴已利用這兩種情緒逐漸使自己變成了“獅子”,而最終的復(fù)辟也就順其自然發(fā)生了。
四、小結(jié)
通過馬克思對法國革命三個時期的深刻解讀,我們可以發(fā)現(xiàn)馬克思沒有像某些人那樣僅僅從個人的品質(zhì)去尋求事變的原因,但馬克思也并不認(rèn)為個人品質(zhì)在歷史事件中毫無作用。相反,馬克思比任何人都更加深刻而淋漓盡致地揭露了波拿巴的階級屬性、真實面目和品質(zhì)的特征。正是馬克思指出:“波拿巴是一個浪蕩人、是一個驕橫的流氓無產(chǎn)者,他比資產(chǎn)階級的騙子有一個長處,這就是他能用下流手段進(jìn)行斗爭?!?/p>
馬克思緊密聯(lián)系經(jīng)濟(jì)史來剖析這個時期的政治風(fēng)云,準(zhǔn)確地判明了活躍于政治舞臺上的各政治集團(tuán)、派別所代表的各個階級及各階層的實際利益、實際矛盾,以及這些互相沖突的利益在政治上的表現(xiàn)形式,從而也就能精確地判定政治斗爭的每一幕、每一政治原則、政治口號的階級實質(zhì)。由此也就能令人信服地證明:波拿巴政變這一歷史笑劇、確確實實是大資產(chǎn)階級、中等階級、小資產(chǎn)階級、工業(yè)無產(chǎn)階級、流氓無產(chǎn)階級、小農(nóng)階級之間錯綜復(fù)雜的交互作用、物質(zhì)動因和觀念動因錯綜復(fù)雜的交互作用的“合力”所致。這樣,馬克思就以對這段歷史的透徹分析,檢驗了最先由他發(fā)現(xiàn)的偉大的歷史運動規(guī)律:“一切歷史上的斗爭,無論是在政治、宗教、哲學(xué)的領(lǐng)域中進(jìn)行的,還是在任何其他意識形態(tài)領(lǐng)域中進(jìn)行的,實際上只是各社會階級的斗爭或多或少明顯的表現(xiàn),而這些階級的存在以及它們之間的沖突,又為它們的經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展程度、生產(chǎn)的性質(zhì)和方式以及由生產(chǎn)所決定的交換的性質(zhì)和方式的制約?!?/p>
參考文獻(xiàn):
[1]馬克思恩格斯文集.第二卷[M].北京:人民出版社,2009.
作者簡介:
尚敬凱(1994—),男,漢族,內(nèi)蒙古巴彥淖爾市人,內(nèi)蒙古大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生;單位:內(nèi)蒙古大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè);研究方向:馬克思主義基本原理