王甜甜

摘 要：近年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、城市化進(jìn)程的加快，村里的勞動(dòng)力開始到城市謀求新的出路，農(nóng)村的“空心化”現(xiàn)象嚴(yán)重，只剩下了老人、婦女和孩子，這些農(nóng)村勞動(dòng)力在城市掙些錢可以在一定程度上對(duì)農(nóng)村進(jìn)行補(bǔ)給，提高了農(nóng)村的家庭收入，但是并不能有效地改善文化生活水平，農(nóng)村的文化生活不容樂觀。本文通過文獻(xiàn)研究、調(diào)研走訪等方式，首先對(duì)農(nóng)村留守老人的概念進(jìn)行有關(guān)概述。其次，整理資料和分析農(nóng)村留守老人的文化生活現(xiàn)狀。最后，針對(duì)農(nóng)村留守老人文化生活中存在的問題提出相應(yīng)的對(duì)策，為留守老人提供一些幫助。

關(guān)鍵詞：空心化;文化生活;留守老人;文化生活建設(shè)

一、農(nóng)村留守老人的概述

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)“農(nóng)村留守老人”這一概念沒有明確的界定，很多學(xué)者認(rèn)為，農(nóng)村留守老人主要是指子女或親屬離開居住地到城鎮(zhèn)或者其他地方進(jìn)行謀生而留守在家的父母。例如，杜鵬將農(nóng)村留守老人定義為“家庭中有子女外出務(wù)工的60歲及以上的農(nóng)村老人?！敝芨Ａ侄x為“子女外出時(shí)留守在戶籍地的60歲以上（或65歲以上）的老年人[1]?！北疚膶⑥r(nóng)村留守老人定義為子女外出務(wù)工（長(zhǎng)達(dá)一年及以上）進(jìn)行謀生而留守在戶籍所在地的老年人（60歲及以上）。在一些文獻(xiàn)中對(duì)農(nóng)村留守老人進(jìn)行概念界定時(shí)太過寬泛，沒有考慮到農(nóng)村的實(shí)際情況，在界定的過程中應(yīng)該充分考慮到：哪些子女外出、什么樣的算是老年人以及子女外出時(shí)間的長(zhǎng)短這三個(gè)因素。

二、農(nóng)村留守老人的文化生活現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的發(fā)展、人們生活水平的提高，留守老人對(duì)文化生活的要求也越來越高。但是，我國(guó)部分農(nóng)村出現(xiàn)了很多問題，例如：文化活動(dòng)形式簡(jiǎn)單、更傾向于低端的文化活動(dòng)等問題，引起了我們的深刻思考。

（一）文化活動(dòng)形式比較簡(jiǎn)單

從調(diào)查走訪的反饋可以看到，農(nóng)村留守老人的活動(dòng)主要是聊天、看電視、玩手機(jī)，文化活動(dòng)形式非常簡(jiǎn)單。在表中，可以看到：

其中，聊天所占比重最大，看電視次之，玩手機(jī)、打麻將都占較大比重，反而，像體育鍛煉、看報(bào)書占的比重較小。這說明，農(nóng)村留守老人的文化活動(dòng)形式比較單一，聊天、看電視、玩手機(jī)、打麻將等成了留守老人的主要娛樂活動(dòng)。

（二）更傾向于低端的文化活動(dòng)

從農(nóng)村留守老人的活動(dòng)形式中可以看出，占有較大比重的聊天、玩手機(jī)、看電視、打麻將等活動(dòng)都屬于比較低端的文化娛樂活動(dòng)，聊天雖然一定程度上可以拉近居民之間的距離，加強(qiáng)人與人之間的交流，但是有時(shí)候卻可以助長(zhǎng)不良風(fēng)氣的養(yǎng)成，特別是農(nóng)村婦女在一起拉家常，這些話通常沒有什么依據(jù)，但是確是一傳十、十傳百，對(duì)那些被傳的人造成不良影響。在有些地方，甚至還有哭喪和唱喇叭等低俗的活動(dòng)。雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的比較快，人們的物質(zhì)生活水平提高了，但是精神生活水平并沒有多大的改善，這些留守老人對(duì)自己的生活質(zhì)量要求很低，還只是停留在“吃好、喝好”上，沒有更高層次的追求。此外， 受到封建迷信思想的影響， 有相當(dāng)一部分留守人群中的老人和婦女還會(huì)進(jìn)行算命、看相等迷信活動(dòng)。

（三）農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施比較少

在調(diào)研的過程中，可以發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施特別少。在一些比較貧窮的地方，由于政府對(duì)文化建設(shè)投入較少，不重視基層文化工作的開展，造成很多地方的文化館都是處于空置的狀態(tài)，有的設(shè)施，由于長(zhǎng)期不使用，而沒辦法使用。甚至有些地方，沒有設(shè)置圖書館，有的設(shè)置了圖書館也是不對(duì)外開放的，這樣的話，根本沒辦法滿足農(nóng)村留守老人的閱讀需求。有的村子會(huì)有一些電影放映設(shè)備，但是，早就過時(shí)了，政府又沒有及時(shí)的去更新，導(dǎo)致農(nóng)村的文化設(shè)施少之又少。同時(shí)，在有些村子，沒有健身設(shè)施，這些留守老人鍛煉身體的方式就是去地里干農(nóng)活，或者晚上吃完晚飯圍著村子跑兩圈。種種現(xiàn)象說明，農(nóng)村文化設(shè)施的不完善，極大地阻礙了農(nóng)村的新農(nóng)村建設(shè)，不利于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。

（四）缺少素質(zhì)高的文化隊(duì)伍

我國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)展很快，但是，很多地方嚴(yán)重缺少專業(yè)的文化人才，很多基層部門人才流失現(xiàn)象非常嚴(yán)重，其中最根本的原因在于政府沒有制定吸引人才的政策，農(nóng)村的條件原本就不如城市，再加上政府又沒有明確的政策，導(dǎo)致很多想來農(nóng)村工作的優(yōu)秀的人才不愿意去農(nóng)村，這些都導(dǎo)致基層文化人才的匱乏。

三、對(duì)策和建議

通過對(duì)農(nóng)村留守老人的文化生活現(xiàn)狀進(jìn)行分析和研究，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村留守老人的文化生活缺乏是由多種原因造成的，針對(duì)如何解決這些問題，不同專家提出不同的對(duì)策和建議。在杜鵬看來，為了解決老年人在精神慰藉方面的問題，可以利用閑置的校舍或是村委會(huì)辦公場(chǎng)所改建成幸福院。在白天，老年人可以在幸福院里活動(dòng)，晚上都各自回到家中[2]。唐秀英通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)解決農(nóng)村留守老人文化生活現(xiàn)狀最有效的途徑是整合政府、社會(huì)的資源，建立愛心服務(wù)站，組織愛好運(yùn)動(dòng)的老人參加體育鍛煉，加大對(duì)興趣班的投入，改善農(nóng)村留守老人的精神文化生活[3]。

基于以上分析，我認(rèn)為解決農(nóng)村留守老人的文化生活問題主要通過以下幾個(gè)方面。

（一）開展豐富多彩的文化娛樂活動(dòng)

一些村里的干部可以用一些廢棄或者不用的房屋，建造一些新的房屋，作為圖書館、下棋室、書法室、健身房等，作為培養(yǎng)農(nóng)村留守老人文化娛樂的場(chǎng)所，也可以請(qǐng)一些老師來進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。當(dāng)然村里也可以組織戲曲社、舞蹈社等，村里有才藝的人都可以參加，在一些重大節(jié)日或者結(jié)婚等喜慶的日子進(jìn)行表演，這樣既可以加強(qiáng)老人之間的交流又可以避免農(nóng)村的文化活動(dòng)形式單一。

（二）組織文化下鄉(xiāng)

很久之前，村里有“文化下鄉(xiāng)”活動(dòng)，最近幾年卻見不到了。由于農(nóng)村的交通和信息都不通暢，導(dǎo)致村里的留守老人很難接觸到表演，組織文化下鄉(xiāng)，舉行一些戲曲大賽和歌舞大賽等，可以提高農(nóng)村留守老人參與的積極性。同時(shí)，可以開一些講座，宣傳健康、養(yǎng)生、培養(yǎng)興趣愛好等知識(shí)，可以定期對(duì)留守老人進(jìn)行體檢，預(yù)防一些大病的發(fā)生。組織文化下鄉(xiāng)是很有必要的，一些留守老人可以借此來豐富自己的閑暇時(shí)間，增長(zhǎng)自己的見識(shí)，提高生活質(zhì)量[4]。

（三）擴(kuò)寬網(wǎng)絡(luò)的普及率

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，一些村莊根本沒有網(wǎng)絡(luò)、有些村莊雖然有網(wǎng)絡(luò)，但是普及率卻非常低，只有幾戶人家才有，現(xiàn)在是信息化社會(huì)，擴(kuò)寬網(wǎng)絡(luò)的普及率就可以加強(qiáng)與外界的聯(lián)系。一些留守老人與外部世界保持聯(lián)系的工具就是只能打電話、發(fā)短信的“老人機(jī)”，根本接觸不到外面的世界。可以教村里的留守老人使用電腦和智能機(jī)，也可以定期開展網(wǎng)絡(luò)方面的講座，提高他們的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，做到安全上網(wǎng)、文明上網(wǎng)。

（四）打造高素質(zhì)的文化隊(duì)伍

有些地區(qū)由于提供的工資待遇或條件不能達(dá)到一些優(yōu)秀人才的標(biāo)準(zhǔn)等原因，無法留住這些人才。政府應(yīng)該制定吸引優(yōu)秀人才的政策，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀人才的引進(jìn)，利用專項(xiàng)資金來扶持這項(xiàng)工作。同時(shí)，還可以選派村里的骨干到發(fā)達(dá)的地方去學(xué)習(xí)、觀摩，以此來打造一批優(yōu)秀的農(nóng)村文化隊(duì)伍。

四、結(jié)論

農(nóng)村文化建設(shè)在我國(guó)雖然進(jìn)展的比較緩慢，但是，我們?nèi)匀挥欣碛上嘈?，農(nóng)村的文化建設(shè)會(huì)越來越好。我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，農(nóng)村文化建設(shè)需要各個(gè)方面的共同參與，既需要政府在政策和資金方面的努力，也需要每位村民的積極貢獻(xiàn)，還需要鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的努力，這樣才能使農(nóng)村的文化生活走上一個(gè)更高的臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

[1]李俊凱. 農(nóng)村留守老人養(yǎng)老困境及對(duì)策研究[D].山西大學(xué)，2013.

[2]潘曉娟. 當(dāng)以“制度養(yǎng)老”來替代“養(yǎng)兒防老”[N]. 中國(guó)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)，2012-10-27（B06）.