陳羽裳

林語堂先生生于1895年，逝于1976年，在中國(guó)文學(xué)史上做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我們熟知的林語堂，是那個(gè)憑借一部《京華煙云》被諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名的文化大師，是一位風(fēng)度翩翩、溫文爾雅的文人墨客，是一位東西方文化交流大使。今天，就讓我們走進(jìn)林語堂先生的故居，品味他的今生。

一、做文

林語堂先生所有的文字作品可以大致分為兩部分，即：散文、小說。林語堂先生在北大任教時(shí)開始大量地在《語絲》等雜志上發(fā)表文章，那時(shí)他的文章勇猛激烈，又兼具機(jī)智幽默。在這些文章里，他贊揚(yáng)“揭竿而起”“少作揖讓”的“土匪精神”，反對(duì)“倚門賣笑，雙方討好”的“學(xué)者風(fēng)度”。

可誰能想到，林語堂先生在青年的時(shí)候，曾經(jīng)是大人眼中的“壞孩子”，只是半個(gè)中文通。然而，在這之后，林語堂先生卻豁然開朗，17歲就考入當(dāng)時(shí)中國(guó)最好的英文大學(xué)──圣約翰大學(xué)。大學(xué)時(shí)期的林語堂卻覺得學(xué)校的課程太容易了，于是，他就經(jīng)常偷偷跑出教室，逃掉課程，孤身一人去到圖書館學(xué)習(xí)，據(jù)說，他在大學(xué)期間，一共讀了5500冊(cè)圖書。即使是在考試期間，他還去江邊釣魚，獨(dú)賞美景。但是，林語堂先生過人的天賦終究還是足夠讓他在文學(xué)界里馳騁，一身之中獲得過多次文學(xué)類獎(jiǎng)項(xiàng)。

林語堂先生在文學(xué)方面，極力提倡幽默與性靈文學(xué)，那什么是幽默？在《論幽默》一文中，先生說到，“幽默是人生之一部分，所以，一國(guó)的文化到了相當(dāng)?shù)某潭龋赜杏哪膶W(xué)出現(xiàn)，幽默只是一種從容不迫的態(tài)度”。那什么又是性靈文學(xué)呢？他在《性靈文學(xué)》中說：最重要的就是培養(yǎng)你個(gè)人的性靈，有了性靈，你的文章就有生命力，就有清新的、有活力的文學(xué)。性靈文學(xué)也可以說就是個(gè)人的筆調(diào)……寫散文的朋友，有幾件是應(yīng)該避免的：要戒腐、戒浮、戒滑、戒板、戒華。就這樣，林語堂先生就憑借著自己對(duì)文學(xué)的理解，憑著自己的文學(xué)天賦，在文學(xué)世界里徜徉，用一支筆寫出來中國(guó)文化的精髓，為世界了解中國(guó)打開了一扇窗。

除卻社會(huì)時(shí)事類的文章，林語堂先生余下的散文作品幾乎都是談生活、人生、抒發(fā)性靈的閑適小品文。林語堂先生本身醉心于明清不拘格套的散文，深受袁宏道、袁中道、張岱、李漁等人的影響，從而要開啟現(xiàn)代散文新的性靈文學(xué)的道路。

林語堂先生高超的英文寫作水平想必也勿需多言，他的《吾國(guó)與吾民》、《生活的藝術(shù)》等介紹中國(guó)文化的暢銷書以及《京華煙云》《風(fēng)聲鶴唳》這些著名的小說，都是用英文寫就，并大受歐美各國(guó)民眾歡迎。也正是《吾國(guó)與吾民》《生活的藝術(shù)》等幾本書，開了西方人的眼界，比較成功地把中華文化介紹給西方世界。林語堂先生也曾因他的英文作品兩次獲諾貝爾獎(jiǎng)提名。

林語堂先生晚年的散文作品，最為人所知的應(yīng)該是《無所不談》那個(gè)集子，是當(dāng)時(shí)他為中央社寫的專欄。這個(gè)時(shí)候林語堂先生的文章，越來越多地談?wù)撊宓?、基督、?guó)民性，也已經(jīng)沒有了年輕時(shí)候的鋒芒畢露。說得好一點(diǎn)是溫潤(rùn)平淡了許多，說得不好就是才氣已慢慢消退。恐怕這種變化與衰老一樣是無法抗拒的吧。

最后摘一段郁達(dá)夫在《現(xiàn)代散文導(dǎo)論》中對(duì)林語堂先生的評(píng)價(jià)：

“林語堂先生生性憨直，渾樸天真。他的文章，雖說是模仿語錄的體裁，但奔放處，也趕得上那位瘋狂的超人尼采?！睆挠暨_(dá)夫先生的這段話，我們也可以多多少少地窺探出林語堂在世界文學(xué)史上的重要地位，以及林語堂對(duì)我國(guó)文學(xué)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。

二、做人

林語堂先生也出生于福建省漳州市的一個(gè)小山村，鄉(xiāng)村人奔放淳樸，鄉(xiāng)間風(fēng)景亮麗清新，農(nóng)村廣闊的天地對(duì)他的以后不受拘束思想的形成也產(chǎn)生了很大的影響。他的父親是當(dāng)?shù)氐哪翈煟瑳]有念過書，但是通過教會(huì)訂閱的讀物，對(duì)西方有了不少了解。因此林語堂先生從小一直接受的是西式的教育。在念完了教會(huì)的小學(xué)中學(xué)以后，受父親一個(gè)富裕學(xué)生的資助，林語堂先生得以到上海圣約翰大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。大學(xué)期間，他幾乎把圖書館的書都看完了，成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。

后來，林語堂先生接觸到了儒家思想，林語堂先生儒雅而又理性的性格碰到儒式的思想，大有一拍即合、相見恨晚的感覺。林語堂先生被儒家這種重智力、教育，相信人性尊嚴(yán)的思想打動(dòng)了，自然而然地接受了這種類似歐洲人文主義的信條。

但是，在林語堂先生經(jīng)過多年的經(jīng)歷生活之后，他越來越對(duì)人類自身不抱有信心，從而感到轉(zhuǎn)向一個(gè)宗教求寄托的必要，他越來越追求完美。他說到：“但是我發(fā)現(xiàn)，人類雖然日益有自信，卻沒有使他變得更好。人越來越聰明，但也越來越缺少在上蒼之前的虔誠(chéng)謙恭，人雖然在物質(zhì)上科技上進(jìn)步，但他的行為也可以喝和野蠻人差不多。”

提到林語堂先生，不得不提的還有他的愛情故事。林語堂先生曾經(jīng)對(duì)社會(huì)大眾坦言到，自己的婚姻本是“父母之命媒妁之言”，在成親之前，對(duì)妻子廖翠芳并不上心，但是妻子在結(jié)婚之后卻處處展示出對(duì)他的支持，這讓林語堂先生感到十分的感動(dòng)。在和妻子商量之后，他們把結(jié)婚證放入火中，先生說到，“因?yàn)榛闀皇请x婚時(shí)才用得著”。

總之，林語堂先生不論是在做文，還是做人方面，都有自己的風(fēng)范和品格，他是我們中華民族史上不朽的豐碑，也是世界史上燦爛的一顆星星。