達(dá)瓦央金

摘要：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。黨的十九大報(bào)告指出： “文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信， 沒(méi)有文化的繁榮興盛， 就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！?這些論述深刻揭示，我們應(yīng)該采取恰當(dāng)?shù)姆绞酵苿?dòng)文化軟實(shí)力建設(shè)與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的互促發(fā)展，注重各民族青年學(xué)生的教育，培養(yǎng)兩項(xiàng)工作互促發(fā)展工作的中堅(jiān)力量;充分利用豐富的民族文化資源，建設(shè)多彩的文化交流平臺(tái);加強(qiáng)高校內(nèi)部民族文化發(fā)展。增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)各民族風(fēng)土人情、文化習(xí)俗的了解，理解和尊重各民族的生活習(xí)慣和獨(dú)有信仰，培養(yǎng)青年學(xué)生對(duì)全國(guó)各民族一視同仁的態(tài)度。不斷增強(qiáng)各民族的文化自覺(jué)和自信，推進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力建設(shè);民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步;互促發(fā)展工作

民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步歷來(lái)是我黨的工作重心，它是維系國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定的關(guān)鍵，作為一個(gè)多民族國(guó)家，只有處理好國(guó)內(nèi)各民族間的關(guān)系，才能保證各民族共同圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”共同奮斗。文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要條件，文化可以凝聚一個(gè)國(guó)家的共識(shí)和合力，加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)能夠有效提高國(guó)家綜合國(guó)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。中華民族的文化是各民族文化的總和，文化軟實(shí)力建設(shè)和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育二者共同服務(wù)于中華民族整體實(shí)力和凝聚力的提高。民族文化的特色發(fā)展，有利于各民族間同步進(jìn)步，民族團(tuán)結(jié)與文化軟實(shí)力建設(shè)二者相輔相成，助力于國(guó)家發(fā)展與民族進(jìn)步。

一、文化軟實(shí)力建設(shè)與民族團(tuán)結(jié)教育互促發(fā)展研究的意義。

（一）文化軟實(shí)力的來(lái)源

“軟實(shí)力”概念最早是在1990年由美國(guó)學(xué)者約夫·奈（Joseph S.Nye）在其新著《注定領(lǐng)導(dǎo)》（Bound to Lead）中首次提出，意在批判盛行一時(shí)的美國(guó)衰敗論，同時(shí)總結(jié)美國(guó)在冷戰(zhàn)中取得勝利的經(jīng)驗(yàn)。奈的軟實(shí)力理論將一國(guó)的實(shí)力分為硬實(shí)力和軟實(shí)力兩大類(lèi)，指出軟實(shí)力是“通過(guò)吸引而非強(qiáng)迫或收買(mǎi)的手段來(lái)達(dá)己所愿的能力”，[1]在當(dāng)今時(shí)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中具有重要的意義。國(guó)內(nèi)學(xué)者在批判的基礎(chǔ)上接受了軟實(shí)力理論，并且創(chuàng)造性提出了“文化軟實(shí)力”概念，用以突出文化在軟實(shí)力中的特殊地位和作用，賦予軟實(shí)力以中國(guó)特色。[2]黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)。黨的十八屆三中全會(huì)明確提出，“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力”。黨的十九大報(bào)告提出到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，“社會(huì)文明程度達(dá)到新的高度，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，中華文化影響更加廣泛深入”是一個(gè)重要指標(biāo)。教育文化軟實(shí)力是國(guó)家文化軟實(shí)力的基石，提升文化軟實(shí)力，是增強(qiáng)高校綜合實(shí)力的重要保障。

（二）民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的價(jià)值意義

隨著我國(guó)綜合國(guó)力不斷提高，核心競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng)，復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)及社會(huì)新態(tài)勢(shì)也是高校加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的必然所在。習(xí)近平總書(shū)記在2014年召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元， 一體離不開(kāi)多元，多元也離不開(kāi)一體，一體是主線(xiàn)和方向，多元是要素和動(dòng)力，兩者辯證統(tǒng)一。中華民族和各民族的關(guān)系，形象地說(shuō)，是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系?！泵褡鍒F(tuán)結(jié)是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和發(fā)展的根本，如何針對(duì)青年大學(xué)生有效實(shí)施民族團(tuán)結(jié)教育是我們需要思考和探討的問(wèn)題。

（三）文化軟實(shí)力建設(shè)與民族團(tuán)結(jié)教育互促發(fā)展研究的意義

文化軟實(shí)力與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的建設(shè)，二者在內(nèi)容和功能上存在互補(bǔ)性。文化軟實(shí)力建設(shè)，涵蓋了文化服務(wù)、文化傳播和弘揚(yáng)、文化教育體系的健全和創(chuàng)新，旨在增強(qiáng)各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同，建立中國(guó)獨(dú)有的精神家園。高校的文化軟實(shí)力，往往是無(wú)形的因素。主要有：學(xué)校的辦學(xué)理念、教學(xué)思想、規(guī)章制度和學(xué)校的社會(huì)形象等無(wú)形的因素?，F(xiàn)今，學(xué)校軟實(shí)力的核心是文化軟實(shí)力。高校核心價(jià)值觀的形成與傳承，各項(xiàng)決策措施的出臺(tái)與執(zhí)行，也都離不開(kāi)校園文化的浸潤(rùn)與影響。文化軟實(shí)力，就是校園文化的凝聚力、影響力和感召力。民族團(tuán)結(jié)教育工作內(nèi)容包括民族經(jīng)濟(jì)科教、文化建設(shè)，各民族傳統(tǒng)文化的傳承與開(kāi)發(fā)，同時(shí)涉及各民族人民整體素質(zhì)提升、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平衡發(fā)展、各民族人民群眾利益保障等。這兩者在具體工作的落實(shí)上，有很高的重合度。在功能上，文化軟實(shí)力的建設(shè)做得好，可以構(gòu)建穩(wěn)固的文化教育體系、公共服務(wù)體系、創(chuàng)設(shè)更加豐富的文化藝術(shù)平臺(tái)，還可以有力的抵制不良文化思想對(duì)本國(guó)文化的滲透侵蝕。尤其是在民族高校，文化建設(shè)融入團(tuán)結(jié)民族促進(jìn)和諧的活動(dòng)中來(lái)，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)，對(duì)中華民族獨(dú)特的精神家園建設(shè)都助力良多; 增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的工作做得好，也會(huì)給文化軟實(shí)力的建設(shè)提供良好的社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境，帶動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展。兩項(xiàng)工作的互促發(fā)展，可以增強(qiáng)民族的自信心和對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感?？梢宰尨髮W(xué)生了解每個(gè)少數(shù)民族的歷史和傳統(tǒng)以及對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，懂得多元一體的“多元” 是多民族、多語(yǔ)言、多文化和多傳統(tǒng);“一體”是同一國(guó)家、同一制度、 同一理想、同一目標(biāo)和同一任務(wù)。通過(guò)高校文化軟實(shí)力建設(shè)和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，培育大學(xué)生開(kāi)放、包容、多元和理性的文化態(tài)度和文化視角，理性地對(duì)待各民族間的文化交流、碰撞，明白不同民族和文化間的溝通和交流過(guò)程，是取長(zhǎng)補(bǔ)短、雙向認(rèn)同的過(guò)程，不僅要承認(rèn)自己是這個(gè)群體的人，還要在這個(gè)群體中接納其他人，成為互相離不開(kāi)的群體。二者相互聯(lián)系，彼此促進(jìn)，共同發(fā)展。

二、文化軟實(shí)力建設(shè)與民族團(tuán)結(jié)教育互促發(fā)展中存在的問(wèn)題。

文化軟實(shí)力建設(shè)與民族團(tuán)結(jié)教育互促發(fā)展是一項(xiàng)科學(xué)化、實(shí)踐化和系統(tǒng)化工作，也是一項(xiàng)包含思想、情感、行為在內(nèi)的全方位、立體化工程，更是一項(xiàng)容納主體、內(nèi)容、方式及載體的系統(tǒng)，各個(gè)組成部分協(xié)調(diào)發(fā)展、相互配合，才能使教育整體優(yōu)化。目前，互促發(fā)展過(guò)程中存在如下問(wèn)題：

（一）互促發(fā)展過(guò)程中教育主體的認(rèn)識(shí)和理解不夠。

大學(xué)教師是教育中傳道、授業(yè)、解惑的主要實(shí)施者，教師的思想深度、專(zhuān)業(yè)水平和人格魅力等綜合素質(zhì)直接影響大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育開(kāi)展的效果。在思想上，部分教育主體缺乏對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育的深刻認(rèn)識(shí)。“親其師，信其道”使教師成為學(xué)生與知識(shí)學(xué)習(xí)的紐帶和橋梁。民族團(tuán)結(jié)教育理念植根于民族院校與非民族院校、民族地區(qū)與非民族地區(qū)、少數(shù)民族和漢族。目前，有些教師認(rèn)為民族間已呈現(xiàn)出團(tuán)結(jié)的一片大好形勢(shì)，不需要也沒(méi)必要再講民族團(tuán)結(jié)教育，缺乏對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育長(zhǎng)期化和持久化的深刻認(rèn)識(shí)。在實(shí)踐上，教育主體之間缺乏一定的協(xié)調(diào)性。忽視文化軟實(shí)力的內(nèi)涵及其外延建設(shè)，有些高校一味追求專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生綜合人文素養(yǎng)提升，大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育與文化軟實(shí)力建設(shè)需要多方力量協(xié)調(diào)推進(jìn)。目前，專(zhuān)業(yè)教師、班主任和輔導(dǎo)員三方缺乏一定協(xié)調(diào)性，班主任或輔導(dǎo)員多以學(xué)生日常管理為主，缺乏民族團(tuán)結(jié)理念的具體實(shí)踐。文化軟實(shí)力建設(shè)與民族團(tuán)結(jié)教育僅依靠專(zhuān)職教師理論知識(shí)傳授遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要專(zhuān)職教師、班主任和輔導(dǎo)員全方位、全過(guò)程和全領(lǐng)域?qū)Υ髮W(xué)生進(jìn)行教育。

（二）教育內(nèi)容缺乏針對(duì)性與差異性。

高校教育的主要對(duì)象是青年學(xué)生，而2000年后出生的大學(xué)生已然成為學(xué)校的主流，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用深刻影響大學(xué)生的思維方式和行為舉止，其獲取信息來(lái)源多元化、內(nèi)容豐富化。目前，文化軟實(shí)力建設(shè)，如校園文化建設(shè)，制度建設(shè)等，以及民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容多以停留在傳統(tǒng)教材的理論、政策宣講上，存在相對(duì)抽象、空洞、沉悶等問(wèn)題，缺乏教育客體針對(duì)性。

不同的民族，由于受各自的歷史文化、傳統(tǒng)等因素的影響，各自都有著自己特有的心態(tài)、情感、審美意識(shí)和思維方式。我國(guó)少數(shù)民族人口眾多，各少數(shù)民族同胞都具有自己悠久的歷史和璀璨的民族文化。如藏族的鍋莊，彝族的火把節(jié)，苗族的木葉，各個(gè)民族的祭祀傳統(tǒng)，音樂(lè)舞蹈等，都是寶貴的文化財(cái)富。同時(shí)，各地區(qū)、各民族及各院校都有自身的發(fā)展特色，經(jīng)濟(jì)、文化和語(yǔ)言等方面存在一定的差異性，為此，民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容應(yīng)與特定地域、學(xué)校特色相結(jié)合。通過(guò)提升民族文化軟實(shí)力， 不斷增強(qiáng)各民族的文化自覺(jué)和自信，推進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育。

（三）教育形式相對(duì)單一。

教育載體和方式是傳播教育內(nèi)容的途徑和媒介。載體和方式的選擇直接影響民族團(tuán)結(jié)教育開(kāi)展的質(zhì)量與效果，學(xué)校作為文化軟實(shí)力建設(shè)和大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育的主要場(chǎng)所，以課堂理論教學(xué)為主渠道，兼顧課外活動(dòng)、校園建設(shè)及校外實(shí)踐等平臺(tái)和載體。目前，課堂上多以說(shuō)教式、漫灌式、填鴨式等教學(xué)模式，使大學(xué)生對(duì)思想政治理論課、民族理論課產(chǎn)生膩煩、應(yīng)付等情緒部分。高校的文藝體育類(lèi)活動(dòng)常以節(jié)日慶典為依托，多以場(chǎng)面宏大，注重感官體驗(yàn)，缺乏對(duì)民族文化內(nèi)涵的深入挖掘; 知識(shí)競(jìng)賽類(lèi)活動(dòng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)評(píng)比等形式，忽略民族團(tuán)結(jié)理念和風(fēng)細(xì)雨、內(nèi)化于心的過(guò)程; 在校外實(shí)踐活動(dòng)方面，存在學(xué)校重視程度不夠、實(shí)踐經(jīng)費(fèi)不足等問(wèn)題。同時(shí)也缺乏對(duì)本地區(qū)革命遺址遺跡、民俗文化等資源挖掘、學(xué)習(xí)和利用，在一定程度上影響教育的效果。

三、文化軟實(shí)力建設(shè)與民族團(tuán)結(jié)教育互促發(fā)展，共同推進(jìn)

（一）傳承與弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)民族進(jìn)步

正如我國(guó)著名的音樂(lè)理論家樊祖蔭先生所說(shuō)：“各族人民以自己的辛勤勞動(dòng)和斗爭(zhēng)，在開(kāi)拓疆土、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、共同創(chuàng)造祖國(guó)歷史的同時(shí)，也創(chuàng)造了光輝燦爛、維麗多彩的文化藝術(shù)。”[3]文化是一個(gè)民族進(jìn)步的標(biāo)志和動(dòng)力，民族的繁榮離不開(kāi)文化的繁榮。

1.合理運(yùn)用當(dāng)?shù)刎S富的民族民間文化資源

不同地區(qū)的民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承有強(qiáng)弱之分。在一些傳統(tǒng)文化保護(hù)強(qiáng)勢(shì)的地方，本民族傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)音樂(lè)仍然占據(jù)人民群眾生活的主要舞臺(tái)。也是普通人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。如婚喪嫁娶，如祭祀祭奠，如佛教文化，如送親送賓，每當(dāng)這些傳統(tǒng)行式上演，本地區(qū)人民就會(huì)以載歌載物的方式，用本民族的文化和本民族的語(yǔ)言進(jìn)行表演，因?yàn)橥鈦?lái)文化與外來(lái)語(yǔ)言無(wú)法與該表現(xiàn)的習(xí)俗所融洽。這些活動(dòng)給了傳統(tǒng)文化一個(gè)存活的土壤，一個(gè)傳播的平臺(tái)，一個(gè)發(fā)展創(chuàng)新宣傳的方式，高校學(xué)生通過(guò)參與這些活動(dòng)更加深刻直接地沁入了民族傳統(tǒng)文化的方方面面。在多次進(jìn)行這種文化熏陶之中，本民族的學(xué)生會(huì)對(duì)本民族文化的發(fā)展和傳承進(jìn)行思考進(jìn)行保留，進(jìn)行取舍，甚至進(jìn)行創(chuàng)新。由此文化的傳統(tǒng)與文化的脈絡(luò)予以傳承，保留下來(lái)。

2.合理利用當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源

各地都有豐富且獨(dú)特的文化旅游資源，如歷史博物館，革命遺址遺跡等當(dāng)?shù)氐募t色，生態(tài)、資源和環(huán)境等綠色資源，以及逐漸被當(dāng)?shù)卣匾暫吐糜握邿嶂缘拿袼孜幕?jié)等，都為學(xué)校的學(xué)生提供了線(xiàn)下感受實(shí)踐當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源的平臺(tái)，使學(xué)生能夠?qū)W以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)學(xué)生教育過(guò)程中的實(shí)踐性和趣味性。

（二）創(chuàng)新教育方式，加強(qiáng)民族理論政策的普及教育

1.建立政策支持和制度保障

網(wǎng)絡(luò)思政作為思想政治教育的新途徑，無(wú)論是民族院校還是其他高等院校突破當(dāng)前發(fā)展困境，相應(yīng)政策支持和制度保障是基石。

2.拓寬網(wǎng)絡(luò)思政教育平臺(tái)

民族院校網(wǎng)絡(luò)思政教育以新媒體技術(shù)為基礎(chǔ)構(gòu)建的平臺(tái)是在眾多的網(wǎng)絡(luò)信息傳播媒介中，如微信公眾平臺(tái)、微博早已廣泛使用，但任然屬于構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)思政平臺(tái)重要途徑。除此之外在實(shí)際工作中，輔導(dǎo)員要積極搭建各類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò)思想平臺(tái)。運(yùn)用受到各民族大學(xué)生追捧的媒介，例如短視頻、抖音、直播等，在學(xué)生群體中提升威信力，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展提供切實(shí)有效的幫助。不斷增強(qiáng)和樹(shù)立“三個(gè)意識(shí)”，即國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)，深刻而精準(zhǔn)地抓住了民族團(tuán)結(jié)宣傳教育的根本。加強(qiáng)法制和民族政策的宣傳，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)和獲得感，大力提升民族文化軟實(shí)力，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自豪感和自信心。

（三） 學(xué)校、教師和學(xué)生相互配合、相互支持

高校是培養(yǎng)人才的主渠道和主陣地，不僅重視專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)，還要將民族團(tuán)結(jié)教育和文化軟實(shí)力建設(shè)潛移默化深入到大學(xué)生的課上、課下，校內(nèi)、校外等全方位、全過(guò)程中。（1）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。成立民族工作領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、各負(fù)其責(zé)，從人力、物力和財(cái)力保障大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育協(xié)調(diào)有效的實(shí)施。（2）加強(qiáng)部門(mén)之間的協(xié)調(diào)配合。學(xué)生工作是高校工作的重中之重，文化軟實(shí)力建設(shè)與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的優(yōu)化實(shí)施需要各部門(mén)在日常文化服務(wù)、文化傳播和弘揚(yáng)、文化教育體系中注入民族團(tuán)結(jié)的思想意識(shí)和理念，使其體系更加健全和創(chuàng)新。（3）實(shí)現(xiàn)班主任、輔導(dǎo)員和教師的三方合力。班主任、輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想、學(xué)習(xí)和生活直接接觸者和管理者，與專(zhuān)職教師形成三方合力，協(xié)調(diào)配合，將民族團(tuán)結(jié)教育的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)不折不扣地落實(shí)到理論學(xué)習(xí)、日常生活及學(xué)生管理等方面，使大學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育深入、具體和感性。

文化軟實(shí)力建設(shè)與民族團(tuán)結(jié)教育是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)化和整體化工程，我們應(yīng)注重各民族青年學(xué)生的教育，培養(yǎng)兩項(xiàng)工作互促發(fā)展工作的中堅(jiān)力量;充分利用豐富的民族文化資源，建設(shè)多彩的文化交流平臺(tái);加強(qiáng)高校內(nèi)部民族文化發(fā)展。增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)各民族風(fēng)土人情、文化習(xí)俗的了解，理解和尊重各民族的生活習(xí)慣和獨(dú)有信仰，培養(yǎng)青年學(xué)生對(duì)全國(guó)各民族一視同仁的態(tài)度。不斷增強(qiáng)各民族的文化自覺(jué)和自信，推進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。

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