周超

摘 要：城中村是我國快速城市化背景下， 城市向鄉(xiāng)村蔓延過程中出現(xiàn)的普遍現(xiàn)象，它是城鄉(xiāng)文化沖突文化及融合的縮影，其既尷尬又特殊的地理特征及社會定位，使得城中村形成了其獨有的特殊文化，這種文化里既有傳統(tǒng)村落文化的遺留，又攜帶著明顯的都市性，是城市個性化避免千城一面的關(guān)鍵，所以不能簡單地否認其價值與合理存在。本文將在深入剖析城中村文化特質(zhì)的同時，分析如何利用小型旅游節(jié)慶活動繼續(xù)傳承及保護這一特殊的文化載體，使其與城市文化共生共融。

關(guān)鍵詞：城中村? 文化? 小型節(jié)慶

中圖分類號：F124 文獻標識碼：A? 文章編號：2096-0298（2020）01（a）--03

城中村是城市發(fā)展過程中一種很特殊的存在，“城中村”顧名思義即城中有村，但此村又非彼村。近些年一些經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的城市面積需要擴張，原先分布在城市周邊的農(nóng)村被納入城市的版圖，由于耕地被征用，農(nóng)民在轉(zhuǎn)為居民后仍在原村落居住從而演變成城市村落式居民區(qū)，雖仍為村落但卻被鱗次櫛比的高樓大廈所包圍，成為名副其實“城市里的村莊”。所以城中村的特殊之處在于，它雖處城市，卻又不被城市所認同，雖名為村，卻又不是傳統(tǒng)意義上的村落，所以這種既尷尬又特殊的地理特征及社會定位，使得城中村形成了其獨有的特殊文化，這種文化里既有傳統(tǒng)村落文化的遺留，又攜帶著明顯的都市性，不論從城市還是農(nóng)村的角度都顯得格格不入?yún)s又存在的合情合理。

所以城中村成為轉(zhuǎn)變中的傳統(tǒng)農(nóng)村文化與城市文化的沖突及混合體，在這里農(nóng)村傳統(tǒng)與城市現(xiàn)代的生產(chǎn)生活方式交流與沖突并存，整體結(jié)構(gòu)趨于復雜化。

曾幾何時只要一提到城中村，大部分的城市居民都會以“臟、亂、差”來理解這一特殊的區(qū)域，因為在城市高速發(fā)展的進程中，城中村雖身處城市但發(fā)展滯后，并游離于現(xiàn)代城市管理之外，通常居住環(huán)境惡劣，是城市外來打工者主要的租住場所。所以許多城市在城市發(fā)展過程中一直循序漸進地進行城中村拆除改造，以期改變這一特殊的城市陋區(qū)。但不可否認的是，雖然城中村是城市與農(nóng)村文化矛盾的沖突點，但其特有的文化特征使得它顯得既特殊又另類。

周銳波和閻小培（2004）認為“城中村”的城市化不是單純的物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，而是經(jīng)濟、社會、文化、景觀等多元的轉(zhuǎn)變。故城中村不僅有其特殊的地理特性更有特殊的集合了建筑、節(jié)慶、宗族習俗以及不同文化價值觀等多元素的綜合性文化特質(zhì)。如今許多城中村面臨著去留的矛盾，拆除工程煩瑣且耗資巨大并涉及社會諸多問題與利益糾紛。采取一味地拆除重建、破壞遷移的方法雖然有致死地而后生的干脆，但也損失破壞了許多不可復制的城中村文化。所以如何在城市發(fā)展中保護和傳承其特殊文化遺產(chǎn)，對那些具有文化歷史價值的城中村，如何以一種全新的理念和方式，重塑與轉(zhuǎn)化其價值，使其以一種另類的方式與城市共生共融亦是城中村建設(shè)亟待破解的難題。而小型旅游節(jié)慶活動依托其特殊性是保存城中村傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，或是在自然資源缺失的前提下帶動村落經(jīng)濟及社會地位的有效策略之一。

1 傳統(tǒng)節(jié)慶活動的定義

近年來，由于體驗經(jīng)濟發(fā)展迅速，節(jié)慶活動“festival”與特殊活動“special event”逐漸受到重視。會展學者Getz （1991）就提出節(jié)慶活動是“在一般例行活動之外，在經(jīng)費贊助與組織運作兩者配合下所形成的一種非經(jīng)常性地發(fā)生或一次性的特殊活動。”余青，吳必虎，廉華，童碧沙，殷平（2005）認為文化節(jié)慶活動是以某一地區(qū)的自然、文脈和發(fā)展戰(zhàn)略為基礎(chǔ)，舉辦的一系列活動或事件。劉博，朱竑，袁振杰（2012）認為節(jié)慶是指固定或不固定的時期內(nèi)，以特定主題活動方式，約定俗成、世代相傳的一種社會活動，所以作為特殊的民俗文化，節(jié)慶一直被認為是特定地方人們生活方式的文化表達，影響著人們的文化融合，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。目前大部分的節(jié)慶活動定義主要集中在宏觀大型的節(jié)慶活動，而相對于城中村這樣的文化背景，顯然小型傳統(tǒng)節(jié)慶活動更能體現(xiàn)其具有文化多樣性，就像陶偉，陳慧靈，蔡水清（2012）認為的小型節(jié)慶活動可以做到“傳承歷史、演繹現(xiàn)代”的作用，以及具有表達文化特有性的特點。

2 城中村的混合二元文化

城中村沒有較長的歷史，從出現(xiàn)到目前逐漸消失總共幾十年時間，但這幾十年正是中國經(jīng)濟改革開放的重要時間節(jié)點，各種內(nèi)在文化與外來文化沖突更迭層出不窮，城市與村落、外來文化與本土傳統(tǒng)、發(fā)展與落后、傳承與消逝，而城中村不僅接受著城市文化的洗禮，還努力保持傳統(tǒng)的農(nóng)村文化，呈現(xiàn)出獨特的城鄉(xiāng)混合二元化的文化特性。

（1）獨有的城市土地集體化：城中村的二元化文化最大的沖突點還是在土地所有制上，雖在城市內(nèi)，大部分或是所有的土地都已被征用完畢，但其居民的房屋所有制仍屬農(nóng)村集體所有，這也形成了城中村居民與房地產(chǎn)開發(fā)和土地升值，征地、拆遷和補償之間的重重矛盾。“小富即安”的思想使得很多村民希望通過談判增加拆遷補償，實現(xiàn)“一夜致富”，并躋身城市居民獲取相應的保障福利，但城市居民卻依然邊緣化這類城中村居民，例如“拆二代”“拆遷暴發(fā)戶”等形容詞并不具有褒義。韓潮峰（2004）認為的城中村的內(nèi)涵主要是指它“身”在城市，卻仍在實行農(nóng)村集體所有制和農(nóng)村經(jīng)營體制的農(nóng)村社區(qū)。而正是這種農(nóng)村社區(qū)，其經(jīng)濟來源一部分是村集體經(jīng)濟分紅、出租屋收入以及小規(guī)模的商業(yè)、餐飲業(yè)等（郭艷華，2002），這同時也造成了城中村居民不同于城市或農(nóng)村的文化價值觀，許多拆遷戶在一夜暴富后不知所措或是迅速揮霍金額也是這一文化的體現(xiàn)。

（2）特殊的建筑特點：任何城市都是由街道建筑所構(gòu)成，而街道與建筑里則流淌著城市的文化基因。街道、建筑，以及圍繞它們所產(chǎn)生的故事、傳說、文化、敘事，往往構(gòu)成我們對一座城市的基本認知。城中村雖地處城市邊緣，但因其土地所有制的特殊性，大部分的建筑都是在自我“宅基地”上建立，所以雖然主體建筑具有區(qū)域共性，但每一幢個體建筑卻又同時具有單有性。有些城中村建筑歷時幾代人，各種不同時代的文化都能在建筑特性中顯現(xiàn)，同時基于中國文化家大業(yè)大的傳統(tǒng)思想影響，許多家族式建筑簇擁而建，使得城中村建筑體現(xiàn)了區(qū)域化的異化特點，這在大城市千篇一律的高樓大廈中顯得極其特別，也是提高城市識別度的一個鏡面。就像吳英杰（2004）分析城中村建筑特點時認為其具有建筑形體異化，貼面樓、拉手樓叢生的特點。黎云、陳洋、李郇（2007）也認為城中村在發(fā)展過程中，仍然保留了傳統(tǒng)村落的空間結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)在混合的功能使用，以公共空間為核心的村落肌理以及場所的文化傳承上，這是城中村空間多樣性的重要內(nèi)容。

（3）多元文化大融合：雖然城中村的存在歷史很短，但其作為一個村存在的時長卻可能是很長甚至有些村落延續(xù)了幾百年的歷史，而在這么長的時間段里，許多傳統(tǒng)村落文化得以完好的傳承，同時又有許多新的文化在不停地添加進去，形成其獨特的村文化，正所謂“一樹一菩提，一村一世界”。尤其是在江浙閩一帶，村落與村落之間哪怕僅是相鄰也會產(chǎn)生不同的方言特性以及特有的文化習俗，故一直有“三里不同音，十里不通俗”的說法。同時因為城中村復合著城與村的雙重屬性，初入城市之人很容易在此遇見熟悉的生活場景和久違的鄉(xiāng)土溫暖，尤其是城市的外來者看來，城中村不僅有廉價的居住空間，有與收入匹配的服務產(chǎn)業(yè)，有親友老鄉(xiāng)等社會資源，為他們在城市謀生或真正邁進城市，提供了一個夠得著的平臺或起點。而正是這樣的一種平臺使得城中村的多元文化更加的多元，不僅是城市與鄉(xiāng)村文化，南北文化、本土文化與外來文化、飲食文化、語言文化等多樣文化有了一個大融合，所謂的“入鄉(xiāng)隨俗”正是最好的體現(xiàn)。所以城市尤其是中國的都市要獲得合理發(fā)展，既要有“鄉(xiāng)土風情”的融入，又要讓“城中村”發(fā)揮作用。

3 城市共生—發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)慶與城中村文化的結(jié)合

城中村的存在并不是“存在即合理”的簡單定義，其產(chǎn)生與發(fā)展乃至現(xiàn)在逐漸消亡都蘊含了特別的歷史文化價值，是城市個性化避免千城一面的關(guān)鍵，所以不能簡單地否認其價值與合理存在，且一味地拆除遷移。在如今城市同質(zhì)化嚴重的同時，如何能讓城市具有矚目且有別于其他城市的特性往往極具問題性，所以相比于大拆大建，城中村的有機改造往往更有價值。這就需要將其文化內(nèi)涵與經(jīng)濟活動建立一種共生關(guān)系，如何將其特質(zhì)文化轉(zhuǎn)化并產(chǎn)生經(jīng)濟價值，提高空間環(huán)境的附加值，從而平衡城市更新升級的需求，在這樣的背景下，小型旅游節(jié)慶活動往往有著事半功倍的效果。

（1）傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動：農(nóng)村的民俗文化是我國古代農(nóng)村社會歷時幾千年農(nóng)耕火種下產(chǎn)生的獨特文化，而城中村在改革開放前一直都是農(nóng)村地帶，所以其繼承了及傳承了相應的農(nóng)村民俗文化，而這些獨特的民俗文化正是發(fā)展城中村旅游的優(yōu)越條件。同時從地理分布上來講城中村比城市與鄉(xiāng)村都更具有雙重優(yōu)勢，不僅具有農(nóng)村的鄉(xiāng)村民俗，其地理位置通常在城市邊緣或離城市較近，交通及停車相對較宜，故更易吸引游客前來參加，就像廣州珠村乞巧節(jié)、杭州蔣村龍船節(jié)等都是成功的城中村民俗節(jié)慶的先例。而所謂“一村一俗”代表著不同的村子肯定具有其獨有的習俗文化，而這些獨特性將使其免除節(jié)慶活動主題落入俗套的千篇一律，故可以采用鄉(xiāng)村+農(nóng)業(yè)+生態(tài)+養(yǎng)生+民俗文化等多元結(jié)合設(shè)計活動，使其活動更具多樣性及可觀性。

（2）主題休閑農(nóng)業(yè)活動：城中村的地理優(yōu)勢也可以采用雷同與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的活動模式，利用城中村擁有的土地及農(nóng)業(yè)資源相應的設(shè)計開發(fā)，例如農(nóng)場果園觀光采摘活動、垂釣騎馬等戶外活動，甚至觀鳥、繪畫、采茶、品嘗美食等活動。因為城中村距離主城區(qū)不遠，城里人來小住幾日，既可以欣賞田園風光，放松身心，又可以參與農(nóng)戶勞作;此外還可以學做農(nóng)家飯、釀酒等。不僅可以豐富游客體驗，促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、增加農(nóng)民收入、繁榮農(nóng)村經(jīng)濟，更是起到對城中村民俗文化的保護和傳承。

（3）小型商務旅游活動：隨著目前區(qū)域經(jīng)濟一體化發(fā)展，各種對外事務和交流、商務經(jīng)營活動、學術(shù)會議頻繁進行。城中村發(fā)展可以依賴商務旅游活動發(fā)展趨勢，建立“城市大旅游商圈”的概念，利用其“鄉(xiāng)土性”糾偏、彌補和優(yōu)化城市在商務活動發(fā)展過程中的局限，從而保證其更具競爭力。依托所在城市的地理及旅游優(yōu)勢，以城市交通體系為依托，配合自身旅游資源，擴大城市的商務活動圈，積極吸引或設(shè)計小型商務旅游活動來吸引外來人群。甚至部分城中村可以依托自身的特點打造獨特的大旅游地商圈，例如美食街、古玩街等。

（4）原創(chuàng)鄉(xiāng)村文化標簽：我國歷史上農(nóng)民一直是落后愚昧的代名詞，而時至今日農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展迅猛，農(nóng)村人形象早就有了天翻地覆的改變，所以如何改變這一落后的固有印象，負責打造現(xiàn)代都市農(nóng)民新形象，城中村也許最具有優(yōu)勢。城中村可以根據(jù)自身特點設(shè)計獨特的原創(chuàng)鄉(xiāng)村文化標簽，例如杭州的夢想小鎮(zhèn)、成都三星楊梅小鎮(zhèn)等，從根本上對外展示中國農(nóng)村人新面貌，從而改變中國農(nóng)民和農(nóng)村的固有形象形態(tài)、傳遞新思想觀念和精神世界。也是在此意義上，“城中村”作為具有城市與鄉(xiāng)村的雙重身份具有不可推卸的“承達”和“紐帶”作用。

4 結(jié)語

一方面，不可否認“城中村”作為城市發(fā)展的衍生物，其所產(chǎn)生的一系列負面因素，例如治安環(huán)境及人口復雜，基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務水平?jīng)]有與城市國有的市政設(shè)施銜接，由此產(chǎn)生環(huán)境臟、亂、差和公共衛(wèi)生問題。但同時“城中村”作為“城市”的有力補充和緩沖地帶，提供了許多城市所缺乏和喪失的優(yōu)勢，如緩解人口壓力、消除緊張關(guān)系、改善生態(tài)環(huán)境、保留人情世態(tài)、降低生活成本等。換言之，城市的發(fā)展必然“城市”和“鄉(xiāng)村”以其各自的特點和優(yōu)勢發(fā)揮著不可忽略的作用，那么，“城中村”則將二者融為一體，具有橋梁和紐帶的作用。所以利用小型節(jié)慶活動，在尊重城市發(fā)展規(guī)律的前提下，呼喚多元化、包容與活力的城鄉(xiāng)模式，使城中村在城市文化、社會與空間不同層面的共生。

參考文獻

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