安曉通

摘要：“空間批評(píng)”是西方社會(huì)文化后現(xiàn)代化的產(chǎn)物，它是在文化地理學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一種文學(xué)批評(píng)方法，關(guān)注文學(xué)空間與文化之間不可分割的關(guān)系。本文擬借助空間批評(píng)理論，從物理空間、心理空間、社會(huì)空間三個(gè)層面展開論述，試圖探討《偶遇者》中的空間意義。

關(guān)鍵詞：《偶遇者》;空間批評(píng);身份;文化

一、前言

近三十年來，空間批評(píng)理論是西方學(xué)界興起的重要文學(xué)批評(píng)理論與方法。亨利· 列斐伏爾（Henri Lefebvre，1905-1991） 可以說是空間批評(píng)理論的奠基人。其在《空間的生產(chǎn)》中提到“空間是產(chǎn)生于目的的社會(huì)實(shí)踐，是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物”，并提出了空間的“三元辯證法”，即自然空間、感知空間和社會(huì)空間。[1]

《偶遇者》是南非首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者納丁·戈迪默的一部長篇小說。講述了白人富家女朱莉和黑人修車工阿布杜相愛后，阿布杜無法擺脫非法移民身份被驅(qū)逐，朱莉跟隨他回到沙漠，并融入其中，而困居沙漠的阿布杜不停申請(qǐng)其他國家簽證，努力逃離沙漠的故事。[3][6]

物理空間中，非洲城郊、奢靡宴會(huì)、廣闊沙漠、貧苦村落等場所對(duì)主人公禁錮及解脫起到重要作用;心理空間中，主人公被自我及人際關(guān)系所束縛，在打破著心靈桎梏的過程中，找回自我;社會(huì)空間中，朱莉和阿布杜的不同境遇反映了城鄉(xiāng)、階級(jí)等各類社會(huì)矛盾的存在。本文通過發(fā)掘文本背后的空間意義， 展開對(duì)種族、文化及身份的深思，試圖在生命歸屬、身份認(rèn)同等問題上有所啟示。

二、物理空間

物理空間是可以客觀存在的，承載著人們的行為和生活實(shí)踐，它存在于空間實(shí)踐中。文本中的地理景觀便屬于物理空間，被賦予了一定的文化意義。[2][5]

南非“城郊富裕區(qū)”的“奢侈宴會(huì)” 和阿拉伯“荒涼沙漠”中的“貧苦村落”，都是《偶遇者》中重要的物理空間，空間之間的置換可以推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。

在南非富郊區(qū)，朱莉作為南非白人銀行家的富家小姐，對(duì)自由充滿向往，她努力擺脫上層階級(jí)優(yōu)越感，融入下層階級(jí)，始終未能擺脫枷鎖。隨后她與阿布杜相愛，而阿布杜作為非法移民被遣回國，這時(shí)故事情節(jié)發(fā)生變化，朱莉選擇沖破阻撓和阿布杜一同回到故鄉(xiāng)，也正是在阿布杜的故鄉(xiāng)——沙漠村落中，朱莉獲得新生，找到了生命的意義。所以，最終解開朱莉心中枷鎖的是沙漠村落。

這一物理空間的移動(dòng)影響了故事的走向。兩個(gè)相對(duì)的地理空間，不僅彰顯了階級(jí)、文化差異，也顯示了身份與思維結(jié)構(gòu)差異。而兩個(gè)空間的變化也象征了朱莉心理從束縛到解脫的重大轉(zhuǎn)變。

三、心理空間

心理空間，承載著人物特征和想法，是外界環(huán)境和社會(huì)經(jīng)歷在人物內(nèi)心世界的反映，“它將物理空間建構(gòu)的文本框架深入，為作者提供間接表述情感的渠道，也為讀者打開了窺探人物內(nèi)心的窗口?！?[1][4]

朱莉在離開南非，去往阿布杜的家鄉(xiāng)后，“她發(fā)現(xiàn)自己慢慢構(gòu)建成另一個(gè)自我。她的生命中有過好幾個(gè)自我，包括那個(gè)在“市郊區(qū)”的千金小姐;包括那個(gè)想開創(chuàng)一番事業(yè)的公關(guān)女郎......直到她在小村屋里把機(jī)票遞給阿布杜的那一天，這情形才有了徹底的改變。”[5]她在沙漠中逐漸融入了當(dāng)?shù)匚幕?。在面?duì)選擇和困難時(shí)，可以聽從內(nèi)心，做出選擇。她找到了自我的歸屬感，一定程度上擺脫了人際關(guān)系的束縛，實(shí)現(xiàn)了心理空間上的巨大跨越。

四、社會(huì)空間

社會(huì)空間是小說空間表征的重要組成部分，它既生產(chǎn)社會(huì)又反映著社會(huì)。它不只是人的活動(dòng)場所，更重要的是人物關(guān)系的構(gòu)建。[1][4]因此，城鄉(xiāng)、階級(jí)、種族矛盾等都是社會(huì)空間的重要組成部分。

朱莉本是南非富家千金，從小生活在富裕的城市中，最終跟隨著阿布杜來到阿拉伯，入鄉(xiāng)隨俗，接受當(dāng)?shù)匚幕?，改變自己外來者身份，融入其中，最終朱莉在沙漠村落中找尋到自由與歸屬感，成功突破了階級(jí)的束縛。而阿布杜作為阿拉伯非法移民，擺脫不了非法移民身份，仍舊想突破身份門檻走向上流社會(huì)。即使重新回到貧窮落后家鄉(xiāng)的他還是一心想要逃離，始終未能突破。[7]

在朱莉和阿布杜的身上，體現(xiàn)了繁華都市和貧苦鄉(xiāng)村的城鄉(xiāng)矛盾、上流社會(huì)和下流社會(huì)的階級(jí)矛盾，反映了當(dāng)今社會(huì)白人特權(quán)仍存在，有色人種仍受歧視的事實(shí)。

五、結(jié)語

《偶遇者》塑造了兩個(gè)種族、階級(jí)相差甚遠(yuǎn)的“偶遇者”。其身份的懸殊和境遇的不同，讓這對(duì)戀人因欲望而漸行漸遠(yuǎn)。筆者通過分析，發(fā)現(xiàn)空間并不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，它是重要的文化載體，有著豐富的文化內(nèi)涵。借助空間批評(píng)角度分析這部作品，挖掘了背后的社會(huì)文化屬性，揭示了在全球范圍內(nèi)像南非這樣多種族、多文化共存的社會(huì)中，個(gè)人身份建構(gòu)問題、種族歧視問題的普遍性和嚴(yán)重性，值得我們予以關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

[1] Henri Lefebvre. The Production of Space [M]. UK： Blackwell， 1991.

[2] 車?yán)蚶? 在遷移中重構(gòu)身份： 讀戈迪默《偶遇者》[J]. 文學(xué)教育（上）， 2017（10）： 18-19.

[3] 納丁·戈迪默.《偶遇者》[M]. 梁永安 譯， 廣西： 漓江出版社， 2015.

[4] 郭佳會(huì)， 孫森. 空間批評(píng)理論視域下的青山七惠小說研究——以《燈之湖畔》為例[J]. 美與時(shí)代（下）， 2019（03）： 85-88.

[5] 夏靜， 胡忠青. 在本我與超我的博弈中快速成長的強(qiáng)大自我——《偶遇者》主題解讀[J]. 齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)， 2018（03）： 32-33.

[6] 徐恬. 納丁·戈迪默小說的敘事倫理研究[D]. 華中師范大學(xué)， 2019.

[7] 朱夢(mèng)蝶. 從空間批評(píng)的角度看《偶遇者》的文化意義[J]. 文學(xué)教育（下）， 2015（04）： 37-39.